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<正>2009年,在中国戏剧文学学会的全国代表大会上,沙叶新发表了一篇题为《不为权力写作》的演讲,反思了自己的创作,公开亮明了"不当奴才,不做工具,心灵自由,不为权力"的立场。3个月前,当中国戏剧文学学会决定将"第六届中国戏剧文学金奖特别奖"授予剧本《幸遇先生蔡》的时候,沙叶新予以拒绝。 相似文献
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某些台湾作家在新世纪对大陆学者撰写的《台湾文学史》或分类史所做的“反攻”,主要是出版《台湾新文学史》或类文学史的著作,对“台湾文学是中国文学一个组成部分”、“反共文学”是一种逝去的文学、“皇民文学”就是汉奸文学的观点作出反弹。他们从政治上和学理上清算大陆学者的台湾文学史观时,还把岛内的统派学者“捆绑”在一起．。代表人物有钟肇政、陈芳明、林瑞明、谢辉煌。 相似文献
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正如副标题"一个律师的成长手记",《别在异乡哭泣》是带有文学色彩的法律人励志书。在当下刑辩律师执业生态恶化的大背景下,这本书不轻浮。不造作、不卖弄,对法科生乃至有志于刑事辩护的律师同仁,不啻雪中送炭。 相似文献
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日月如梭,光阴似箭,转瞬之间,又到“秋风起兮白云飞”的秋天。秋景、秋色、秋意、秋声,喜秋、颂秋、悲秋,从汉代刘彻《秋风辞》、晋代潘岳《秋兴赋》、宋代欧阳修《秋声赋》到现代竣青的《秋色赋》,描绘秋色,抒写秋感成了中国文学的一种传统。 相似文献
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20世纪80年代后期以来．由于政治势力的分化重组台湾政坛逐渐形成了以国民党和民进党为主要代表的蓝绿大阵营。所谓“泛绿阵营”，主要由民进党、台湾团结联盟（简称“台盟党”）、“建国党”以及其他“台独”政治势力所组成。在文化上，有相当一部分本土作家与这股政治势力遥相呼应，声言永远站在批判与抗议的立场，要做“台湾独立建国”的文学代言人。这股文坛势力不妨称之为“泛绿文学阵营”。它主要由《台湾文艺》、《文学界》、《文学台湾》、《笠》、《海翁台语文学》杂志，《自立晚报》、《台湾时报》、《民众日报》、《自由时报》副刊， 相似文献
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更喜欢刘再复《双典批判》的下部，这是我读到的关于《三国》最有独到见解的解读。它不是对这部经典文学文本的艺术审美，而是文化意义上的一次透析。记得小时候就听老人讲“老不看三国，少不看水浒，男不看西游，女不看红楼”。老看三国老奸巨猾，少看水浒血气方刚，男看西游胡思乱想， 相似文献
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2011年以前,杨芳兰只是一名卖烟酒的个体户,每天的工作就是坐在柜台里给来来往往的客人拿烟递酒。那时,杨芳兰的儿子刚上初一,因为每日一篇日记常常沮丧抱怨,杨芳兰知道后和儿子立下誓约:妈妈陪他一起写日记,每天完成一篇,不得耍赖。母子俩相互监督,相互鼓励,结果,儿子如愿考上了建筑学专业全国排名前十的重庆大学;妈妈则被推荐到鲁迅文学院学习,其创作的小说、散文多次刊登于国家级刊物《民族文学》、省级刊物《安徽文学》、《辽河》等大型文学期刊,成了黔东南州颇有名气的作家。 相似文献
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黄帅 《当代世界社会主义问题》2016,(4):3-23
《乌托邦》一书问世于五百年前,但至今仍有丰富的时代价值和时代意义。继与著名学者高放教授访谈过《从"乌托邦"到"科托邦"的飞跃》1、《乌托邦细节轶事考辨》2之后,此次访问主要谈《乌托邦》与当代世界和中国有关的五个宏观问题:第一,《乌托邦》对认清当代世界资本主义有什么意义;第二,《乌托邦》提出了什么样的社会主义理想,马克思、恩格斯的"科托邦"为何远超"优托邦";第三,"科托邦"理论为何难以实现,今后要如何实现;第四,《乌托邦》对建设中国特色社会主义有什么现实意义;第五,当前世界社会主义的发展战略和未来前景是什么样的。 相似文献