以人民为中心:习近平法治思想的根本立场

坚持“以人民为中心”是中国共产党的传统优势和看家法宝,贯穿于我党革命、建设和改革的全过程,也渗透于党领导人民依法治国的全过程,更是习近平新时代中国特色社会主义法治思想的根本立场。习近平法治思想“以人民为中心”的立场有着完整的生成逻辑,是坚持马克思主义唯物史观的根本要求,也是解决新时代社会主要矛盾的内在要求,更是对历代中国共产党人“以人民为中心”立场的继承和发展;它具体表现为法治依靠人民、法治为了人民以及法治效果由人民检验;新时代坚持法治“以人民为中心”,就必须始终坚持做到民主立法合民心、严格执法服民心、公正司法暖民心和全民守法得民心。     

关于中国台湾民进党的几点看法——兼谈民进党的未来走向

对台湾两大政党之一的民进党其主要特点及未来走向分析和反思，是有效推进今后对俞工作的重要方面。本文认为民进党有三个最有可能的走向，由此演变出最有可能的三个结果：一是继续坚持“为反对而反对”立场，并重创台湾社会；二是明知不可为而为之，顽固坚持“台独”路线，蚍蜉撼树，终将殃及台湾民众，延迟中华民族复兴进程；三是成功转型，并有可能因此重返执政舞台，造福两岸民众，为两岸关系和平发展进程做出重大历史性贡献。     

目的和手段的统一--论中国共产党的执政理念

树立什么样的执政理念,首先存在着一个立场、观点问题。中国共产党坚持了历史唯物主义的立场,始终倡导并坚持的是“目的和手段统一”的“民本”理念和关怀弱势、注重人全面发展的“人本”理念。     

试论规模困境与联邦主义

小国自由民主 ,但却因弱小而易被外国势力灭亡 ;大国繁荣强大 ,但却易出现专制腐败而灭亡。如何把国家之大而产生的好处与国家之小而产生的好处结合起来 ,解决规模带来的困境 ,联邦主义“运用许多共存的、相互交叉的政府单位”提供了解决的方法 ,既有统一的联邦 ,又有自治的州和各级地方政府 ,在自由、活力与统一、秩序之间达到了平衡 ,使美国“既像一个小国那样自由和幸福 ,又像一个大国那样光荣和强大”。     

报应主义与刑事政策

当前对刑罚目的的认识居支配地位的仍然是预防犯罪,明确将报应作为刑罚目的的甚为少见。实际上,只有将刑罚目的奠基于报应主义为基础的功利主义之上,现代刑法才真正有可能不仅成为保护人民的人宪章,而且成为保护犯罪人的大宪章。报应主义一经脱胎于原始的报复便与其分道扬镳,它以意志自由为立论前提、道义责任为归责基础,主张罪刑均衡,彰显公正、人权、秩序之现代文明社会二大价值。虽然单纯的报应并不足以解释刑罚的目的,与预防相结合才是其真止归宿,但是报应优先、兼顾功利的一体化思想应当成为我们坚定的立场并贯穿于死刑、刑罚个别化利“严打”等诸多刑事政策的考量之中。     

日本的企业伦理思想及对我国的启示

战后，日本企业经历数次经济危机的冲击而依然具有强大的竞争力，与日本企业在发展中形成的科学的企业伦理有密不可分的联系。其主要内容是：以“人”为中心的人本主义；以“忠”为主线的集体主义；以“和”为特征的和美主义；以“责”为取向的责任主义。对中国企业的启示是：坚持以人为本，坚持社会价值为最高取向，坚持诚信的基本规范，保持企业伦理建设的中国特色。     

重写现代性:利奥塔后现代知识理论的一个转折

作为西方后现代理论研究领域的领军人物 ,利奥塔运用后结构主义哲学和后期维根斯坦的“语言游戏”说 ,猛烈攻击以普遍主义和本质主义为基础的现代性 ,坚定拒绝现代性精神在诸多领域的一元化立场和简单化倾向 ,积极倡导并捍卫话语的多元性、异质性和差异性 ,似乎不遗余力地强调后现代性与现代性之间的张力。然而 ,鉴于后现代理论的内在困境及利奥塔的学术自觉 ,通过剖析 ,我们发现其后现代知识理论中悄悄发生同时也是内在蕴含着的一个重要转折 ,即重写现代性。     

