文化哲学视城下的宗教与比较宗教学研究

本文从文化哲学的角度探讨宗教和比较宗教学研究,结合宗教学创始人麦克斯.缪勒的宗教学理论,认为宗教是文化的源头和主流,宗教是代表不同文化类型的特殊符号系统,宗教和比较宗教学正是通过对不同宗教之间的差异性和统一性的研究,探询宗教的本质及人类生存的终极意义,进而探讨不同文化之间的相关性。     

南方民族萨满教研究再议——从宗教学之功过谈起

南方民族中有无萨满,萨满教研究是否可行,是宗教学、民族学和人类学长期关注的重大课题。宗教学有把南方民族萨满教类信仰民俗放在原始宗教范畴内研究的传统,但民族学人类学的研究证实这种界定存在重大问题。我们有必要对宗教学原始宗教研究潮流进行反思,通过彝族、苗族和客家等南方民族群体的文献研究和田野调查实例的整理分析,证明南方民族萨满教研究的可行性和必要性。     

上海近十年来宗教学学术讨论概述

建国以来,上海地区在较长一段时期内没有一个独立的宗教研究机构,只有极少数高等院校的有关学者被搞一点宗教研究。因此,多年来上海基本上没有展开宗教学的学术讨论。党的十一届三中全会以后,情况有所变化,上海社会科学院于1979年建立了宗教研究所,上海市哲学社会     

中国人民大学召开“世纪之交的佛教与宗教学理论研究状况与发展趋势”研讨会

今年初 ,中国人民大学佛教与宗教学理论研究所举办专家研讨会 ,就“世纪之交的佛教与宗教学理论研究状况与发展趋势”作了回顾与展望 ,4 0多位专家、学者出席研讨会。我国宗教学的发展 ,从无到有 ,从小到大 ,直至近二十多年才达到质的突破。我国宗教学在创立其专业学科上成绩斐然 ,令人瞩目。在佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教研究上非常活跃 ,成果也不少。但宗教学作为一门独立的人文学科 ,其规范性、科学性及其学科思想和学术灵魂却体现不够。展望新世纪我国宗教学发展 ,与会学者认为应在以下几方面努力。首先 ,要建立与国际学术界接…     

论语言学与宗教学的结合

本文讨论语言学与宗教学的结合主要基于以下原因。首先,语言学研究的对象语言和宗教学研究的客体宗教(包括自然崇拜、原始宗教)都是文化的组成部分,同时它们又都是文化的表现形式,尽管二者属于不同的文化表现形式;其次,宗教的产生、传播、变异既影响并促进语言的扩散、发展、变化,又往往在语言中保留它的遗迹。此外,历代语文学者对宗教学的发展以及宗教学者和宗教人士对语言学的发展都作出了自己的贡献。因此,语言学和     

宗教的社会功能初探

宗教是一种源远流长的社会文化现象。自从有了人类社会就有了宗教。当今社会虽已进入高度文明的现代社会,但宗教仍将长期存在。在人类社会的历史上,无论哪一个民族,人类的活动无不打上了宗教的烙印。宗教和人类社会物质生活和精神文化生活的各方面都有着千丝万缕的联系。英国宗教学     

论新疆地区积极引导宗教与社会主义社会相适应的思路与途径

新疆是宗教大省,宗教问题事关新疆稳定发展大局,积极引导宗教与社会主义相适应在新疆地区意义尤为重要,为此,需着力做好以下几方面的工作:一、推进宗教的现代化变迁;、鼓励宗教界对教义做出符合社会进步的阐释;、充分发挥宗教在现代社会的积极功能;、引导宗教界开展"自养"活动;、加强对宗教学的研究.     

论新疆地区积极引导宗教与社会主义社会相适应的思路与途径

新疆是宗教大省,宗教问题事关新疆稳定发展大局,积极引导宗教与社会主义相适应在新疆地区意义尤为重要,为此,需着力做好以下几方面的工作:一、推进宗教的现代化变迁;二、鼓励宗教界对教义做出符合社会进步的阐释;三、充分发挥宗教在现代社会的积极功能;四、引导宗教界开展"自养"活动;五、加强对宗教学的研究。     

飘高祖韩太湖论析

弘阳教是迄今为止仍然活跃的中国民间宗教教派之一。在以宗教学视角研究弘阳教时,创教人韩太湖的生涯以及神圣化过程不容忽视。与先行研究者不同,本文试图采取文献资料和田野调查资料相结合方法,来揭示韩太湖的宗教形象。     

中国传统宗教观与马克思主义宗教学建设

马克思主义宗教学建设是中国宗教学学科体系、学术体系和话语体系建设的基础工程，必须准确定位宗教在中国的实际功能，处理好马克思主义宗教观与中国传统宗教观、马克思主义宗教观经典论述与中国宗教工作实践经验、尊重群众宗教信仰和依法治理宗教事务三组关系。荀子的“君子以为文，百姓以为神”可以概括中国传统宗教观的“人文立本”特点，儒家主要是将祭祀纳入崇德报功的礼教范畴、教化目的；这种以“文”统“神”与马克思主义宗教观无神论相契合，都是立足人和社会现实来理解宗教。儒家允许民间以信神的方式祭祀，借以推行礼教；当前宗教工作也要以群众工作为本质，以社会主义核心价值观和中华优秀传统文化引导信教群众融入社会主流生活。     

宗教的起源

宗教的起源□樊化江宗教是怎样产生的？这是宗教学领域中至关重要的问题。由于立场、观点、方法不同，对宗教起源也出现许多不同的论点。护教主义者总是寻找一个神圣的源泉，或认为是人类的“天性”或认为来自“上帝的赋予”。旧唯物主义者和古代无神论者总是对宗教持怀疑...     

