试论传统文化中“慈”的行政伦理意义

传统伦理"慈"不仅是家庭伦理规范,而且是古代行政伦理的一个重要德目,虽然中国历史上并没有明确的"慈政"的提法,但客观上却存在着"慈政"的事实;"慈"作为行政伦理不仅具有"安国"的伦理价值,而且深远得影响了中国政治道德的形成;"慈政"的历史实践还给后人留下了深刻的历史警示.     

坚守还是改变:中国西南古代民族研究“三大族系说”的多学科讨论

在中华民族多元一体格局形成的"多元"历史过程逐渐被揭开,中国各民族起源、形成与发展研究不断深入的背景下,古代民族研究不能再简单地理解"中华民族共祖"的丰富内涵。通过重读有关古典文献材料、系统梳理新近考古发现、专题探讨语系与族系的关联、汲取中国民族史与西南区域文明史研究新成果等多学科、多视角研究与讨论,把中国西南古代历史归结为"氐羌、百越、百濮""外来族群迁入结果"的叙事体系,已然无法立足。"三大族系说"是在20世纪中期"民族国家建构"运动中,处于"无献无征、考古无证"情境下产生的学术假说,已经证明是错误的。当前不少历史叙述,面对学术界的新发现、新成果,却不加甄别地沿用旧说,造成西南古代民族历史叙述上的混乱,必须将以修正。中国西南古代民族研究,要立足本土文化脉络与地方传统的梳理,摒弃"外来"思维,实现从"外来叙事"到"本土陈述"的回归。把材料还原到当地民族与文化大背景之中,才能正确地理解古代西南民族与区域历史和地方文化的关系,深刻理解中华民族多元一体格局形成的丰富多样的历史进程。对"三大族系说"在内的近代以来中国学术史上习以为常的"外来说"叙事传统,包括各种"大迁徙""大传播""大叙事"等"典范历史"与"民族常识"的反思与再出发,有助于深化对中国历史发展基本逻辑的认识,推动学术创新与进步。     

秦汉时期盐业的发展

先秦、秦汉、魏晋南北朝是中国古代盐业形成和发展的重要时期。这一时期,盐已经奠定了其国家重要商品的地位,而且实行了国家专卖制度。通过论述秦汉时期的盐业政策及其演变,从中分析其变化过程,进一步深入了解秦汉时期盐业的生产和发展在历史中的地位和作用。     

论“三个代表”重要思想形成的历史必然性

"三个代表"重要思想的形成,是时代的呼唤,实践的要求,是党的思想路线与时俱进在理论上的必然反映,是马克思基本原理与当代中国具体实际相结合的最新理论成果,是历史的必然.科学揭示"三个代表"重要思想形成的历史必然性,对深化其历史地位的认识,全面推进学习和贯彻"三个代表"重要思想的新高潮有着重要意义.     

中国古代保密法律制度初探

在中国历史发展进程中,保密法律制度是历代王朝维护政权不可或缺的重要组成部分,其在维护当朝统治秩序、信息传播、军事等方面发挥了重要的作用。本文主要针对中国古代保密法制的发展沿革进行了叙述,将古代保密法制分为建立、发展阶段和成熟、完善阶段并进行撰写,从中提炼出发展特点及产生的原因,以期对现阶段边防保密工作起到借鉴作用。     

略论蒙学读物与我国古代历史教育问题

历史类蒙学读物的编纂与普及在中国古代历史教育中占有重要地位。以此作为个案分析、思考当时条件下中国古代历史教育的特有价值,无疑是在某种程度上对当今史学教育的一种反思。基于这样的论断,蒙学读物与中国古代历史教育之关系值得重视。     

对中国古地图和地图学史研究未来的展望——对马修•H.埃德尼教授访谈的回应

“国际化”是中国古代地图和地图学史今后必然要走的道路，但在真正“国际化”之前，我们必须解决如下几个问题，即：对中国古代地图进行真正的全面的整理；在全面整理的基础上，重新撰写中国地图学史；与此同时，研究者应当跳出地图研究本身，关注更为宏大的历史和人文问题，然后在解答这些问题的时候，运用地图作为史料。历史研究的国际化，并不是简单的语言和学术规范的问题，而是学者研究能力的问题。中国学者需要强化提出“正确”问题以及提出创新性解答问题方式的能力。     

