绑架表弟,他却不甘当“主犯”

13岁的小熊安绝对没有想到,表叔会对自己痛下杀手……一个农夫在寒冷的冬天看到一条行将冻僵的蛇,觉得它可怜就把蛇揣在怀里用体温温暖它,苏醒了的蛇却将毒牙伸向了救了它的农夫。这则“农     

黑道上的黑暗事

在老大的眼里,闲人是夜壶,夜里尿急,恨不得把它拽进被窝;可到了白天,又要尽可能把它塞到人看不到的地方,越背阴越好。在闲人的眼里,老大是蛇,而自己是癞哈蟆。明知道蛇要吃掉自己,却一步也不敢逃,甚至会主动往蛇嘴里送。这就是所谓的——     

话蛇

进入蛇年，关于蛇的传闻趣事多了起来，奇蛇怪蛇五花八门，令人大开眼界。譬如，有的蛇是“气功蛇”，被卡车从身上碾过竟安然无恙；有的蛇是“飞蛇”，能在空中滑翔数百米；有的蛇是“组合蛇”，身体由多节组成并能分分合合；有的蛇是“变色蛇”，到什么环境变什么色；有的蛇“会唱歌”，夜深人静时发出美妙的歌声。我想以上说法的可信度并不重要，重要的是人们越来越关注蛇这一动物。     

显微镜里的国门

一颗盾形的徽章上,绘有中华人民共和国的版图。版图上方是横亘的长城;中间是一条蛇和植物穗叶,拥绕着表示权力的神杖。 这是一种什么机构的标志呢?     

澳大利亚行政法上反再委托规则研究

再委托是行政活动中普遍存在的现象,反再委托规则是控制行政裁量权的一种手段。在澳大利亚,这一规则的基本含义是:除非委托人同意,代理人无权委托他人代理。反再委托规则并未被绝对化,恰恰相反,在实践中,法院承认它有许多限制或者例外。     

人生妙语

一方面，幸运与偶然性有关——例如长相漂亮，机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“入是自身幸福的设计师。”有的时候，一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运，一方的错误恰好促成了另一方的成功。正如谚语所说：“蛇吃蛇，能成龙。”炫耀于外表的才干徒然令人赞炭，而深藏未露的才干则能带来幸运。这需要一种难以言传的自制力。人生妙语     

把持自己

相传我国古代宋仁宗年间，有个叫王妄的人，因蛇献一只眼报恩而做了宰相，仍贪心不足，要蛇献剩余的一只眼睛，致蛇愤怒，一口吞下王妄。此故事被后人传为“人心不足蛇吞象（相）”。     

从公共权力市场化运行角度看公证（上）

公证,犹如一头盲人面前看不见却摸得着的大象,有人说它像一面墙,有人说它像一根柱子,有人说它像一条蛇.众说纷纭,莫衷一是,但又不无道理.本文试从大陆法系公证制度基本点以及公共权力市场化运行角度来分析公证制度,并据此提出一些建议,以期使公证之"象"能够较为全面、准确的得以体现.     

触目惊心的动物非法交易

没有一样动物能逃脱被人送入厨房,被纳入“秘方”的厄运。亚洲各国的珍稀动物走私贩子肆无忌惮地在亚热带的海洋、湖泊和丛林里捕杀海豚、鱼、猴子、乌龟、蛇或灵猫。它造成的恶果是,十多种动物被灭绝了。     

论近似原则在公益信托中的适用

英国著名法律史学家梅特兰在其《衡平法》中称:如果有人要问,英国人在法学领域取得的最伟大、最独特的成就是什么,那就是历经数百年发展起来的信托理念,我相信再没有比这更好的答案了。这不是因为信托体现了基本的道德原则,而是因为它的灵活性,它是一种具有极大弹性和普遍性的制度。公益信托中的近似原则正是信托法孕育出来的一项渗透了道德原则,而又极其灵活,富有弹性的制度。     

画蛇添足新说

老子：非大智若愚而不能画之孔子：有足者，仁义之蛇也 公孙龙：有足之蛇，龙也．农民：画蛇添足者，城里人也，洋人：蛇有足是对上帝的不恭。     

一瓶茅台酒

在我家橱窗里,摆着一瓶已保存了14年的茅台酒,这是日本友人内海龙三先生赠送的.因为它来之不易,我总想选一个有意义的日子再饮用它.去年10月31日,是我历经抗日战争磨难、把我们兄妹几个抚养成人的母亲的百岁诞辰,于是,在这个十分有意义的日子里,我把它作为对历史创伤的安慰,奉献在母亲的遗像前.     

