火舞彝都 寻根溯源

<正>八月的水城,既清凉又热烈。清凉的是气候和体感,热烈的是彝族儿女的盛大节日和海内外游客的热切期待。彝族文化源远流长,太阳历法、彝语彝文、音乐舞蹈、文学传说、服装饰品、民族工艺……都是彝族人民经过数千年锻造萃取的精神财富。火把节,是彝族众多文化符号中最为闪亮的一个,被称为"东方的狂欢节"。水城彝族火把节,不仅是古老火把文化的延续和传承,也是全世界彝族同胞寻根溯源的盛会,来自五湖四     

浅谈宁夏“花儿”的民族艺术再现

"花儿"是世界上唯一用"花"作名的歌种,也是世界上唯一跨省区、跨民族,流传地域最广,传唱民族最多的歌种之一。世界各国的民歌一般都在一个地区或民族中流传。像"花儿"这     

从土家民歌窥探土家传统文化

土家民歌产生于土家人漫长的生活和生产劳动之中,蕴涵着久远的民族记忆和积淀着深厚的民族文化,因此,从土家民歌中可窥见土家传统文化的概貌和本质。土家情歌、土家哭嫁歌和土家丧歌等三种土家民歌蕴涵着传统文化内涵。     

从土家民歌窥探土家传统文化

土家民歌产生予土家人漫长的生活和生产劳动之中,蕴涵着久远的民族记忆和积淀着深厚的民族文化,因此,从土家民歌中可窥见土家传统文化的概貌和本质.土家情歌、土家哭嫁歌和土家丧歌等三种土家民歌蕴涵着传统文化内涵.     

从土家民歌窥探土家传统文化

土家民歌产生于土家人漫长的生活和生产劳动之中，蕴涵着久远的民族记忆和积淀着深厚的民族文化，因此。从土家民歌中可窥见土家传统文化的概貌和本质。土家情歌、土家哭嫁歌和土家丧歌等三种土家民歌蕴涵着传统文化内涵。     

乌蒙工业大合唱

正不论是煤炭产业的转型升级,还是新能源汽车产业的蓄势而发,都体现着毕节市紧跟省委省政府的主基调主战略,彰显坚守发展和生态"两条底线"不动摇的魄力。织金县工地上,车辆穿梭,一个个山头被削平,一条条沟壑被填平,削峰填谷之间,平地豁然开朗,新型工业基地的宏大气势展现无余。在毕节加快产业转型升级的生动实践中,无论是传统的煤炭产业、还是新兴能源产业,都迸发出精深延伸、创新发展的活力,奏出了一曲乌蒙工业发展的时代之歌。传统产业新精"采"干净、整洁、漂亮,这是国家标准化建设示范矿井     

春风化露

"心"如海,温暖是舟,泛舟于海,方知海之广阔;"心"如歌,温暖是曲,谱曲而歌,方知歌之动听;"心"如露,温暖是风,春风化露,方知露之甘甜。近些年来,中共湖南省委宣传部每年都组织"热点话题谈心录"专题宣传,就是想打造一种温暖如舟、如曲、如春风的品牌,潜移默化地进行形势政策宣传教育,给大众的"心"驱散寒意和迷茫,送去温暖和希望。因为每一颗"心",都是最需要温暖的;而温暖的"心",则是最能迸发正能量的。     

盘王大歌:响彻瑶寨的千年史歌

"……盘王出世在福江,盘王出世福江庙,面前绶印十三双……"一曲高亢悠扬的天籁之音在夜空中回旋飘荡、余音绕梁,赢来了观众的阵阵掌声。湖南省江华瑶族自治县桐冲口村瑶寨夷勉堂的舞台上正在进行一场瑶族民俗表演,为四面八方的游客展示瑶族流传千年的民族史诗——《盘王大歌》。《盘王大歌》是瑶族人民世世代代在生产生活以及祭祀盘王的礼仪活动中创作的古歌史曲,承载了瑶族人民的历史文化和情感记忆,堪称瑶族的"荷马史诗"。     

