共查询到20条相似文献,搜索用时 234 毫秒
1.
2.
据《汉书·霍光传》记载,西汉宠臣霍光死后,他的族人权势泰盛,有徐福其人曾三上奏章,直谏宣帝要及时抑制,却未被采纳。后来霍氏族党谋反事犯,“连坐诛灭者数千家”。事后,宣帝为了奖掖举发、平定此案的有功之臣,依例行赏,封地赐爵,唯独徐福不蒙其功。有位已佚其名的某公认为不公,于是上书言事,为徐鸣不平。他在奏章中先讲了一段“徙薪曲突”的故事,其文如下: 客有过主人者,见其灶直突(突,烟囱),旁有积薪(薪,柴火)。客谓主人:“更为曲突,远徙其薪,不者,且有火患。”主人默然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其郃人。灼烂者在于上行,余各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:“乡(乡,从 相似文献
3.
《汉书·霍光传》中有个故事,有一户人家灶上装了直直的烟囱,灶旁堆满了柴禾。有人劝他把直的烟囱改弯,把柴堆搬开,免得发生火警。主人不听,后来果然失火.幸亏邻居前来相救才熄灭。主人备酒酬谢帮助救火的邻居.并请烧伤的坐上席,却不请早先曾劝他改造烟囱搬开柴草预防失火的那个人。这时有人对主人讲:“今论功而请宾,曲突徙薪亡(无)恩泽,焦头烂额为上客耶?” 相似文献
4.
5.
四川成都市繁華的東風路,是著名小吃店的集中區。‘賴湯圓’、‘鍾水餃’、‘張鴨子’、‘珍珠圓子’、‘担担麵’、‘夫妻肺片’等,使成都市民和外地來客在這裹大飽口福。去年十月,在東風路口有四百多年歷史的同仁堂國藥店舊址上,又新開張一家專門經營藥膳食品的同仁堂滋補藥店。這家藥店一開張就特別引入注目。每天清晨,店堂裏座無虛席;晚上燈火通明,人頭攒動,顧客絡繹不絕。同仁堂滋補藥店,目前國內尚屬獨家,開張七個多月來,接待了來自全國各地的顧客和外國朋友,港澳同胞四十多萬人次。苦藥,何以能烹製成佳餚?同仁堂滋補藥店究竟有哪些經營特色?一個春雨瀟瀟的下午,我們前往滋補藥店訪問了店主任曾聲揚先生。 相似文献
6.
《今日中国(中文版)》1981,(1)
每種思想都有階級烙印嗎? 長期以來,流行着一種傳統的觀點,就是各種思想無不打上階級的烙印。這個觀點是否正確,需要加以分析。什麼是思想?思想是客觀存在的物質世界在人們頭腦裏的反映。既然如此,生活在階級社會的人們的思想,不能不有很多要打上階級的烙印。但是,絕不能由此斷定,‘各種’思想‘無不’打上階級的烙印。 相似文献
7.
《今日中国(中文版)》1986,(10)
楚莊王蒞政三年,無令發,無政為也。右司馬御座而與王隱曰:‘有鳥止於南方之阜,三年不翅,不飛不鳴,嘿(同默)然無聲,此為何名?’王曰:‘三年不翅,將以長羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無飛,飛必冲天;雖無鳴,鳴必驚人。子釋之,不穀知之矣。’處半年,乃自聽政。所廢者十,所起者九,誅大臣五,舉處士六,而邦大治。 相似文献
8.
了然 《今日中国(中文版)》1987,(2)
‘文革’十年,‘知識無用’,改行者甚多。学化学的去裁衣服,学物理的去站櫃台,學考古的去開機床……全都亂了套。事业圮廢不去锐了,就是‘文革’后,人們為了‘归队’、‘復職’,就不知耗损了多少好時光,磨白了多少‘少年頭’,個中辛酸,諸般滋味,過来人說來都是声声有泪的啊。不过中国人天生的‘豁量大度’,有些事, 相似文献
9.
王永耀 《今日中国(中文版)》1986,(12)
‘文革’十年,中國的文化遭受了一場浩劫。長時期贫乏、單調的文化生活,使人們產生了‘饑渴型閱讀症’。這種社會症狀在‘文革’期間只是潛伏着,‘文革’結束後,禁錮一旦打破,便暴露無遺。回顧七十年代末那幾年,書店把封存了多年的西洋文學名著擺出來,讀者是見書就買,争相購閱;後來又從進店堂購買發展到在書店門前交換,人們三三兩兩,互通有無。这種饑 相似文献
10.
沈立行 《今日中国(中文版)》1986,(8)
說起這個‘路’字,還真要從上海開始。它倒是一八四○年鴉片戰爭後殖民地的產物呢。中國人自古以來,不大用‘路’这个字,雖然《離騷》中曾有‘回朕車以複路兮,及行迷之未远’的句子,但幾千年來對於車馬和人行走的地面,都只稱街、道、弄、巷;上海還有地方氣息的‘灣’、‘栅’、‘場’、‘地’;北方則有曲曲彎彎,近乎‘迷宮’的‘胡同’。以‘路’字代替‘街’、‘道’,是洋人到了上海之後的‘創造發明’。‘路’的英文是‘Road’,既属言译,又是漢文。可算得中西璧合,無懈可擊。於是,從十九世紀六十年代 相似文献
11.
