《死生有命,富贵在天》

学者李零在《论语》、《老子》、《孙子》之后,详细解读的第四部传世典籍。《周易》是群经之首,也是最难读懂的古书之一。     

读李零和邓英淘

<正>曲折的当代史需要复杂一点的思想情感,复杂的思想情感需要完整一点的阅读。李零的《鸟儿歌唱》见李零次数不多,因此还记得第一次,那是很久很久以前了,他一身蓝制服,一顶蓝鸭舌帽,胳膊上好像还套着套袖,背有点驼,站在考古所黑乎乎的资料室里一大桌故纸堆前。他不久去读研究生,应该是上世纪70年代末80年代初吧。他们研究生共有一间不大的办公室,刚开张那阵子门口     

一次难忘的长途电话

正去年夏天,从幼儿园回来的孙子高兴地对我说:"爷爷,我有手机了。"我说:"你要手机干什么?又不会打。"孙子说:"爷爷,我会打。"我说:"你会打也不能要,你怎么带呀,丢了怎么办?"孙子说:"爷爷,丢不了,我带手腕上。"我说:"又不是手表怎么带手腕上?"孙子说:"这是能打电话的手表,能带手腕上的。"孙子给我说了号码,果然能打电话。家里除了座机,儿子有两部手机,儿媳、老伴和我都有手机,现在上幼儿园的孙子也有了手机。全家五口人六部手机。看到这种情景,     

为什么称皇帝的老婆为“后”？

“后”原为君主之意。在《诗经》上载：“商之先后,受命不殆,在武丁孙子。”郑玄所做的注解中说：“后,君也。”而在周朝以前,天子之妻都被称为“妃”,周朝开始则称为“后”。如《礼记·曲礼下》记载：“天子之妃曰后。”到了秦始皇统一六国之后,改天子为皇帝,并制定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。不过较完备的后妃制度和等级划分到了汉代才开始实际执行。《汉书·高帝纪下》：“尊王后曰皇后,太子日皇太子。”     

全球学与全球国际关系学

<正>《全球学导论》(以下简称《导论》)的出版具有重要的意义。其一是学术意义。这部著作尝试用新视角审视、研究当今世界事务,也涉及整个世界、人类发展的取向。蔡拓教授及其研究团队通过多年努力,以扎实的探究,完成了国内全球学的奠基性工作,对中国当前的国际关系研究具有特殊的学术意义;其二是学科意义。任何一门学科都需要系统的基础研究,学术研究离不开基础研究提供的基本知识,《导论》在这方面做了开拓性工作。《导论》知识体系     

吴越同舟

语出《孙子&#183;九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。” 春秋时，吴国和越国经常交战。一天，在吴越交界处河面的一艘渡船上，乘坐着十几个吴人和越人，双方谁也不搭理谁，气氛显得十分沉闷。     

回忆录

最近我看了一个谈话节目，讲的是两位退休老人养着啃老的儿子、媳妇和两岁的小孙子。一次老太太生病住院，小两口不但不照顾，甚至都不到医院去看看。老人们很是心寒，于是决定“断供”。不想这惹恼了儿子，儿子便想出一个坏主意来惩罚老人——卖老人的孙子（他自己的儿子）!     

甜酸苦辣的“文艺经纪”

人称我们这帮文艺经纪人为“穴头”,好像我们是“大款”“大爷”“大哥”什么的。其实啊,说一句实话,在当上“穴头”这两年里,我觉得自己像什么呢,像孙子。 演员像“大款”,观众像“大爷”,“穴头”就像求爷爷告奶奶的孙子。     

“清教”伦理与创业精神

<正>管理学大师彼得·德鲁克曾对《清教徒的礼物:那个让我们在金融废墟重拾梦想的馈赠》表现出极大兴趣,可惜未等到其出版就去世了。这本书是两位年逾80的作者霍博兄弟一生倾力之作,《金融时报》2007年十佳商业书籍之一,2009年再版,获得广泛赞誉。它研究了美国的管理文化如何普及到世界各地,从而激发出世界范围内的创新精神。这是一部美国社会史,也是一部管理文化论。     

民族主义:想象的共同体

本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》(Benedict Anderson,Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nation-alism,London:Verso,1983)与已故英国社会人类学家盖尔纳所写的《民族与民族主义》是目前学界公认的有关民族主义研究的经典之作,2003年这本书终于有了中文译本(《想象的共同体》,吴叡人译,上海世纪出版集团2003年版),为我们对民族主义的研究提供了便利。     

“梦想”去哪儿——电视真人秀背后

<正>这就是当下电视真人秀所竭力讲述的双重故事,一方面把野心勃勃的屌丝打回原形、毫无怨言,另一方面让土豪有恃无恐、无所畏惧,这恐怕才是我们这个时代最无知无畏的无意识流露。2014年初,类"梦想秀"电视节目依然是小荧屏上竞争最为激烈的战场,不只是《我是歌手》(湖南卫视)、《中国好歌曲》(央视)等音乐节目,还推出了科学类的《最强大脑》(江苏卫视)、圆梦真人秀《私人订制》(北京卫视)以及喜剧类的《笑傲江湖》(东方卫视)等。从《中国达人秀》、《中国好声音》到近期的《中国好歌曲》、《笑傲江湖》,籍籍无名的"圆梦人"或"追梦者"上演     