几幅古地图的辨析——兼谈文化自信的重点在于重视当下

知识和技术不可能"前无古人后无来者"。依据这一原则,可以确定刘钢在《古地图密码》中所依据的《天下全舆总图》基本是后人的伪作,李兆良对《坤舆万国全图》的重新解读也无法成立。依据目前的资料,"蒙古山水地图"的绘制年代存在着多种可能性,因此林梅村对这幅地图绘制年代的判断并不是确论,只是多种可能性之一。上述学者对史实的扭曲,以及有意无意地忽略了逻辑上的漏洞,其目的是试图通过发掘中国古代文化中的先进因素,来确定文化自信,但这种不顾史实的研究不仅根本无法树立文化自信,反而会造成极大的负面影响。更为重要的是,文化自信并不能仅仅建立在对传统文化的挖掘上,而应当是建立在挖掘传统文化精髓基础上的创新,其重点在于当下而不是过往。     

论“雅俗”——对中国古代审美趣味历史演变的一种考察

"雅"和"俗"是中国传统文化中一对非常重要的评价性概念,至今依然有着很高的使用频率。然而这对概念与其他任何一个评价性概念一样,也并不具有永恒性质,它们也是历史的产物,并且有着特定的社会功能。"雅"、"俗"这对评价性概念的产生有一个很长的历史过程,这一过程也恰好是"文人"这一古代士大夫阶层的特殊身份形成的过程。从这对概念生成演变的角度,可以窥见中国古代审美趣味在各个时期的变化轨迹。     

朱熹“即物穷理”的方法论思想

朱熹“即物穷理”的思想既吸收了以往许多唯心主义思想,同时也吸收了大量唯物主义思想和科学方法论的成果,在古代科学方法思想史上有着重要的历史地位。综观朱熹有关的论述,其方法论思想可以概括为以下几个方面。一、“博学”与体察朱熹强调“博学”,“学之博,然后有以备事物之理”。何谓博学?“谓天地万物     

“丰裕的贫困”——对历史政治学比较方法的反思

近些年兴起的“因果推论革命”极大地推动了政治学研究方法的发展,但也在一定程度上窄化了人们对于“科学”“因果”等概念的认知。基于反事实因果观的控制性比较以自然科学的逻辑研究社会现实,很容易在追逐精致研究设计中陷入方法论至上主义的误区,这隐然对新兴的历史政治学构成了极大的挑战。社会世界的特殊性在于其建构性,社会科学由“心”驱动这一事实既是其相较于自然科学的关键差异,也是其优势所在。基于这样的总体认知,我们可以在实证主义之外赋予“讲故事”以因果性,即把传统的历史叙述建立在律则论因果观的基础之上,从而形成“历史性因果叙述”。历史性因果叙述关注研究对象在具有本体属性的历史进程中是如何被塑造以及自我塑造的,研究者可以借此完成理论对话、假设检验并进一步探求因果规律,进而实现历史政治学“以史为鉴”的目的。     

用“元典精神”和“创新精神”双重维度刍议“世界历史”理论

《德意志意识形态》在马克思主义哲学的马哲史上，是其哲学体系形成的主要理论标志，占有十分重要的历史地位，也是马克思的第一个伟大发现——唯物史观的真正诞生地和发源地，是马克思主义哲学体系的“原生态”。《德意志意识形态》提及“世界历史”理论，并在一定程度上展开了阐述，这一理论是唯物史观的重要理论。马克思对人类历史的总结，对资本主义现实的批判，以及对人类社会未来发展趋势的展望，在很大程度上都得益于他的世界历史理论。可以说，不了解马克思的“世界历史”理论，就不可能真正完整地理解马克思主义。     

省政协举行第三十一期“名人名家讲座”

张连珍主持7月19日,省政协举行第三十一期"名人名家讲座",省政协主席张连珍主持讲座。讲座中,南京大学教授、博士生导师颜世安以《上古至秦汉:古代中国共同体的形成》为题,细致分析了古代中国共同体的形成过程。讲座旁征博引、深入浅出,对我们把握梳理华夏文明的历史脉络,深刻理解古代中国的社会性质,深切感受中华文化的独特魅力,很有启迪。张连珍在主持讲话时说,在我国改革开放和社会主     

