波兰：华沙最具善意的“公交车站”

“港湾”是波兰华沙郊区的一家治疗阿尔茨海默症的医院,这里常年收治着100多名老年患者。在院长凯西娅·沃特等医护人员的精心照顾下,很多患者的病情得到了有效控制,让患者的家人感到些许的欣慰。     

从“保尔”说到法捷耶夫

据初步统计，从1934年苏联作协成立到1953年斯大林逝世，有2000多名作家被判刑、流放、劳改和处决。法捷耶夫主持作家协会，常违心地参加斯大林的“大合唱”。他愧疚日增，且心理承受力达到极限，终于在1956年开枪自杀。     

从“头香”说到“避邪剑”

每年大年初一那一炷缭绕的“头香”,成了缠绕着人们挥之不去的“头香”问题。     

从“教育产业化”说到朱元璋

在倡导者口中,“教育产业化”不啻是解决社会矛盾的灵丹妙药,这不禁让人想起明朝开国皇帝朱元璋号召“娼妓产业化”的往事。     

从拍卖“村官”说到“村议事会”

山西吕梁山区老窑头村的村民委员会主任选举会,成为“村官”职务的竞拍会。两个“竞拍者”竞相喊价,最后王玉峰以假如胜选,事后给每位村民送1800     

从刘涌案说到“专家论证意见书”

2003年的岁末，最高法院法官的法锤落下，刘涌已为他的累累罪恶付出了生命的代价。不知道曾经在《沈阳刘涌涉黑案专家论证意见书》上“签字画押”的专家们此时此刻的心情如何?正是因为他们在“意见书”中断言：“本案的证据方面存在严重问题”。才使轰动全国的“刘涌特大黑恶案”出现了峰回路转的戏剧性效果，也才有最高法院这次破天荒的提审和判决。专家们的立场是不是“超脱和中立”的?《意见书》会不会千预司法独立?作为辩护律师为当事人召开“专家论证会”是否有错?“专家论证”本身是否有其积极意义?……     

从曾国藩“五到”看为官之“到”

今日之各级领导干部较之封建时代的朝廷官吏无论从为官的动机、性质、责任、目的和作用都不可同日而语,但怎样才能做一个称职的官“,五到”确可借鉴与启发     

“极寒”之考

乍暖还寒时节,人们翘首期待暖春,极寒天气却裹挟了欧亚多地。房顶被雪压垮,道路被冰封锁,树梢挂起冰凌。2月初,从华沙到罗马,从伦敦到基辅,从北京到东京……极寒天气所至,滴水成冰,一时间,北半球似乎陷入冷战。寒冷侵袭世界多地,人们在煎熬和担忧中等待着春天的到来。     

从刑拘记者说到“政府新闻学”

<正>这是一个恐怕要进入当代中国新闻史的新闻公共事件:《经济观察报》记者仇子明被浙江丽水市遂昌县公安局通缉,引发了一次全国瞩目、境外关注的公共性事件,200多家媒体云集丽水采访报道。这是新闻报道引发的新闻,对政府如何处理与     

从“香港之死”到“十年之庆”

中国是香港的福气。香港也是中国的福气。     

走出弗里德曼宗族研究困境：从“分离说”到“配套说”

弗里德曼的宗族研究模式本质上是一种分离说,表现出国家(上层)与地方社会(基层)之间、官方(官僚体制)与民间(宗族组织)之间的分离,不能完全解释中国传统宗族社会的现象,也不符合中国传统社会等级制度的根本特征。相较于分离说,明清时期海南宗族社会的发展状况,体现出国家(上层)与地方社会(基层)之间、官方(官僚体制)与民间(宗族组织)之间的相互配套和双向互动,可以视为一种配套说。配套说超越了分离说以乡村宗族为主体社会结构的研究范式,将宗族置于不同层级的、与自上而下的官僚体系相匹配的结构体系中去,更符合中国传统社会结构的本质特征,也更有效解释中国宗族社会发展的实际情况。由此,对当前人类学研究与中国民间社会组织研究进行以下思考:在人类学研究上,需要重新反思其发展历程,加强向上研究,走出乡村,促进多学科合作研究;在中国民间社会组织研究上,需要走出西方理论和经验研究的局限,从中国二元社会的结构特质,理解官方社会与非官方社会的联系与互动对民间组织发展的重要意义。     