准格尔旗漫瀚调:蒙汉民族音乐文化交融的结晶

正漫瀚调的"漫瀚"二字,是蒙古语"芒赫"的译音,意为"沙丘""沙梁""沙漠"。漫瀚调的发祥地准格尔旗位于内蒙古西南部,鄂尔多斯高原东南部,北部、东部和东南部为黄河所环抱,为晋、陕、蒙交界的"乌金三角"地带,正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地区。生活在这里的蒙汉人民,以漫瀚调为自己的歌种命名,十分贴切漫瀚调是以蒙古族民歌为基调,以汉族唱法为风格,精妙地糅合而成的一个独特的民歌歌种,具有极强的民族特色和地方特点。演唱形式有独唱、齐唱、对唱,而主要表现形式是对歌。男女对歌时,男女同腔,男声多用假声唱法。以民族传统乐器四胡、粗管笛子(俗称梅)、     

彝家人心中的"德古苏依"——记乐山市"十佳女法官"姜万容

她,没有轰轰烈烈的事迹,但以一腔赤诚化解了无数纠纷:她,没有惊天动地的豪言,却以公正无私的行为履行职责,维护着法律的公平与正义;她,在环境艰苦的小凉山一干就是侣年,谱写了一曲建设和谐社会的动人乐章,被彝族群众亲切地称为"德古苏依"(化解矛盾的人).……     

六盘水人文风貌古老神秘

<正>在漫长的历史长河中,六盘水人创造了灿烂丰富的文化。1993年发现的"盘县大洞"古人类遗址,是全国十大考古发现之首;作为牂牁古国、夜郎古国腹地的牂牁江流域,至今仍流传着许多美丽的传说。作为佛教八小名山的丹霞山,因徐霞害到此一游而闻名天下。这里的少数民族民间文化丰富多彩,"布依盘歌"、"彝族山歌"等代代传承,是民间艺术的奇萌,被列入国家级非物     

野性的狂欢——黔东土家族仪式歌解读

依据不同的使用场合和具体功能,黔东土家族民歌可分为仪式歌、劳动歌、时政歌、情歌、习俗歌等。土家族仪式歌表现为对各种神秘和万能的自然力量的敬畏。黔东土家族历史悠久,源远流长,其族源与古代巴人有关。黔东土家族闭塞的交通阻碍了土家人与外界的交流,形成了黔东土家人独特的世界观和人生观。生存环境的高度封闭性和山地农耕渔猎生产生活方式,使大量古老的土家族民歌得以较好地保存和流传。依据不同的使用场合和具体功能,黔东土家族民歌可分为仪式歌、劳动歌、时政歌、情歌、习俗歌等。仪式歌是土家族民众在民俗活动中吟唱的歌谣。可以分为诀术歌(用于法术伴唱的歌诀和咒语)、节令歌(用以庆祝节日或节令的歌)、祭祀     

扛起舆论大旗 打赢宣传战“疫”

正新冠肺炎疫情发生以来,黄南州委宣传部以高度责任感和强烈使命感,积极投身于疫情防控阻击战中,谱写着一曲众志成城、共克时艰的宣传人战"疫"之歌,从隆冬到早春,从金色谷地到灵秀尖扎,从高天圣境到蒙旗草原。抗"疫"之战,黄南宣传人在行动,努力发挥好宣传思想工作教育干部、引领群众的关键作用。     

高原国税人——记"四川省优秀共产党员"邓波

作为一名从内地到高原藏区工作的青年税务干部,在被称为"生命禁区"的石渠县,邓波忠实践行着"聚财为国,执法为民"的税收宗旨,谱写了一曲扎根高原、忠于职守、拼搏进取、无私奉献的青春之歌。     