新时代中国“抗疫”的内在逻辑及其当代意义

习近平总书记对新冠肺炎疫情的防控作了重要指示批示和系列阐述,凸显了新时代“抗疫”的深刻内在逻辑。本文通过对作为认知基础的生态系统敏锐性、制度导向的国家治理现代化以及精神支撑的思想文化厚重性的生成逻辑;以坚持党的领导为政治保证、以坚持人民为中心为根本立场以及以坚持全国一盘棋为显著优势的深刻意蕴的理论逻辑;联合共同抗疫、多管齐下抗疫、协同推进抗疫以及思维综合运用抗疫的实践逻辑等内在逻辑的深入分析,进一步肯定新时代中国“抗疫”助推国家治理体系与治理能力现代化,增强中华民族凝聚力和向心力以及提升中国的国家形象和国际地位具有的重要意义。     

社会主义正当防卫制度设置的价值取向

法律与道德密不可分,法律背后是道义,真正的法治是良法善治,只有真正把握法律制度背后的价值取向,才有可能正确适用它。我国的正当防卫制度,主张正当防卫是人民的权利,并且是人民必需的权利。作为社会主义的正当防卫制度,其根本立场是人民至上,坚持守护人民的根本利益。正义是法律的核心价值追求,我国正当防卫制度也是以正义作为核心价值诉求的,它秉承正义立场,对被害人充满着信任和关爱,对不法侵害人有着一种本能的“厌恶”。     

把握精神实质 推动又好又快发展

准确把握十七大报告的精神实质 学习贯彻十七大精神，要坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，要牢牢把握“夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面”这个主题，牢牢把握“解放思想、实事求是、与时俱进”这个灵魂，牢牢把握“科学发展、和谐发展、和平发展”这根红线，牢牢把握“发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享”这个立场。     

马克思主义中国化时代化的重大创新——党的二十大报告的原创性理论贡献

开辟马克思主义中国化时代化的新境界,是党的二十大报告提出的具有深刻理论内涵和重大政治意义的命题。二十大报告对马克思主义中国化时代化的重大创新主要体现为:系统概括习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容、科学体系和核心要义,是马克思主义中国化时代化新境界的光辉典范;凝练概述“六个坚持”的习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论,是开辟马克思主义中国化时代化新境界的立场观点和方法;“两个行”揭示共产党为什么能、中国特色社会主义为什么好的内在逻辑,是开辟马克思主义中国化时代化新境界的根本所在;“两化”揭示了马克思主义创新发展的根本方向,是开辟马克思主义中国化时代化新境界的时空坐标;“两个结合”揭示了马克思主义在各国各民族创新发展的内在机理和奥妙之处,是开辟马克思主义中国化时代化新境界的根本途径。     

真理和人格——再谈孔繁森事迹留给我们的思考

今年以来,孔繁森的事迹已经从齐鲁大地、西藏高原传遍祖国的山山水水。“向孔繁森同志学习”,已经成为磅礴于神州大地的时代强音。耳闻目睹,尤其令人欣喜的是,千千万万党员干部和普通群众视孔繁森为楷模,像他那样为”官”,像他那样做人,像他那样创业。在英雄精神感召下,社会正气在上升,一批批克己奉公、无私奉献     

国际海洋划界裁判中的“司法能动主义”——以200海里外大陆架划界问题为例

国际海洋划界是国际司法机构实践"司法能动主义"的典型领域。在联合国大陆架界限委员会(CLCS)完成200海里外大陆架提案的审议工作之前,越来越多的海洋划界争端当事国开始请求国际司法机构在裁决200海里以内海洋边界的同时,一并划分200海里以外的大陆架。鉴于CLCS避免卷入海洋划界争端的一贯立场,国际司法机构如若坚持以"定界"为"划界"的前提,便有可能产生海洋划界争端中的"管辖权黑洞"。为化解这一僵局,国际司法机构近年来坚持严格区分"定界"和"划界",同时为管辖200海里外大陆架的划界争端创设了门槛标准,彰显了"司法能动主义",然而,国际司法机构裁决200海里外大陆架界线时产生的新问题,亦反映出"司法能动主义"的局限性。综合国际司法裁判的结构性因素和情境性因素,未来国际司法机构应适度回归"司法克制主义",谨慎对待"管辖权黑洞"问题。     