重释、反思和超越:150年后再读《资本论》

在《资本论》第1卷出版150周年之际,国外马克思主义学者在2017年围绕《资本论》开展了一系列研究和讨论,取得了许多新进展。这些研究主要分为以下三个方面:一是结合资本主义的现实演进,从现象学、地理学、媒体、传播等角度重新阐释《资本论》,增强《资本论》的现实解释力;二是反思《资本论》理论、方法和逻辑等方面的问题,进一步挖掘《资本论》中蕴含的深刻思想,对批评意见作出回应;三是继承并发展《资本论》,为反抗资本主义和走向未来提供指引。系统梳理国外学者关于《资本论》的研究成果对于国内的《资本论》研究和中国特色社会主义政治经济学理论体系的构建有着重要的借鉴意义。     

西方建构主义国际关系理论评介

一、建构主义理论的产生 从二十世纪八十年代以来,占据了国际关系理论的主流地位的是:以肯尼斯·华尔兹(Kenneth Waltz)的《国际政治理论》(1979)为代表的新现实主义与以罗伯特·基欧汉(Robert Keohane)《霸权之后》(1984)为代表的新自由制度主义。这两派在发展中从最初的互相大争论转为了从理论框架到研究层次多方面的趋同。九十年代以来,出     

关于资本主义概念的讨论述评

资本主义是科学社会主义研究的一个重要领域,而对资本主义基本概念的梳理则是正确认识资本主义的第一步。“资本主义”一词在相关学科中使用率相当高,但这一概念的确切含义是什么,什么人最早使用了这一概念,马克思是否使用过这一概念,如此等等,学术界至今未能就这些问题达成共识。一、讨论的缘起1993年《读书》杂志第2期发表了傅铿介绍黄仁宇新著《资本主义与二十一世纪》的文章《超越道德批判》,其中引用了法国年鉴派大师费尔南·布罗代尔对“资本主义”一词的考证。文中谈到,“资本主义”一词出现甚晚。直至185 0年左右,才有人使用了多少…     

论《联合国国际货物销售合同公约》下的根本违约制度

根本违约是《联合国销售合同公约》中最重要的条款之一。《公约》采用了主客观相统一的标准,相对弥补了两大法系在此规定上的不足之处。根本违约制度的法律后果在于解除合同,其设立的目的在于鼓励交易,限制合同的解除,进而最大程度的实现社会价值。我国《合同法》也采纳了这一制度,但相对于《公约》严格的制度规定,我国在该制度上还有借鉴提升之处。本文第一部分阐述了根本违约制度的历史渊源及演进;第二部分论述了《公约》关于根本违约制度的规定;第三部分阐述了根本违约在具体违约类型中的判定;第四部分论述了《公约》关于根本违约制度的规定对我国《合同法》立法的影响。     

赵本山的两个图腾

<正>但凡主义,不但是人理解社会的工具,也是人想象未来的工具。赵氏喜剧就是按照权力与资本这两条纲想象农村的美好未来,而这恰好与主流的话语乃至政策方向是一致的。赵氏喜剧《乡村爱情圆舞曲》伴着过年的爆竹声在若干省级卫视同时开播。这是《乡村爱情》的第七部,从2006年第一部算起,这个系列剧已经拍了200多集,创造了国内电视史的纪录。     

帝国的逻辑

2004年5月底-6月初,《帝国》(Empire)一书的作者迈克尔·哈特和安东尼奥·耐格里来华访问,在上海和北京两地作了多场讲座和报告会(其间,两位作者应本刊编辑部邀请,与中央编译局的专家学者进行了学术座谈)。本期《文化理论》栏目组织了相关的四篇文章,意在深入理解《帝国》一书的精神实质,促进国内学界及广大读者对于这一问题的研究。     

《资本论》的传播与当代价值

2017年是《资本论》第一卷出版150周年。研究和讨论《资本论》的当代价值对于批判马克思主义过时论,并用《资本论》指导实践具有重要意义。《资本论》的创新思想为21世纪马克思主义政治经济学的建立提供了科学指导;《资本论》对于我们深化对人类社会发展规律的认识,为人类社会发展贡献"中国方案"提供了依据;《资本论》的分析框架和体系结构为建立中国特色社会主义政治经济学奠定了基础;《资本论》对国民经济保持持续、快速、健康发展具有重要指导作用;《资本论》的经济危机和经济周期理论,是分析当代资本主义经济危机问题的重要理论武器,同时为中国有效应对宏观经济波动提供了应对策略;可以用《资本论》中的竞争价格决定理论指导中国价格改革实践,实现公平分配;等等。     

《唐律疏议》与犯罪预防

我国古代很早就已经认识到“犯罪预防”的重要性，《礼记&#183;坊记》云：“礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲”。到有唐建立，唐统治者集战国秦汉魏晋南北朝至隋以来犯罪预防之大成，建设性地提出了一系列的犯罪预防措施，在理论上形成了一个完整的犯罪预防机制，其内容主要体现在《唐律疏议》中。本文即拟探讨我国《唐律疏议》中犯罪预防的有关问题，希望引起学者对《唐律疏议》中这一问题的研究。     

批判与建构:论马克思《哲学的贫困》中的政治经济学理论

与《德意志意识形态》相比,《哲学的贫困》重申了对待历史唯物主义基本问题的观点和原则。同时,通过对蒲鲁东《贫困的哲学》中经济学观点的批判,马克思已经从一个全新的视角,即新唯物主义来研究资产阶级政治经济学。这一著作不但厘清了经济范畴的来源,确立了科学的政治经济学的研究对象,而且也为《1857—1858年经济学手稿》和《资本论》中提出剩余价值理论奠定了基础。