林微 《今日中国(中文版)》1986,(7)
〔秦圍邯郸,趙使平原君求救於楚,約與門下食客有勇力文武備具者二十人偕。〕得十九人,餘無可取者,無以滿二十人。門下有毛遂者前,自贊於平原君曰:‘遂聞君將合从(同縱)於楚,約与食客門下二十人偕,不外索。今少一人,愿君即以遂備員而行矣。’平原君曰:‘先生處勝之門下幾年於此矣?’毛遂曰:‘三年於此矣。’平原君曰:‘夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣,左右未得有所稱誦,勝未有所聞,是先生無所有也。先生不能,先生留。’毛遂曰:‘臣今日乃請處囊中耳。使遂蚤(同早)得處囊中,乃穎脱而出,非特其末見而矣。’平原君竟与毛遂偕。——《史記·平原君虞卿列傅》 相似文献
12.
13.
林微 《今日中国(中文版)》1982,(6)
(乐广)尝有亲客,久阔不复来。广问其故,答曰:‘前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之。既饮而疾。’于时,河南听事壁上有角,漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:‘酒中复有所见不?’答曰:‘所见如初。’广乃告其所以。客豁(音或,平声)然意解,沉疴顿愈。 相似文献
14.
《今日中国(中文版)》1982,(5)
父與子 兒子:‘您看,書上說是牛頓發现了萬有引力,而不是牛頓的爸爸。’爸爸:‘讓我看這個幹什麼?’ 兒子:‘您不是說爸爸總比兒子要聰明嗎?’爸爸笑着說:‘我說爸爸總比儿子聰明是不對的,可兒子也不一定總比爸爸聰明。你看,書上說牛頓發現了萬有引力,而不是牛頓的兒子。’(姜昆、李庆成) 相似文献
15.
李大魁 《今日中国(中文版)》1991,(2)
古書《周禮》和東漢文字學家許慎(大約五八——約一四七年)所著《說文解字》中部說中國漢字的構成法有六種,即象形、指事、會意、形聲、轉汪、假借。根據許慎所下的定義:“指事者,視而可識,察而見意,‘上’、‘下’是也。”“象形者,畫成其物,隨體詰誳,‘日’、‘月’是也。”“形聲者,以事爲名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。”“會意者,比類合誼,以見指撝,‘武’、‘信’是也。”“轉注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。”“假借者,其無其字,依聲托事。”下面具體講講這些造字方法的情况。(一)象形象形,“近取諸身,遠取諸物,”指的是把字晝成像所代表的東西的樣子? 相似文献
16.
篤篤 《今日中国(中文版)》1987,(1)
近日,一家电视台舉辦智力測驗,熒幕上突然閃出一道考題,竟是一副對聯: 上聯是:長長長長長長長; 下聯是:長長長長長長長。横批是:長長長長長。‘考官’考众人:咋念?咋解? 这本是一副老掉牙的舊聯了。我無心去念,却萌發了一番牛頭不對馬嘴的新析來也?斀 相似文献
17.
曹志培 《今日中国(中文版)》1986,(8)
不久前,在一篇報告文學中,偶得一個信息,說著名科學家、諾貝爾獎金獲得者楊振寧在美國開了近百家飯店。無疑,這對我們這個有傳統輕商思想國度的人來說,堪稱奇聞。 開飯店,在一般人的眼裏是一種帶有‘油腥’味的行當,似乎有辱於‘神聖’與‘高雅’,‘有失身份’。改革之年,随着經濟發展,人們的觀念也在變化。中國知識分子對‘正業’、‘身份’開始有了新的理解。作家黄宗英率先在深圳一家纸箱廠當副經理,現又擔任蛇口工業區都樂文娛有限公司的董事長兼經理,幹起了‘帶筆從商’營生,據報載,還有科學家自己辦起公司來。這些都表明了他們對‘四化’前景的樂觀 相似文献
18.
19.
布依族是一个具有悠久历史的古老民族,在漫长的历史岁月中,不仅创造了自己光辉灿烂的历史,也创造了丰富多彩的文化。迎客敬酒歌,便是布依族文化中的一股清泉。它世世代代长流不息,清澈悠远,影映出布依人民的纯美心灵。布依族十分好客,常言:“家中不招宾,出门无主人”。来了客人认为是被人“瞧得起”,十分高兴。特别是生客,无论到哪家,都喜欢同你共餐。“客来歌相迎,席上歌敬客。”客人来时,主人热情地唱起《迎客歌》:远方的客人/尊敬的客人哎/上面一排有三十户人家/下面一排还有五十家好房子/你一家也不进/直接来我家/直接来我家/我家穷/吃… 相似文献
20.
谭曼尼 《今日中国(中文版)》1986,(10)
今年將有外國旅遊團五千名遊客,沿着新開闢的‘黄金旅遊路線’——杭州、千島湖、黄山,觀光攬勝。 遊人可以從香港乘機直達浙江省省會杭州。杭州因市內有西湖秀麗山水,自古被譽為‘人間天堂’,並曾被馬可·波羅稱之為‘世界上最美麗之城’。與浙江省毗鄰的安徽省則有‘天下第一名山’黄山。黄山以其雄偉峻秀和奇松、怪石、雲海、溫泉著稱於世。今年五月黄山登山纜車建成後,使上了年紀的遊人也可以登上山頂,觀賞雲海和日出。杭州與黄山 相似文献