上市——企业发展的一剂灵药？

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”。[编者按]     

程十发的笔墨人生

气又有正气、斜气之分。正气足，则能成有益之事；斜气升，则多无益之举。艺水家之所成，多以气正者为世人所认可，而以气斜者力历史所遗忘。     

美的历程——旗袍

中国自古以来的主要服装款式有两种，即上衣下裳式和一件式，后者即为袍。袍的款式通常较长，多厚重，可作外衣或礼服。其作为中国传统服式由来已久，汉代典籍《急救篇》中记载：“袍襦表里曲领。”唐人颜师古注：“长衣日袍，下至足跗。”旗袍的原型是长袍，我国汉族和其他少数民族都曾有过穿长袍的历史，满族的长袍也是在各民族长袍的基础上发展起来的，最初是男女老少、富贵贫贱都能穿的衣服，后来逐渐出现贵贱差别，有了颜色、纹样以及开衩多少等严格的等级规定。旗袍源于旗女之袍，即清代女性旗人所穿之袍。但是清代旗人似乎并不把自己所穿之袍称为旌袍，使用这个称谓倒是汉人或清亡以后的事。使用“旗袍”来指称旗人之袍，我们所见较早的例子见于《雪宦绣谱图说》，此书出版于1919年，口述者沈寿和记录者张謇都是汉人。     

“攻得破”与“守得住”

《人民日报》2011年8月30日刊发卢福林文章：在残酷的战争中，善攻者必有运筹帷幄之略、万夫不当之勇，善守者必有兵来将挡之策、水来土掩之法。善攻者可摧城拔寨、攻城略地。善守者可守得密不透风、固若金汤。自古以来。善攻者往往也善守。如蜀汉名相诸葛亮，之所以能够把最弱的事业做大做强，最终形成三国鼎立之势，就在于他深谙攻守之理，攻中有守，守中有攻，攻守相得益彰。     

“要容得下尖锐批评”

《人民日报》2013年3月28日刊登彭国华文章：对执政党而言，对党的各级领导干部而言，容得下尖锐批评至关重要。批评，乃不平、不满之声也。知屋漏者在宇下，知政失者在草野。群众有不平、不满之声，大都是因为我们的工作出了问题和失误；尖锐的不平、不满之声，     

德国新共和宪法评

吾尝于世界数十国之宪法中，求其可以代表一时代者有三：日，1787年之美国宪法；曰，法国第一革命之宪法；日，德之新宪法。美宪法所代表者，十八世纪盎格鲁撒逊民族之个人主义也；法国宪法所代表者十九世纪民权自由之精神也；今之德宪法所代表者，则二十世纪社会革命之潮流也。此二十世纪之新宪法，条目盖甚繁琐矣!兹择其要点六者论之。     

民国唯一女县长许芳媛

民国后期，贵州传出一件轰动全国的大事：一个三十出头的女子当上了县长。翻检中网历史，女子当皇帝者有之，如唐之武则天；握兵权者有之，如明末起兵勤王的秦良玉；当状元者亦有之，如太平天困时期的傅善祥。但独掌一方当县长者，则要等到1948年许芳媛主政息烽。     

论法律关系的客体

一、对法律关系客体的几种不同见解关于法律关系的客体问题，解放前我国法学者多是只讲“权利客体”，如：1.认为人之生命身体自由名誉为权利之客体，其最重要者，则为物。2.认为“权利之客体者，依法律之保护以满足人类生活之资料者也。……权利之客体为物”。     

“邹忌讽齐王纳谏”断想

“邹总规齐王纳谏”，说的是邹忌以自己与城北徐公比美这件事所蕴涵的道理，来劝说齐威王广开言路。读罢这则故事，笔者感触最深的是邹忌寝而思之所得出的结论：“吾妻之美我者，私我也；妥之美我者，畏我也略之美我者，欧有求于我也。”由此笔者想到了现实生活中的一些领导干部，就他们自身而言，也有洁身自爱的良好愿望，然而缺乏邹忌寝而思之的精神，往往对身边亲近的人陷于盲目性。有的把身边少数人的偏见当做“正见”，尚有的一』点从善之愿一遇到这些人的讽刺挖苦，便赶忙弃之一旁，成了他们谋取私利的工具；有的把身边少数人的甜言蜜…     

人生妙语

一方面，幸运与偶然性有关——例如长相漂亮，机缘凑巧等；但另一方面，人之能否幸运又决定于自身。正如古代诗人所说：“入是自身幸福的设计师。”有的时候，一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运，一方的错误恰好促成了另一方的成功。正如谚语所说：“蛇吃蛇，能成龙。”炫耀于外表的才干徒然令人赞炭，而深藏未露的才干则能带来幸运。这需要一种难以言传的自制力。人生妙语     

领导干部的“经”与“权”

