民间文学与版权纠纷

民间文学与版权纠纷郭语桥民间文学界的版权纠纷最多。为什么会发生这个问题，我想就我的所见和经验谈一点看法。民间文学的“四性”及著作权保护的“四难”民间文学既是“文学”，就有一般文学共有的特点，一但采录编译为书籍出版，就跟一般的文学著作一样受版权保护。但...     

民间文学与民族研究

民间文学,顾名思义,它是指民间的口头文学,是与书面文学相对而言的劳动人民的口头创作。这些口头文学作品,在民间经过世世代代的流传,不断地得到发展和丰富,有着较为曲折的情节,生动的比拟,强烈的故事性和比较完整的人物形象,已经形成了有相当艺术价值的文学作品。     

苗族民俗与苗族民间文学

勤劳智慧的苗族人民,在长期的历史发展过程中,逐渐形成了自己独特的习俗,而这些习俗又往往与苗族民间文学相辅相成,相互影响,成为苗族人民独有的精神财富。探讨苗族民俗与民间文学的关系,对于了解苗族的历史、宗教、文学有一定意义。 一、苗族图腾神话与古老习俗 苗族的图腾神话是苗族民间文学中最古老的部分,它集中地反映了苗族初民在远古时期的生活和习俗。 在人类社会的初级阶段,人们为了生存,每时每刻都在同各种植物、动物打交道,人与     

民间文学生态简论

美国特里斯特拉姆·普·科芬教授在评论美国民间文学时说:“民间文学好似树上的绿叶,海岸边的贝壳,把它从生长的自然环境中采撷来,它就会枯萎,失掉原来的美。只有在口耳相传的环境中,人们拿它交换着说和听,没有把它记录下来置于凝固不变的形式中时,民间文学才繁荣昌盛。”这说明民间文学是活的文学,它和一切活的生命物质一样,都生长在特定的环境里。山野里的鲜花,如果离开了它赖以生存的生态环境,它就失去原来的美,甚至枯萎。民间文学如果离开它赖以生存的生态环境——     

谈谈傈僳族民间文学

傈僳族是我国民族大家庭中具有悠久历史的民族之一。主要聚居在云南省西北部的怒江傈僳族自治州,其余分布在丽江、保山两地区和迪庆、德宏、大理、楚雄自治州以及四川的西昌、盐边等地。解放前,傈僳族人民在开发和保卫祖国边疆以及反抗历代封建统治阶级的斗争中,不仅以勤劳勇敢、坚毅强悍著称,而且创造了许多具有本民族鲜明特色的、丰富多采的民间文学作品,它是祖国艺术宝库中不可分割的组成部分。     

论民族民间文学中的现实主义与浪漫主义

少数民族文学是丰富多彩的,它的体裁也是多种多样的。这些浩如烟海的作品,广泛流传在民间,为广大人民所喜爱,它给人以娱乐和美感的享受,同时又给人深刻的教育。人们不得不赞叹少数民族人民惊人的创作才华。对少数民族的这些作品,探讨它们创作方法上的特点,不仅对我们今日的创作有借鉴作用,而且还对少数民族文学的搜集、整理、改编:等工作也是有益的。 (一) 少数民族文学以多种形式反映社会生活。有与自然界作斗争的神话、传说、英雄     

李清照在青州

宋徽宗大观元年(公元二○七年)秋末,从京城汴梁(今河南开封)右丞相府里走出三公子赵明诚与夫人李清照,他们含泪告别了亲人,踏上了回青州旧居的路途。赵明诚字德甫。其父亲赵挺之,进士出身,生三子,长子存诚,次子思诚,明诚最幼。建中靖国元年(公元一一○一年),赵明诚与李清照成婚。时年,赵明诚二十一岁,李     

李清照的婚姻

李清照出生于书香门第,她的父亲李格非是宋神宗熙宁九年(1076)的进士,曾任冀州司户参军等职,并拜苏轼门下学习,名列苏门"后四学士",著有《洛阳名园记》等;母亲是状元王拱辰的孙女,精通文学,是名门闺秀。李清照不仅在诗词方面从小受父母的影响和熏陶,而且父母也为她提供了优越的生活环境。     

李清照和山东

距今900年,北宋元符二年,即公元1099年,两首《如梦令》在北宋京都开封引起强烈震撼:尝记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处,争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。昨夜雨疏风骤。“浓睡不消”残酒。试问卷帘人,却道“海棠依旧”,知否,知否?应是绿肥红瘦。     

民间文学悲剧作品漫谈

马克思、恩格斯在一八五九年,分别写信给拉萨尔,就拉萨尔的剧本《弗朗·冯·济金根》,集中谈了悲剧问题,批判了拉萨尔的唯心主义悲剧观,提出了著名的悲剧原则,即:“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。”恩格斯所指的“历史的必然要求”,即是事物受必然性决定的现实性;“这个要求的实际上不可能”,则是和现实性相对的不可能性之一种。恩格斯关于悲剧的这些论断,是从历史唯物主义的高度对悲剧冲突的根本性质的概括。这和后来鲁迅的说法——“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”,本质上是一致的,具有一般悲剧定义的性质。恩格     

