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杨朱的学说于先秦时期曾为显学,孟子对此有过典型的描述:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下;天下之言不归杨,则归墨。”关于杨朱的学说宗旨,由于史料匮乏,许多观点也彰显不明。比如“拔胫一毛而利天下,不为也”③可以做两种解释:拔他身上的一毛利于天下,他不情愿为之;或者拔他身上的一毛而使天下人受惠,他不屑于为之。但“重生”、“贵己”作为杨朱思想的核心却是不争的事实。“重生”是杨朱的一个基本主张,“全生葆真,不以物累形,杨子之所立也。”③他以“轻杨重生”作为一种处世原则,“今有人于此,义… 相似文献
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冯子振,元初攸州(今湖南攸县)人。王国维《录曲余谈》说:“元初名公,喜作小令、套数,如…冯海粟子振…皆称擅长。”《元史》介绍他:“于天下之书,无所不记。当其为文也,酒酣耳热,命侍书二三人,润笔以俟,子振据案疾书,随纸数多寡,顷刻辄尽。”作为湖南的散曲作家,能在元散曲大家中占有一席之位者,仅子振一人而已。 相似文献
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世人皆知,李自成在起义的头十几年中,并没有脱掉一般农民起义领袖的“流寇”作风,其部下奸淫掳掠,焚烧残杀,和官兵不相上下。这个时候,他的部队战斗力也不强,时胜时败,李自成自己都曾在几次惨败时企图自杀。大约在崇祯十三四年间,有一位名叫李信的举人投奔他的麾下,建议李自成“欲取天下以人心为本,请勿杀人,以收天下心。”李自成采纳了李信的建议,从此,在作风上来了一个大的改变。他带领部队“散财赈贫,发粟赈饥”,“剿兵安民”。从此,李自成的军队成为“仁义之师,不杀不掠,又不纳粮”,百姓“归者日众”,兵势日益强盛… 相似文献
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南朝著名诗人谢灵运,世称谢客、谢康乐。他的诗以善于刻画自然景物而著称,是我国山水诗派的创始者。他曾言:“天下才共一石(为我国古代容量单位,1石=10斗),曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗。”曹植,字子建,曹操第三子,生前被封为陈王,死后谥号思,故世称陈思王。他的文学才华为当时和后世所推崇。 相似文献
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毛泽东同志在1950年所填《浣溪沙·和柳亚子先生》中的“诗人兴会更无前”的“兴会”,三十多年来的许多注家都将它解为“兴致”。其实,这里的“兴会”不宜解为“兴致”,而只能是指诗人的“灵感”。其理由如下。首先,要对“兴会”的出处与含义加以辨析。《宋书·谢灵运传论》曰:“爰逮宋氏,颜谢腾声,灵运之兴会标举,延年之体裁明密,并方轨前秀,垂范后昆。”“诗人兴会更无前”的 相似文献
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他是海南省林业局最“冷”的处长,负责森林防火,但他在职15年,却因敢言直谏,竟使自己成为海南最出名的处级干部,更被称为“中国生态第一斗士”、“官场异类”和“海南官场扫把星”。而在他看来,自己只是凭良心做了该做的事,说了该说的话— 相似文献
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在复旦大学图书馆,刚从北京参会返沪的葛剑雄教授,让记者再一次领略了他的犀利风格。曾耳闻他因敢于直言和个性不羁,被媒体冠以“敢言教授”、“犀利老顽童”的称号。眼前的他果不其然:观点力透纸背、入木三分,讲话语速飞奔、激情四射。 相似文献
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公元前606年,楚庄王伐陆浑(今河南嵩县北)之戎,一直打到洛水边,“观兵于周疆”,在周都洛阳陈兵示威。一看来者不善,周天子忙派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王借机向王孙满询问周鼎的大小轻重,意欲移鼎于楚,充分暴露了他称霸天下的野心。 相似文献