欣欣向日葵

辽阔的土地,承载着欢乐与希望。阳光,是引导向日葵前进的方向,是生命的血脉,是岁月行程的指示灯。阳光,那五颜六色的光辉,是抚育你成长的灵感。阳光下,一片生机的向日葵,向着太阳,盛开着阳光一样的金色花朵,每一朵花都是一个微笑,每一朵花都欣欣而生,阳光与向日葵,构成了和谐的语言,在辽阔的土地上,无数朵向日葵,聚成了博大辉煌的群体。     

秋思

落红一点一滴黯然离枝飘坠,飘得夕阳也为之失色,这样的秋天,我爱上了散步,在月夜,在黄昏,在微雨侵落叶的风中。有歌声让人落泪,声音里飘着淡淡的思念。一样的落寂,一样的凄清和纯美,一样的分离,一样的怀念,一样的挥之不去的感伤,曾经的呢喃耳语,荡漾起了尘封已久的心痛。一盏昏黄的灯,孤独地摇曳在苍茫的月色中,冷风里,我感     

你是一个中国人

正你是一个中国人,你是黄皮肤黑眼睛的中国人,这个叫中国的地方,长眠着你的祖先,深埋着你的根,是你血脉中的基因,洗不掉的标签,你爱她就是爱你的生命你的传承你坚强的后盾。爱国,是人类最朴素的情感,最神圣的使命。中国,也许不是最完美的,也许不是最富有的,但却是充满活力与希望的,她从贫弱到富强,从满目疮痍到欣欣向荣,从落后到先进,一点一滴,完善着自我发展的道路。中国的     

永垂青史光照千秋--纪念彭真同志诞辰一百周年

今天,在纪念彭真同志诞辰100周年的日子里,我们怀着深厚的无产阶级感情,缅怀彭真同志革命的一生,光辉的业绩,高尚的人格. 彭真同志是伟大的无产阶级革命家、政治家,杰出的国务活动家,坚定的马克思主义者,中国社会主义法制的主要奠基人,党和国家的卓越领导人.彭真同志的一生,是革命的一生,战斗的一生,光辉的一生.他为中国人民的解放和新中国的诞生,为社会主义革命、建设和改革事业的发展,为最终实现伟大的共产主义社会,呕心沥血,顽强奋斗,建立了不可磨灭的历史功勋.     

美丽的江布拉克

<正>一进入江布拉克景区,江布拉克的美便在你还不经意间一下进入你的视野,车子蜿蜒的行驶在景区的山路上,一路的美景便在不断的变换中,丘陵、山坡起伏变幻,绿色的草甸像个大地毯,羊群在那里移动,洒落在草地上,像是白色的蘑菇,正值9月份,我去的时节,在许多山间大部分麦子已     

毛泽东轶闻拾萃(一)——诚挚篇

毛泽东作为伟大的政治家、军事家、思想家,外交家,杰出的学者、书法家和诗人。集中华民族博大智慧于一身,意溢于海,志坚如山,思接千载,视通万里,又以孜孜不倦的求索,躬行大道,在众多领域都取得了令人叹为观止的杰出成就,世人无不景仰。无论在戎马倥偬的战争岁月,还是在日理万机的和平年代,毛泽东以其高越的思维和韬略,博古通今的学识,独特的人格魅力,博大开阔的胸襟,浪漫洒脱的情怀,达观幽默的性情,朴实简约的生活习惯,……给后人留下了不尽的佳话。著名作家宋紫峰将已出版的有关回忆毛泽东的著作、文章作参考资料,将毛泽东的生平轶事集腋成裘,随笔成篇,分类归纳编著《毛泽东轶事随笔》一书,即将付梓出版。本刊从2010年第一期至第十二期从书中摘取部分内容予以连载,个中故事短小精悍,言简意赅,精华所在,足以反映伟人一生的智慧、学问、机谋、性格、语言、人格和习惯等等。慢嚼细品,定会受益良好。     

想春

<正>春天是美丽的,置身旷野,能目所及,李花如缟,梨花若素,杏花纯洁,而作为爱情象征的桃花,则夭夭其形,灼灼其华,无论是庭前屋后,林中园地,繁花满树,红彤若锦,把春天的氛围渲染得美丽而浓郁。春天是希望的,歇息了一冬天的农场人,走向了繁忙的田野,机声     

一个腐败分子的谢罪书

我怀着万分悔恨的心情,向党说说心里话,反思和检查自己所犯的严重错误和罪行。 从调查到现在,我的思想经历了一个痛苦而复杂的变化过程,从最初感到委屈,到逐渐感到问题严重,万念俱灰,消极等待处理。后来经过调查组的帮助和教育,特别是在我心脏病严重、心力衰竭的情况下,中纪委领导及时决定送我到医院住院治疗,请专家会诊,花重金为我安装了心脏起搏器,挽救了我的生命;还有调查组实事求是,认真负责的工作态度以及对我生活的关心照顾,都使我感受到了党的关怀和温暖,促使我要正视自己的问题,端正态度,配合调查组的工作。现在我已认识到自己问题的严重性,不是一般的错误,而是严重的违纪违法,堕落成为一名可耻的腐败分子。不管将来我受到何种严肃的处罚,     

希望如花——都江堰勤俭人家安置点侧记

年前,我们走进重灾区都江堰调查.市区,除了一些还未拆除的残垣断壁依然明显地刻着地震的伤痕,悲伤已经渐行渐远,生活秩序逐渐恢复.茶坪乡,机声轰隆,到处是建设的工地,一些漂亮的新房拔地而起,那是人们的新家;大观镇,板房外挂起了红红的小灯笼,告诉过往的人们,春节要到了;都江堰风景区,美丽依旧……转了一大圈,回想着昔日地震的惨烈,感受今朝建设的红火,心情亦悲亦喜.……     

蔑视法令的侠士

正现在学界的主流说法,士与侠同源,西周的低级贵族,到了春秋时期,演变为士或侠。其实,这种说法也不尽然,因为后来从私学里学出来的士,好些并非出身贵族,也有庶民。东周分际,非贵族的庶民,大多都是从贵族圈里坠落下来的,低级贵族能做的事,凭什么他们就一定不会做呢?礼崩乐坏的潜台词,就是原有的身份秩序乱了。大小山头,竞争加剧,用人之际,才俊之士也就有了机会。至于从什么途径出人头地,要看个人的机缘。孔门之徒,大抵走仕途,学成之后跟着卿大夫做家臣,一步步爬上去。而墨家的门徒,则走的是侠士一路,扶危解难,行侠仗义。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“摔跟头”

“摔跟头”也叫“摔跤”，是生活中常见之现象。人的一生中，或多或少都要摔些跟头，尤其是孩提时代，不摔跟头恐怕就学不会走路。 人们常用“摔跟头”来比喻工作或人生道路上的失误或失败，这比喻还是较贴切的，不管什么“跟头”，或是影响前进的步伐，或是带来精神上的痛苦，更有人从此一蹶不振，或一命呜呼。