文化的多样性及其共同发展

陈黔珍、普建中的“文化的多样性及其共同发展”一文出,从社会发展来看,全球化是作为一种历史过程而进入人的关注视野的。当今世界五彩缤纷,各民族文化的独特性与样性构成了世界文化的丰富多彩。全球化条件下的文化不仅是各民族文化优秀因素的融合,而且将是存在着各种不同价的文化的相互共存。文化多样性对人类的生存和发展来说,有巨大的价值。     

彝族支系俐侎人民间文化传承人初探

民族文化是人类文化的重要组成部分,是世界文化多样性的体现,是民族的身份象征和民族精神、民族发展的动力源泉。探寻临沧彝族俐人民间文化传承人有利于俐文化的抢救、保护、开发和利用。     

文明多样性与"和谐世界"

文明标志着人类社会进步的程度和开化的状态。文明的多样性体现了各地区、各民族和各国社会进步的特点和方式,也反映了人类社会生活的丰富性和多样性。正是基于对这一事实的认识和尊重,中央提出了“和谐世界”这一具有全球视野的新理念。文明多样性是构建“和谐世界”的基石,“和谐世界”也是对多样性文明的内在诉求和应然结果,在本质上,二者是一致的。     

从反全球化运动看全球化存在的问题及对策

反全球化运动揭示了全球化发展存在的四个主要问题:贫富两极分化的加剧,金融危机问题,环境污染日益严重,全球化进程中如何维护世界文化的多样性和民族国家的主权。要解决这些问题,就要建立公正、合理、平等的国际政治经济新秩序,改革国际金融组织,对全球化的“缺陷”进行管理,协调各国、各组织的经济利益,实行可持续发展。     

"世界历史"与邓小平的西方文化观

邓小平的西方文化观以马克思的“世界历史”思想为基本特质,以积极主动地学习西方先进思想文化为基本态度,以开放性、主体性、创造性和文化多样性为主要特征,应当作为发展我国民族传统文化的理论指导。     

世界文学的发展及其走向对辽宁民族文学建构的影响

辽宁民族文学建构,在世界文学视域下,富有弹性内涵。意识共识为辽宁民族文学的建构提供了思想保障,其一,正确认识民族文学和世界文学相互交流和融合的关系是民族文学建构的前提;其二,民族自我认同是民族文学建构的核心。辽宁民族文学,在不断创新中,借鉴世界文学的多重属性,进行"全球本土化"和"本土全球化"策略建构,确立辽宁民族文学获得世界文学的存在属性,从而实现辽宁民族文学走向世界,为世界所接受。     

现代化道路比较与中国社会主义的历史选择

世界历史发展的总趋势表明,任何国家和民族都将最终告别传统社会而实现现代化。但是这个发展的总趋势并不排斥发展道路或发展模式的多样性,现实社会主义道路则是中国历史选择的通往现代文明之路。     

社会历史发展的多样性与中国道路

马克思、恩格斯从唯物史观出发研究社会历史的发展过程,揭示了社会历史发展的内在规律性。同时也揭示了社会历史发展规律具有特殊性,各个国家和民族之间,国家民族自身存在不同,展现出多元化特征。中国特色社会主义道路正是在准确把握人类社会发展的统一性和社会发展道路多样性的辩证关系的基础上,经过一代又一代中国人民广泛而深刻的实践中形成的。中国道路有别于历史上出现过的所有发展模式,它的成功成就了当今中国的快速发展,也为世界广大发展中国家选择发展模式提供借鉴。     

开展公共外交重在寻求国家共识

公共外交脱胎于文化外交,是主权国家有效提升吸引力和影响力的重要途径。因国别和文化不同,公共外交具有主权国家鲜明的民族文化特色。蕴含在民族文化底蕴中的核心价值观念与主权国家的外交政策、国家安全之间存着普遍的、必然的、内在的紧密关联。在文化多样性的世界中开展公共外交旨在寻求国家共识,最终达成国家之间的相互理解与共同合作。     

论前资本主义民族有各种类型及否认其存在的危害性

关于资本主义以前有没有民族,资本主义以前存在不存在各种民族类型的问题,在学术界过去和现在一直存在着不同的看法。本文仅就资本主义以前有没有民族,民族有没有各种不同的类型、否认资本主义以前就有民族存在的危害性谈一点拙见。一针对在资本主义以前有没有民族存在的问题,有的同志说:“民族是资本主义发展的产物”、“在奴隶制时代,只有部族,并没有民族。在封建制时代,民族的潜在因素是在发展着,但还没有发展完成的民族。”(孙叔平:《历史唯物主义纲要》1980年11月上海人民出版社第140、141页)有的同志为了说明在资本主义以前没有民族,引用斯大林所说的“在资本     

