战争对古罗马妇女家庭生活的影响

古罗马人是一个尚武的民族,战争为其带来了财富和荣耀,在战争把男性推上时代巅峰的同时,也使广大男性终日忙于军旅或战死疆场.男性的缺失为妇女参与社会活动提供了条件.家庭是古罗马妇女的主要活动空间,古罗马妇女地位的提高首先表现在婚姻形式的变化和为妻为母地位的提高,这也使罗马涌现出了越来越多的拥有幸福与和谐的家庭.古罗马妇女把罗马战时妇女观内化为自身的意识和行动,也把对战争的参与作为自身取得自由和解放的有效途径.     

文化反哺的辩证解读：大学生家庭中的亲子互动

玛格丽特·米德从文化传递的角度划分了前喻文化、并喻文化、后喻文化三种文化类型，认为二战后全人类正朝着“后喻文化”时代一去不返。改革开放后，我国学者采用“文化反哺”概念对应后喻文化，并在中国验证这一观点。本文以经验调查为基础，考察新时期中国大学生家庭中的亲子互动，发现应当辩证地解读“文化反哺”。主要发现：（1）文化反哺的确存在。网络社会，新文化难以被“遮蔽”或“收编”，大学生对于亲代的反哺在广度、深度和渠道上均有拓展，时效性上得到很大提升。（2）文化反哺表现出全球化和在地化的勾联，中国传统文化依然得到传承。相较于正向社会化，文化反哺在方式上和程度上体现出不对等性。（3）亲代和大学生子代都生长于改革开放的年代，在解决亲子冲突时采取激烈的、对抗的、敌对的方式非常之少，而代之温和的、理性的和非对抗的方式。（4）相对同辈群体而言，“大学生”作为优势身份符号对于文化反哺的实现更具积极意义，所学专业与日常生活的关联度对于文化反哺具有正向作用。概括地说，当下中国三种文化类型并存，传统的正向社会化模式并没有被后喻文化取代，且依然意义重大。     

马克思共同体视阈下的家庭与民族：相互关联与历史过程

马克思曾基于对共同体的批判性与超越性思考,将人类社会的发展归纳为三个阶段,即自然的共同体、虚幻的共同体、真实的共同体。家庭与民族都是以需要为动力而结成的人的共同体,它们的产生、发展和消亡的过程既遵循各自的内在演进规律,也受到共同体一般发展规律的制约与支配。人类社会初期的家庭与民族,往往都体现着以人对人的依赖关系为基础的语言、习俗、心理等方面的自然共同性。虚幻共同体中的家庭和民族背后都潜藏着货币——资本的抽象统治逻辑,体现出以经济条件为基础的物质支配与冲突属性。真正共同体中的民族与家庭实现了基于人的本质属性基础上的自由联合以及基于人们真实意愿表达基础上的平等发展,展现出真正的互爱、平等与和谐。历史地看,共同体视角下的家庭与民族,既体现生命个体不断演化前进的方向,也表现为人类作为社会群体寻求共同发展的过程。     

传统文化:"在场"中的"缺席"——对近年传统文化题材影视剧的文化解读

近年来的传统文化题材影视剧可作三种角度的解读,从类型角度而言,很多涉及平民生活理念的影视剧落入了“类型剧”的俗套;从女性主义的角度来看,一些涉及“婚外恋”的影视剧与其说是“劝世寓言”,不如说是“欲望叙事”;从“视觉产品”的角度看,很多文化题材影视剧基本被当成了“文化怀旧”产品。它们在强化“情感抚慰”功能的同时失落了对待传统文化应有的客观立场。     

"大话"文化:"电子场景"下青年文化的"中区倾向"

"大话"文化是"电子场景"下成长起来的青年人在行为方式上的主动变革,从而形成的一种"中区倾向"的行为模式,"大话"文化只能以青年文化的面目出现.对于"大话"文化现象,不能轻易地以价值判断对其进行盖棺定论,它实际上是人们在"电子场景"下行为模式转变的一个信号而已.     

"同一性"下的"多样性":和谐社会法律文化的构思

各国法律文化既体现着鲜明的同一性,又体现着异常鲜明的多样性特征.我国要建立的和谐社会法律文化以和谐为精神内核、以公平正义为核心价值观,是法律文化"多样性"和"同一性"的集中体现.     

精灵的光环下--解读"美女文化"与电视中的女性形象

文化要反映社会生活,要给人赏心悦目的审美感受,就不应该放弃生活中一切美的东西,包括借助于美丽的女性形象以求达到艺术的形式美。但从女性主义角度来看,在男性话语权利占统治地位的电视媒介中,女性通常是处于被观看的位置。其主要原因是女性在媒体中决策地位与更显著位置上的缺席。     

解体抑或持存:内在视角下家庭未来预测发生机制的实证分析

运用预测心理学的内在视角分析城乡居民家庭预测的发生机制问题在当前家庭研究中是创新性的、极有价值的。本项研究采用Logistic统计分析模型,对河北省保定市518个居民的调查数据进行分析,结果表明本文提出的家庭预测理论模型可以被我们所接受。结论是,人们的家庭规范团结感、功能团结感、不满意感和失范感四个心理知觉变量对家庭未来预测的不同结果具有显著性影响,而情感团结感成为被忽略的因素。文章最后对这些发现的启示性涵义做了进一步讨论。     

“断链后的再链接”:儿童社会保护视域下的乡村家庭隔代抚养模式研究

城市化进程中农村青壮年劳动力长期外出务工,亲子关系呈现断链或缺位状态,隔代抚养使乡村家庭遭遇育儿和养老双重压力.本文以H省D村家庭育儿观念变迁和代际合作实践为例,根据祖辈参与儿童抚育的程度和方式,把隔代抚养模式分为祖辈“较少参与型”、“适当参与型”、“较多参与型”和“完全托付型”.在祖辈“较多参与型”和“完全托付型”模式中,祖辈的生活质量受到较大影响,不利于儿童发展.政府和社会应及时提供社会保护和支持,形塑“断链后的再链接”机制,破解隔代抚养儿童社会化障碍,增强乡村家庭自我保障和抵御风险能力,为儿童成长营造健康的心理和社会环境.     

中国经济外交:与外部接轨的持续转变

经济外交是一国对国内外竞争利益作出回应的政策努力,其目的是通过政府及其海外公司使国家利益最大化.作为世界上最大的发展中经济体,中国经济的总量增长越大,越需要在国内甚至全球范围内寻求更多的资源配置.然而,现存的国际体系和制度规范并没有对接纳中国等新兴大国做好充分准备.另一方面,随着对高科技、资本、能源和原材料的进口依赖不断加深,中国经济安全的范畴也更加宽泛,敏感程度似乎更高.在这些趋势的影响下,近年来中国更加强调外交工作"服务于国内经济建设的大局",出现了观念更新、制度改进、决策多元和形式多样化等显著转变.本文旨在总结目前中国经济外交在动因、规范、机制和实践方面变化的特点,并由此推断中国未来全球战略的基本走向.     

新时期女性爱情观的演变

十一届三中全会以来,女性在恋爱和婚姻的自主追求上获得了更大的人生空间.时代的主潮、社会的习尚、伦理的观念、物质的文明乃至民族文化的传统和外来文化的影响,都深深地影响着新时期女性爱情观的演变.对于爱情和婚姻,承认情感为其惟一依据已成为一种不可逆转的潮流.但其间也不可避免地经历了从精神到现实的转变过程.