略谈纳西族民间文学

我国是一个统一的多民族国家,云南是一个多民族的省份。在历史的长河中,各民族都创造了丰富多彩的民间文学。纳西族也象其他民族一样,对我国文学的发展和繁荣作出了积极的贡献。纳西族民间文学种类很多,有神话、传说、故事、诗歌、寓言、童话、谚语、谜语     

民间文学家贾梦龙

“您知道种蟠桃不如种杏,您知道做寒官不如做梦,您知道饮狂药不如饮水,您知道用桔槔呈计巧不如抱瓮。好弟兄好友生,言可信意怎凭,夷齐管鲍真和假,谁媒证?曾见吓鼠屠龙的来也,总不如使斗平使秤平。前生俺是个驾慈航圆觉僧,今生做了个坐青毡的角里翁。”     

民间文学书籍编辑初探

民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。不少学者在民间文学丛书的编纂方面已经取得了诸多成果,类似民间文学选集也层出不穷,囊括各个地区、民族等,还有引进外国的民间文学编成的集册。但从市场和销路来看,民间文学并没有完全体现其价值。编辑人员应当分析各个受众群体的需求,然后才能确定编撰的方案;增加民间文学读物的可理解性与趣味性,避免一些常识性的错误;特别注意民间文学的思想性,有思想的文学更受到人们的欢迎,才能更好地使民间文学拥有更大的市场。     

丰富多彩的侗族民间文学

侗族,分布在贵州、湖南和广西三省毗邻的广大地区,人口约一百余万。他们在开发和缔造我们的伟大祖国的漫长岁月中,创造和发展我们中华民族光辉灿烂的文化,有不可磨灭的功绩。 侗族民间文学就是侗族人民为充实我国各族人民的文学艺术宝藏,为发展中华民族的精神文明而作出的重要贡献之一,很值得我们搜集、整理和研究。由于侗族还没有文字,侗族民间文学是靠那些著名的歌师、歌手和一般群众一代一代地口头相传下来的。主要形式有传说、故事、诗歌、礼俗歌、童谣等,生动具体地反映了侗族人民的生活、思想、感情、劳动、愿望,很受群众欢迎。     

李清照的蜗居时光

<正>李清照的爸爸李格非,进士出身,在市立学校(郓州官学)教过书,还做过一任财政局长(司户参军),后来调入京城开封,在太学做了太学录和太学教授。您知道,太学录专管学生纪律,哪个     

丰富多采的台湾高山族民间文学

生活在富饶的台湾岛上的高山族人民,是组成我国民族大家庭中的一员,是我们的骨肉同胞。高山族最早劳动生息在台湾岛上,根据考古学上的资料,高山族的祖先可追溯到三万年前旧石器时代后期的“左镇人”,以后经历新石器时代的大盆坑文化、园山文化、凤鼻头文化等各个历史阶段,一直到十七世纪,山地高山族人还过着原始社会生活。在我国古代文献中,称高山族为“东鳀”或“东番”。清代通称“番     

民间文学艺术集体管理制度初探

随着数字网络技术的发展和文化的加速传播,民间文学艺术被开发出具有知识产权新成果的潜在可能性迅速增大。当然,随之而来的掠夺和滥用也在空前的增多。如何对民间文学艺术进行行之有效的保护也就成了当前迫切需要解决的课题。一　民间文学艺术的权属问题分析关于民间文学艺术的权属问题,首先要解决民间文学艺术的权利主体问题。从民间文学艺术的实质内容来分析,它有两种存在形式。一种是民间文学艺术的原生作品或艺术母体。如何对母体进行保护是当前知识产权界讨论最多的话题。从作品的创作层面来讲,民间文学艺术原生作品最初的创作者可能…     

古典民间文学批评剳记

自古以来,我国民间文学便很丰富,致使历代的政治家、思想家、史学家、作家诗人、艺术家等,都从不同的方面表达了对民间文学诸多问题的见解。在先秦两汉时,文学与学术不分,即使在长达两千多年的封建社会,文、史、哲相混的情况,并不是个别现象。因此,民间文学理论不仅散见于诸子百家的学术著作里,也见于作家、诗人的文学作品中。这些见解便是历来作家、学者对民间文学的批评,如果将这些零散的资料加     

仡佬族民间文学的区域性特征

仡佬族民间文学传统历史悠久,内容丰富,现就已出版的部分仡佬族民间诗歌、传说、故事,来分析仡佬族民间文学中体现出的区域性特征———生存环境、图腾信仰、思维方式及其表现形式,并在历史变迁中体察仡佬族传统文化精神的宽容开放、博大善良的民族精神。     

一九七九年民间文学工作简述

自1976年10月,企图全面篡夺国家权力的“四人帮”被打倒后,我国文化学术的正常活动迅速恢复了。民间文学方面也没有例外。过去短短三年中,这方面的机构组织、干部培养、搜集研究及书刊出版等,都在极积进行,表现出一种葱茏气象。现在且把1979年的活动情形,约略叙述于下。