宝盒的秘密（二）——郝拴记小说《公证人》前传连载之五

送走客人，叶永彬觉得很没趣。开着门，泡着茶，愣没人．这老王头儿是不是在和人捉迷藏？ 叶永彬忽来了兴致，躬身蛇步．想把他找出来。谁知。正当他翻看一个大水缸时，头上突地挨了一闷棍．并伴随着一声断喝：     

“重构”——亚历山大对新功能主义的解释

在社会学理论中,功能主义占据了很重要的地位,它经历了从孔德到斯宾塞、涂尔干、帕森斯,再由帕森斯到亚历山大、卢曼思想的一种整合和凝聚,是一个逐步完善和发展的过程。新功能主义作为一种理论取向,是对传统功能主义的一种继承、发展和批判,亚历山大称之为"重构",亚历山大专门对"重构"这一词进行了解释,为社会学的发展开辟了新的视野和方向。它试将多种理论进行综合和运用,具有强大的包容性,也体现了一种多层次多维度的整合。     

民族自决权理论溯源及其内涵嬗变

民族自决权是被国际社会广泛承认的一项权利,它大致经历了从理论萌芽到国内政治原则、再到国际政治原则并发展成为国际法律原则和权利等若干阶段。在这一过程中,民族自决权的内涵也经历了多重转变。因此梳理民族自决权的发展历程,并对其不同时期下的内涵加以解读,是研究民族自决权基础理论的必要前提。     

法律工作者要懂逻辑——读吴家麟著《破案审案与逻辑》

吴家麟同志的新著《破案审案与逻辑》由法律出版社出版了。我以浓厚的兴趣一口气读完了这本书。读后有几点感受很强烈,不能不谈出来。《破案审案与逻辑》是一本什么书呢?概言之,是一本逻辑普及读物。具体地说,它主要是向法律工作者普及逻辑的书。说得再详细一点,它从古今中外的小说、戏剧、电影和真实事件中,精选了二十个有关破案、审案、辩护等案例,结合介绍案例,通俗讲解逻辑知识。     

没有直接证据的凶杀案

美国法律没有“疑罪从无”这种说法，它所遵循的原则是“宁放一千，不错杀一个”。我们从前面介绍的辛普森案和凯西杀女案中已完全了解了美国法律中的这一著名证据规则，那就是“面条里只能有一只臭虫”。这一规则的寓意就是，任何人发现自己的面碗里有一只臭虫时，他绝不会再去寻找第二只，而是直接倒掉整碗面条。     

不同文化背景的人权观念

<正> 一、人权的普遍性与特殊性 自然界和人类社会里的任何事物,都有其普遍性,也都有其特殊性。 什么是人权?我同意这种观点:人权就是人依其自然属性和社会属性享有和应享有的权利。它受社会经济和文化发展的制约。很显然,按照这种认识,无论把人权作为一种观念形态或一种制度,都有其特殊性,也都有其普遍性。 首先,我们看这一概念的主体——人。当指整个人类所有人时,它是普遍的;当指一个民族和一个国家的人时,它既是普遍的又是特殊的;当指张三、李四某一具体人时,它则是特殊的。其次,我们再看这一概念的客体——权利。当指一切权利时,它是普遍的;当指已     

科学技术法应当成为独立的法律部门

(一) 一个新法律部门的产生,首先取决于什么呢?对此,马克思曾经以《法国民法典》为例作了精辟的回答。他指出,只要这部法典一旦不再适应社会关系,它就会变成一叠不值钱的废纸。可见,是否具有自己所调整的对象,即一定的社会关系,这是确定一个新的法律部门的主要依据。     

试论偷税罪

税收是国家为了实现其职能,按照税收法的规定,强制地、无偿地、固定地取得财政收入的一种手段,是国家凭借政治权力直接参与国民收入分配和再分配的一种方式。它与国家取得财政收入的其他方式相比,具有强制性这一特征,即国家税收以法律形式规定,由国家强制力保证。