民意抑或法意——法官审判中的选择困境

民意主义要求法官像民众那样思考,要善于体恤民意,因为法律是为国家统治阶级而服务的,在我国人民群众就是统治阶级,因此适用法律必须以民意为标准,而法意主义者却主张法官像精英法律人那样思考,视法意如圭臬,因为法治就是法官按照法律进行治理,于是这两种声音的激烈碰撞将法官带入了选择困境。法官应将法意作为判案的终极依据,但又应审慎地对待民意,惟有如此,才能更好的实现正义,造福民众。     

运用现代管理方法组织实施“精品工程”

工程建设一公司党委运用生产经营管理的先进思想和方法,组织实施和管理“精品工程”工作,做到了“四个坚持”,即:坚持象抓施工生产那样制定计划和目标;坚持象抓科研攻关那样抽调得力人员重点实施;坚持象抓生产运行那样及时提供资金保障;坚持象奖励物质成果那样奖励精神产品。增强了全员的“精品”意识,促进了精神产品的生产,收到了广种博收的好效果。一年多来,公司共取得精神成果2000多件(篇),为企业营造了良好的精神氛围,有力地促进了精神文明的建设。     

跨境电子取证的中国应对

我国跨境电子取证既有方案存在两大误区，即固守司法协助路径和数据存储地模式，这两种方案均架空了网络空间主权，在落地实践时效果不佳。跨境电子取证变革的内在逻辑理路是由属地主义迈向属人主义，这是新近各国立法的共性规律，网络服务提供者披露数据量的激增也为属人主义奠定了基础。在承认差异的基础上扩大共识、寻求各国做法“最大公约数”，是完善跨境电子取证中国方案的智慧。沿循属人主义，我国可建构数据任意访问者模式，以办案机关签发令状、由诉讼参与人或其他主体直接收集电子数据；还可以基于国家主权调适数据控制者模式，允许办案机关向在中国注册或提供服务的网络服务提供者调取境外电子数据。     

社群主义对权利伦理的超越

社群主义是一种坚信人的社会性、毫美性的学说，这一学说坚持社群优先于自我和个人。围绕权利与德性的关系，社群主义对新自由主义倡导的“权利优先于德性”做出了批判，并提出了“德性优先于规范”的主张。在道德运行的机制和目标上说。新自由主义权利伦理与社群主义伦理具有各自的合理性。     

“六个必须坚持”与习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的关系

党的二十大报告提出的“六个必须坚持”是贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法，并不直接等同于习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，而是这一思想世界观和方法论在新时代中国特色社会主义语境中的具体表现。“六个必须坚持”的逻辑主语是“继续推进实践基础上的理论创新”,因而其彰显的是新时代推动理论创新必须坚持的基本原则。“六个必须”内部之间蕴含了紧密的逻辑关联性，其中，“人民至上”是理论创新的价值逻辑起点，“自信自立”与“胸怀天下”分别凸显了理论创新的中国立场与世界情怀，“守正创新”反映了理论创新的谱系定位问题，“问题导向”和“系统观念”深刻折射出理论创新的科学方法论。     

深刻把握贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法

“六个必须坚持”是对习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法的科学概括和精辟阐述,也是以实践推动理论创新、不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章的根本遵循。“六个必须坚持”的丰富内涵、逻辑关系以及与习近平新时代中国特色社会主义思想的主体联系,是对马克思主义立场观点方法的丰富和发展。深刻把握“六个必须坚持”蕴含的马克思主义立场观点方法,是我们深刻领会习近平新时代中国特色社会主义思想的“金钥匙”,是我们自觉运用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作的最新成果。     

"三个代表"重要思想与人的全面发展

“三个代表”重要思想与人的全面发展的内在要求在本质上是一致的。始终坚持“三个代表”重要思想,能为人的全面发展提供丰厚的物质基础,提供更多的精神文化条件,提供全方位的动力支持。