从“苦吟诗人”说到学习方法

在学习中,我们每个同学都有这样的体会:学习一定要刻苦认真。但是前一阵子,我读到一段评价古代诗人的文章,却迷惘了。文章说:“有些诗人,他们可谓是‘苦吟诗人’,‘两句三年得,一吟两泪流’,‘吟安一个字,拈断数茎须’,真是苦极了;有的却相当快活,他们边饮酒边作诗,     

从“扬子现象”说为官之道

从“扬子现象”说为官之道□关永健《扬子晚报》，这个报界“儿童”，日发行量由创刊时的５万份增长到眼下的１００多万份，其中读者自费订阅和零买的超过９０％。新闻界把它的崛起称为“扬子现象”。“扬子现象”的奥秘何在？就在于它真心实意地按读者需要办报，成为一张...     

从授之以“鱼”到授之以“渔”

江西的农村人口中有约150万特困人口。一直以来，各级政府始终关心着这部分群众的生活，每年都在有限的财力中拨出一部分，帮困、济贫、救难。事实上，这些困难群体中，除了没有劳动能力的老弱病残，除了因大病致贫的家庭，还有相当一部分具备劳动能力，他们往往是苦于缺乏信息和技术，只得囿于原始传统的小农耕作，故而增收无门。对这种情况，单纯的“输血”何如帮助其增强自身的“造血”功能？     

笼统说从“补充”到“重要组成部分”行吗?

十五大提出“公有制经济为主体,多种所有制经济共同发展,是社会主义初级阶段的一项基本经济制度”。但有些宣传将此理解和宣传为多种所有制经济共同构成为社会主义基本经济制度,各种私有制经济也属于社会主义基本经济制度的范畴和内容。这是把“社会主义初级阶段的基本经济制度”同“社会主义基本经济制度”两个不同的概念混淆起来了。“社会主义基本经济制度”是指社会主义基本经济关系,它以社会主义公有制为基础,包括社会主义生产关系和分配关系等。而“社会主义初级阶段的基本经     

从雷宇的真话说到“当官的材料”

近读《炎黄春秋》杂志2007年第5期《雷宇:民众要为他建"六公祠"》一文,深为雷宇这位著名的改革闯将坚持为民说真话而感动,即使在中央主要领导人面前他也心直口快,实话实说,反映真实情况,从不察言观色,投其所好,编造领导喜欢听的假话。     

从“杨庄之问”到杨庄脱贫

正在孟津县城关镇杨庄村,有这么两段民谣。一段唱的是:点灯靠油,耕地靠牛,出行靠走,通信靠吼……还有一段唱的是:真扶贫扶真贫,亲人解困到农村;心连心情谊深,勤劳致富报党恩。两段民谣,两种调,唱出杨庄村人不同的心气儿,也折射出这个小山村前后不同的样貌。好日子是啥样?梦也梦不到山峁相连,沟壑交错,满眼荒山土岭。杨庄村的15个生产组就长在那圪梁梁上。     

从佛家的“悟”说到审美心理体验

从佛家的“悟”说到审美心理体验宇丹《五灯会元》卷一中载道：世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏、涅妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。一种近乎神秘主义的启示和领悟。重要的不在于释...     

从“莲叶说”与“马粪说”说起

如今，“环保”已是全世界的热门话题。对于环境问题的分析，需采取“两点论”：既要看到问题的严重性、紧迫性，又要看到人类有能力减少全球规模的环境灾难。为此，引用曾流传于法国的“莲叶难题”以及英国学者在产业革命初期提出过的“马粪公害”警告，或许对人们认识环境问题的本质有所启发。     

从“剩余”到“优秀”——农村人才流失之殇

农村:在小富即安中老迈如果按面积大小来给安徽省萧县的农村排排座次,郜洼村绝对被甩到两百名开外。然而,麻雀虽小五脏俱全,这个皖北小村也有着属于她自己的、值得关注的家长里短,以及骄傲与无奈。走进郜洼村,新修的水泥公路总让人无法和前几年那个被坑坑洼洼搞得满目疮痍的小村子联系起来。已退休多年的民办教师木丹怡激动而又担忧地说:路修好了,日子好过了很多。然而,路又是通四方的,人人都想看看外面的世界。