《人民日报》2012年7月27日刊登李拯的文章：“经”者．恒久之道也；“权”者，应变之策也。以原则维护根本、指引方向，用应变照顾当下、解决问题。领导干部只有做到有“经”有“权”，才能更好地实现科学发展、社会和谐。有“经”无“权”，过分拘泥于抽象的概念原则而缺少现实关怀，这其实是教条主义的表现。在当今快速变化的社会现实面前，如果不能因地制宜、与时俱进，政策就可能沦为悬浮于现实之上的文本。     

纲举日才张——对河北省人大常委会机关建设年活动的思考

纲者，网之总绳也，也就是事物的关键环节。中国古人云：善举网者，“壹引其纲，万目皆张”。此之谓：纲举目张。万事万物，皆同此理。任何事情抓住了“纲”，就找到了问题的关键和主要矛盾，进而带动其他环节，并最终使问题得到很好的解决。     

商鞅的经济法律思想述论

编者按：商秋是特定时代造就而成的弄潮人。从某种意义上说，商积的经济法律思想足一份宝大的文化遗产，在今天，我们有必要对这份遗产进行清理和改边。本文是尚不多见的评述商积经济法律思想论著中的使该者，尤其是结束语中的“学术定位”、“作用评价”、“理论思考”、“反其道而用之”四段文字，江可谓五知灼见．思维独到，绝非人云亦云之笔，给人以启迪和思索。编者怀自满腔的兴奋之增，将此文奉献给读者，细细研读和品味。一、政治功利论商勃的经济法律思想独具特色，自成体系，影响深远。在他看来，经济法律绝不是孤立的存在，它的唯…     

中国的宪政之路与律师

如此大的一个题目对于一个年纪还不大的人来说，显然是勉为其难的。好在自梁启超之少年中国说以来，中国已经逐渐成熟。梁任公说老年人常思既往，少年人常思将来。唯思既往也，故生留恋心；唯思将来也，故生希望心。由年纪不大的人谈论律师和宪政，也是因年轻人尚存希望，故也斗胆下笔。严格的学者写文字，必先界定概念，笔者并不属于此类，故不欲界定概念。然宪政的内涵一直有变化。中国古代有宪有政，但无宪政。宪者，法令也，《汉书·萧望之传》：作宪垂法，为无穷之规。政者，端正也，《论语·颜渊》：孔子对曰：政者，正也。子帅以正，…     

廉洁自律应高境界

古人说：“取法乎上，仅得其中，取法于中，不免为下”，我们在廉洁问题上应该“取法乎上”，高标准，严要求。明代著名思想家薛王宣认为“廉洁”有高低层次之分，他说，世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有威法律、保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；威法律、保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为下矣。笔者认为，这个论断很有意义，值得我们广大干部们借鉴。当今在为政廉洁方面，也存在这样三种境界。一是理想信念坚定，道德高尚，自觉地严格自律，这是最高的…     

古人怎么“管理”法官

为了做到司法公正，古人很强调司法官的作用。唐代白居易说：“虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲其行善，不亦难乎？”宋代王安石也说：“守天下之法者，莫如吏。”清代王夫之在批评单纯的任法或者任人都不足为治之后，得出结论：“择人而授之以法，使之遵焉。”古人所谓的治法，     

“黄帝李法”辨

“黄帝李法”辨李明德《汉书·胡建传》记载：“《黄帝李法》曰：壁垒已定，穿得不由路，是谓好人，好人者杀。”苏林注云：“狱官名屯。”盂康注云：“兵书之法也。”颜师古注云：“李者，法官之号也，总主征伐刑戮之事也，故称其书曰《李法》。苏说近之。”关于胡建的事...     

“失足”原指不知所措

前段时间，官方用“失足妇女”来形容从事色情行业的女性，让人感觉好像失足是因为一不小心误入歧途的意思。其实失足在古代并不是这个意思。失足出自《札记》：“子曰：‘君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。’是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”意思是说，     

还要讲“慎独”

还要讲“慎独”林博斌“慎独”一词出自儒家经典《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，……莫观乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”意思是说：做人之道理是时时刻刻不能背弃的，……（如果有不好的念头或行为）尽管很隐蔽，但没有不表现出来的；尽管很细微，但也没有...     

话蛇

进入蛇年，关于蛇的传闻趣事多了起来，奇蛇怪蛇五花八门，令人大开眼界。譬如，有的蛇是“气功蛇”，被卡车从身上碾过竟安然无恙；有的蛇是“飞蛇”，能在空中滑翔数百米；有的蛇是“组合蛇”，身体由多节组成并能分分合合；有的蛇是“变色蛇”，到什么环境变什么色；有的蛇“会唱歌”，夜深人静时发出美妙的歌声。我想以上说法的可信度并不重要，重要的是人们越来越关注蛇这一动物。