新世纪马克思主义宗教观探析

当今世界，宗教问题是影响大局的问题之一。无论哪个国家或地区，一旦引发宗教冲突，无一不陷入动乱。宗教既是社会文化现象，又是历史范畴，它不仅是信教群众的一种信仰，而且成为信教群众的传统与习惯，宗教影响之深，可见一斑。新世纪马克思主义者如何看待宗教现象，拙文仅就以下三个问题谈点粗浅看法：马克思主义宗教起源观、宗教本质观、宗教发展观。一、马克思主义宗教起源观宗教是怎样起源的，在宗教学家那里派别纷呈，观点林立。自然神话论认为宗教的本源及其最早的形式是自然神话，这种理论把自然力与自然现象人格化；实物崇拜说认…     

欢迎订阅《中国宗教》杂志 当代宗教的政策与知识读本

<正>《中国宗教》(国内统一刊号CN11-3598/D)是由国家宗教局主管、主办,中国宗教杂志社编辑出版,面向国内外公开发行的大型宗教类综合月刊,也是全国中文类核心期刊和国家新闻出版广电总局评定的双效期刊。创刊二十年来,《中国宗教》致力于宣传党的宗教工作基本方针,讲述中国宗教真实故事,跟踪世界宗教发展大势,解析热点问题,聚焦精英人物,弘扬优秀宗教文化,推进宗教理论研究,受到了党政宗教工作部门、宗教界和宗教学     

哲学与宗教的相互关系及其现代启示

哲学和宗教既有密切的联系,又有明显的区别和界限。任何真正的哲学都不能不认真面对如何认识、理解和对待宗教的问题。作为人类文化的基本样态,哲学和宗教将在相当长的历史时期内与人类相伴随,仍会在发展的过程中彼此交融、对立斗争。在现代科学技术迅猛发展的背景下,哲学、科学与宗教的关系更为复杂和微妙。我们要尊重科学、发展科学,积极促进哲学的繁荣,同时要加强宗教学理论的研究,妥善处理宗教事务,引领宗教健康发展,引导宗教与社会主义相适应。     

宗教活动场所布局：合理规划、综合平衡——市人大侨民宗委开展“十二五”规划中期宗教活动场所合理布局情况监督调研

＂合理规划宗教活动场所布局＂是本市＂十二五＂规划纲要提出的明确要求。市人大侨民宗委以监督法和＂十二五＂规划纲要为依据,组织开展了合理规划宗教活动场所布局监督调研工作,通过召开座谈会、上门走访等形式先后多次与市民宗委、市规土局沟通协调、分析研究,共同推动本市合理规划宗教活动场所布局工作的有效落实。同时,委员会赴部分区人大、市有关宗教协会和宗教场所调研,多方听取基层     

简述关于宗教起源的几种理论——以古典进化论学派及法国社会学派为例

自宗教学产生起,对宗教的起源问题的探讨就从未中断过。首先是达尔文的进化论对宗教起源的探讨产生了重要影响,尤其是以斯宾塞和泰勒为首的古典进化论学派。在这以后,以迪尔凯姆为首的法国社会学派用宗教产生于"社会事实"的观点推翻了古典进化论学派的"泛灵论"。此外还有一系列学者对宗教的起源问题进行了论述,本文主要简述古典进化论学派以及以迪尔凯姆为首的法国社会学派的观点,并进行简单比较,其他学派姑且不论。     

略论我国宗教与文化

本论文以＂宗教与文化＂为主题展开研究,通过文化视角初步探讨宗教的文化属性,在总体考察我国五大宗教文化的历史现状的基础上,得出关于＂儒、佛、道及伊斯兰教、基督教等宗教为主体的宗教文化是当代中国文化的重要组成部分,在中华文化源远流长的历史进程中,它们彰显着不可或缺的独特价值,发挥着举足轻重的历史作用＂的研究论断。     

巫术三议

巫术,曾在十九世纪末二十世纪初,成为欧洲人类学、民族学和宗教学最主要的研究课题之一,取得了一定的成果。笔者仅就咒语与语言有灵信仰,巫术与宗教,以及巫术的作用这三个问题,谈谈自己不成熟的看法。     

宗教心理学在中国发展的困境与前景

在宗教学的诸分支中,宗教心理学是内涵最模糊,也是发展最薄弱的一个子学科。本文在简要介绍宗教心理学的起源之后,试图给"宗教心理学"提出广、狭两种定义,以此明确研究对象。在此基础之上,本文拟讨论宗教心理学在中国的发展过程中遭遇的困境:学科定位的问题、人才培养的问题、应用实践的问题、学科本土化的问题。针对这些问题,本文试图提出一些个人建议,希望能有助于此学科在中国的发展。最后,本文认为,中国宗教心理学的远景广阔。就当前现实而言,它还能在规范宗教市场、防治邪教泛滥方面起到积极作用。     

和谐社会视域下的宗教生活质量：社会需求与政策回应

重视和改善广大信教群众的宗教生活质量,这是在建设社会主义和谐社会进程中实践＂以人为本＂科学发展观的现实社会需求。党和政府切实坚持宗教工作基本方针,加强信教群众工作与加强宗教教职人员队伍建设,实际上是对和谐社会视域下宗教生活质量的政策回应。