科尔沁民歌:草原无处不飞歌

正在浩渺如烟的蒙古族民歌海洋中,科尔沁叙事民歌以其别具一格的艺术风格和深厚的民族文化底蕴,深受各族人民群众的喜爱。长调民歌和叙事民歌是蒙古族民歌艺术中的两大经典。科尔沁叙事民歌主要流传在内蒙古东部的科尔沁草原上。这种民间艺术形式之所以能够在科尔沁草原上产生、传承,与孕育它的这片丰厚的文化土壤分不开。在人烟稀少的原野上,游牧者亦歌亦喊式的长调也许更能淋漓尽致地抒发他们对大草原的特殊情怀,排解他们心中天高地远的孤独。而过着定居生活的科尔沁人     

赣南采茶戏 永远的歌谣 再现苏区干部好作风

<正>由江西赣南采茶歌舞剧院创作排演的赣南采茶歌舞剧《永远的歌谣》,以"苏区干部好作风"为主线,以赣南经典民歌《苏区干部好作风》贯穿全剧,结合充满浓浓乡土风情的赣南采茶调,讲述了发生在1931年的赣南中央苏区,李龙槐临危受命接任兴国县龙潭村村长,带领村民与饥荒     

聚青年能量 发青春光芒——永顺扶贫协奏曲中的“青年乐章”

红色基因薪火以继,革命精神代代相传。85年前,任弼时、贺龙、萧克等老一辈无产阶级革命家在永顺浴血奋战,开创湘鄂川黔革命根据地,有力策应了中央红军长征。85年后,溪州儿女秉持革命初心,牢记光荣传统,秉承"服务服从、敢战善战"的湘鄂川黔革命根据地精神,万众一心齐聚力,向"绝对贫困"发起总攻。精准扶贫,湘西是首倡地;脱贫攻坚,湘西是排头兵;决战决胜,青年是冲锋队。近年来,群山环绕的革命老区"重回盛年",以产业书写传奇,以项目筑牢基础,以发展高奏凯歌,50余万溪州儿女在脱贫攻坚伟大征程中谱写了一曲豪迈的协奏曲。在这首协奏曲中,团永顺县委引领溪州青年以智慧和力量完成了独特的"青年乐章",谱出了一曲旋律慷慨、曲调激昂的青春之歌。     

"凉山之鹰"曲木拉曲

记得省党代会上采访曲木拉曲,这位淳朴、刚直的彝族汉子似乎并不满足于庆恒村由贫穷到富裕到"昭觉第一村"的成绩,而是兴致勃勃地谈起了庆恒村2010年远景发展目标.他自信而又自豪地说:"只要以支部富带动党员富,以党员富带动群众富,就能实现大凉山由贫穷到富裕的跨越,也只有这样,才能真正代表老百姓的利益!"     

民歌

我区素有“歌乡”的美称。浩如烟海的蒙古民歌更是充分体现了北疆草原各族人民豪放豁达、热情开朗的性格,名全国。 蒙古民歌主要分长调和短调民歌。长调民歌一般用蒙语演唱,多流行于广大牧区,人们对它十分熟悉,《赞歌》当年曾风糜一时,而今仍具魅力的《走上这高高的兴安岭》等都是以长调民歌为基础而创作的。 蒙古族的长调民歌有极浓厚的民族特点,它的节奏舒缓自由,节拍字少腔长,曲调高亢悠远。锡林郭勒草原和呼伦贝尔草原的长调民歌,高亢辽远,行腔自由,阿拉善盟的长调民歌则节奏缓慢,察哈尔的民歌是一种长调与小调混合的民歌,鄂尔多斯高原…     

致富路上“领头羊”——记兵团劳动模范李福春

正他,22年来坚守在团场这片热土上辛勤耕耘;他,依靠科学、勤劳致富,近十几年来,年年收入都在十几万元以上,连年获得团"先进生产者"等荣誉称号;他,用真情和汗水谱写出了一曲动人的创业者之歌,同时还带动了周围的职工群众共同致富,成为致富路上的"领头羊",他就是一师十一团六连土家族职工李福春。