碑石文化

石头和人类的文明有着不解之缘。漫长的石器时代可谓“人猿相揖别。只几个石头磨过,小儿时节”。(毛泽东诗《咏史》)碑石在中国古代文化中有着重要的地位。在中国文明的进程中,当甲骨文消泯、金文衰微之际,古人用刀笔赋予冰冷的石头以艺术生命和历史内涵。碑石开始成为文字的重要载体,它记录着历史沧桑的脚步,折射着文字嬗变的过程,展现着中国古代灿烂的书法艺术,最终形成独特的碑石文化。     

传统文化中的治国智慧

中华文明作为四大古文明中唯一一个没有中断过的文明,具有悠久历史和博大精深的文化,而在丰富的历史文化遗产中,中国古代的治国理政思想占据着非常重要的地位,具有重要的时代价值,可以为我国经济建设和社会发展提供丰富的经验和有益的借鉴。     

记“中国古文字起源——中日甲骨文书法展”

2005年7月15日至19日、7月21日至24日,对外友协与中国殷商文化学会、日本北枝篆会等单位分别在中国国家博物馆和河南博物院共同举办了“中国古文字起源———中日甲骨文书法展”。甲骨文,是指中国古代殷商时期刻在龟甲和兽骨上的文字,距今已有3000多年的历史,是中国迄今为止发现的最早的可识读的文字。甲骨文作为中国汉字的鼻祖,是中国传统文化的根,也是人类文化的瑰宝,在世界文化宝库中占据着非常重要的地位。这次展览以甲骨文为主题,展出了中日两国古文字专家、学者、书法家模仿甲骨文字创作的书法、篆刻以及甲骨文考古挖掘图片等共计210…     

孔子“正名“逻辑思想别谈

孔子是我国最早提出正名的思想家，因而成为古代中国逻辑传统启蒙的先行者。本文从孔子关于“知”的论述中，探讨了其正名的逻辑思想的深刻内涵与历史地位。     

“白话”“口语”与现代诗的叙述学

中国新诗发端于新文化运动中的“白话诗”，而“白话”作为新诗赖以存在的语体，它是在当时人们日常口语的基础上，经过传统白话语言和欧化语体等多重作用而形成的一种语言形式。尽管白话诗中的“白话”不等于口语，但它与口语的关系最为密切。“白话”本质上就是一种叙述语言，所以，白话诗具有赖以存在的叙述基因和要素。虽然白话、口语一直是百年新诗史上最为重要的焦点话题之一，并且以不同面目反复出现，但真正能与新文化运动中的白话诗相提并论的，也只有20世纪80年代出现的口语写作思潮。无论“前口语”还是“后口语”，实质上都是一种叙述语体，并且以此前后呼应、影响，从而形成了大面积的诗歌叙述风气和思潮。如从历史过程看，无论是新文化运动中的白话叙述诗，还是新时期启蒙年代的口语叙述性写作，均为中国现代诗的叙述学提供了典型文本和叙述思想。     

透过审美文化视角看楚舞的艺术特色

楚舞不仅拥有婉曲流动的艺术美和富于浪漫遐想特点,更带有激越古朴与热烈狂迷的巫风色彩。楚舞艺术以其开放性、兼容性的混溶机制,奠定了它在中国古代舞蹈史上的重要地位,也是古代舞蹈史上的一个奇迹,深深的影响着后世的舞蹈发展,对其研讨可以从中领略楚民族的乐舞艺术的丰姿神韵,更重要的是对中国当代古典舞的建设是一个重要参照。楚舞因博大精深的楚舞文化和独特的乐舞审美,使得其在中国古代舞蹈史上占有重要位置。本文将从历史的角度和审美文化的视野诠释楚舞的舞风、舞态和情感。     

试论中国古代书院的发展及其对古代文化教育的影响

书院在中国历史上延续了千年之久,为我国古代教育的发展和学术的繁荣做出了重要的贡献。书院既是教育组织,又是与教育密切结合的学术研究机构,在教育史上占有重要地位,也起过重大的作用。书院在其漫长而曲折的发展过程中,在传递中国文化,传播学术思想,开创一代学风,丰富发展古代教育思想,积累和创造教学经验等方面,都具有深远影响。