为中华民族传统文化的发扬与发展尽我绵薄

现在世界已经进入了后工业社会,飞速发展的科学技术极大地推进着社会发展;在交通和通讯越来越快速的情况下,地球已经变得越来越小;经济全球化的趋势不可避免地带来各国、各民族文化的大规模接触和碰撞。因此,如何对待本民族传统文化与现     

云南民族文化多样性与和谐社会构建互动关系研究

云南民族的多样性决定了其文化的多样性。云南多样的民族文化具有和谐的特质,这为云南和谐社会构建提供了有利的思想根基和精神动力,是云南实现社会和谐的独特优势。文章通过对云南民族文化多样性与和谐社会构建互动关系研究,旨在分析云南民族文化的特点,探寻其多样文化与和谐社会良性互动的规律与实现途径,为构建社会主义和谐社会,促进云南民族文化发展繁荣做一点有益的探索。     

论全球化背景下价值冲突与价值认同的根源

价值追求是对一定的价值目标的执著向往并力图达到此目标的强烈驱动倾向。在全球化背景下,不同民族、国家、地区之间既存在价值冲突,也存在价值认同。两者同时并存的根源是不同价值主体价值追求的多样性和一元性的统一。     

东亚国家的"竖向民主"辨析

竖向民主,是作为一种统治制度,抑或说是作为一种统治系统而存在,与横向民主相区别.竖向民主是一种过渡形式的民主,主要产生于二战以后,曾在亚洲国家的民族复兴过程中发挥了重要作用.这表明它是发展中国家从传统社会走向现代社会过程一个不可逾越的阶段.客观地评价这一阶段存在的意义,对于我们理解民主发展的历程,正确地认识现代世界进程中民主的多样性具有相当的启发作用.     

傈僳族直过民族民生改善状况研究

直过民族的民生改善问题关系着五十六个民族大家庭的和谐稳定,关系着我国全面建成小康社会目标的顺利实现。关注直过民族现在的生存状况及民生改善情况,以期达到为政府决策提供参考,同时也对直过民族的发展现状及存在问题进行研究,并针对问题提出相应的对策建议是本文研究目的。     

漫议讲真话

一个人,如果没有讲真话的 信念和勇气,他就不是一个 诚实完美的人;一个民族,如果没有讲真话的环境和风气,这个民族就是一个没有希望的民族。为什么要讲真话从“求知”的角度看,讲真话可以让人们比较准确地了解客观存在。比如新闻记者讲真话,我们能比较及时、比较客观地了解整个世界正在发生着和为什么要发生这些事情;科技工作者讲真话,我们能比较及时、比较客观地了解世界上有哪些创造发明和这些创造发明现在进行的程度;历史学家讲真话,我们能比较全面、比较客观地了解人类社会发展的历程和历史给我们提供的启示;经济学家讲真话,我们…     

从文化多样性到文化生产力

全球化将我们抛入一种全新的生存境遇之中,在拓宽文化视野并形成世界文化共享的同时,也使文化多样性的生成与存在受到威胁.在文化生产力日益显在的当下,保护文化多样性成为解放和发展文化生产力的前提和保障.     

以马克思世界历史理论审视党的执政理念与中国发展之路

正马克思认为,历史的发展进程具有客观性和必然性,各个民族、国家和地区的历史最终都会走向世界历史。中国也是如此,正在更好地走向世界、融入世界。以马克思世界历史理论审视中国共产党的过去、现在和未来,探究党的执政理念与中国发展之路,有助于我们正确应对现阶段出现的各种问题和挑战。1.把握时代机遇,更加注重发展生产力。"历史向世界历史转变"的发生前提是资本主义物质生产方式的变革与世界交往的普遍发展。     

关于民族理论的几个问题

民族理论要发展党的十一届三中全会以来,我们的国家发生了巨大的历史性的变化,政治、经济形势正在继续向好的方向发展。客观形势的发展,给民族理论提出了新的要求,那就是要在总结历史经验的基础上,发展党的民族理论,更好地为社会主义现代化建设、为各民族平等团结和发展繁荣的事业服务。三中全会以来民族理论研究有很大成绩,但是也存在着不足之处和一些问题。现在,民     

高校世界历史通识教育必要性探析

当前我国高校的通识教育中对世界历史重视不够,涉及世界历史的课程较少且内容单一。这一状况与当前区域与国别问题研究如火如荼开展的趋势相悖,也与世界历史一级学科地位不相符,同时也不利于大学生人文素质的培养。只有了解世界各国之过去,才能更好地认识它们的现在。学习世界上其他国家的先进经验,了解其他民族的文明和传统是我们提高认知能力的需要。