个旧会馆文化漫说

云南个旧素以产锡而闻名于世。在源远流长的锡矿开采史中,产生了许多独特的文化现象,其中会馆文化就是锡文化中的一枝奇葩。 要探究会馆文化的起源,就必然要回顾一下那段久已逝去的历史。 明、清时期,我国出现了资本主义萌芽,这刺激了个旧的锡矿业发展。一时间,省内外往个旧求财之商贾、谋生之平民,如过江上鲫,形成了一股“淘     

漫说出彩

“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民．共同享有人生出彩的机会”。习近平总书记在全国人大第十二届第一次会议上当选为国家主席．第一次以国家主席的身份发表讲话时讲的这句话．犹如灿烂的阳光,洒在当今我们13亿中国人民的心坎上．人人眼前都一片明亮,浑身充满力量,人人都满怀豪情、奋发向上。习近平总书记还斩钉截铁地告诉我们：“有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能创造出来。”对此,我们坚信不移,因为我们伟大的祖国正在奋然崛起,13亿中国人民已经有了足够的底气。     

漫说参事

参事室的设置,是新中国国家政权建设和民主政治建设的一个创举。1949年4月7日,上海解放前夕,毛泽东电示华东局领导人,提出上海解放后应设参事室,为建设新上海出谋划策。1949年11月11日,国务院参事室成立。1950年前后,各省区市参事室相继成立。     

漫说株连

凡属法网严密的朝代,臭名昭著的暴君用株连之刑有如用餐,一日不用,便慌得很。夏桀商纣,杀人动辄全家,务必斩草除根;秦始皇对待儒生,几百几百地活埋。而把株连推至极致的,当属朱元璋及其子孙。开国功臣李善长被诬“谋反”,一家七十余口,一律处斩;而以“疑案”为“定案”的宰相胡惟庸的整个“案子”前后历时十年,被杀者达三万多人;被人称为“读书种子”的方孝孺因为不肯将其才华“货与帝王     

漫说牛气

漫说牛气董超“牛气”是什么玩艺儿？是逞能？是专横？是霸道？未见有人下过定义。但是，牛气得不是地方，牛气便啥也不啥。前些天，笔者与二友在小酒家闲聊慢饮，便真真切切将此景况观赏了一次。邻桌仨人酒意阑珊，乘兴夸耀起在家的地位来，一个比一个牛得可爱、牛得狠煞...     

漫说西藏民主改革

1959年3月,原西藏上层反动集团撕毁《十七条协议》,发动武装叛乱,阴谋分裂祖国,反对西藏社会改革。叛乱很快就被人民解放军平息,从而为在西藏顺利进行民主改革创造了有利条件。3月下旬,民主改革正式开始。民主改革是分阶段、有步     

文艺复兴美学漫说

文艺复兴美学漫说凌继尧文艺复兴时期是西方美学史中最重要的时期之一。由于历时三个世纪、涉及到欧洲许多国家的文艺复兴运动内在固有的矛盾性和复杂性，也由于“文艺复兴虽说是‘巨人时代’，但在美学和文艺理论方面，‘巨人’却不很多，不像从希腊到中世纪那样可以选出...     

滇纸漫说

滇纸指云南本地产的纸,亦称云南纸。它历史悠久,种类丰富,是地域、民族特色浓郁的一宗宝贵物质、文化与科技财富。它的传统状貌,有少量可零散地见于古籍文献,较多的则存在于民间技艺遗存、纸品实证、生活事象和口头说法中,其内不少资讯、线索颇有价值,若干信息有明显的地域独特性,人文气息浓郁,是研究云南纸和纸业发生、发展历程的有用参考。     

漫说“急吏缓民”

漫说“急吏缓民”王子今回顾数千年的中国政治史，人们会注意到行政风格的节奏特征历来有“急”与“缓”的区别，二者之间的优劣短长，也是一代代政论家聚讼不休的命题。以“急”为基本特征的政治原则，强调以严厉峻急的作风实行政治管理，以为如此方能令行禁止，必要时又...     

曹操唯才是举

加强区、县党委办公室建设，笔者结合近几年工作实践，提出“三个转变”的观点。     

漫说对联中的格

对联,是一种由内容相关、结构相同、词性一致、平仄协调的对偶句组成的实用文体,它借助汉字的字形和语音特点进行创作,是我国特有的一种既有实用价值又有欣赏价值的民族艺术形式。因其写作上讲究上下句相对,所以又叫“对子”,因人们习惯将其张贴于堂前楹柱上,故又称“楹联”、“楹贴”。对联可以用来描写自然、反映社会生活、表现     

漫说古代绍兴藏书

<正> 绍兴素以产出人才多著称于世,曾被一代伟人毛泽东誉为“名士乡”。旧时史家多把这一人文现象归因于越中山灵水秀的地理条件。细考一下,实在与这一地区藏书事业发达有着更直接的关系。绍兴藏书业发端甚早,史前就有“禹穴藏书”的传说。说的是虞舜之世大禹治水七年未成,后来在会稽山一峰委宛山的石窟中发现一部“金简玉字”之书,从中获得“通水之理”,才把泛滥中国的洪水制服,使人民安居乐业。禹继舜称帝后再巡守越地时,“见耆老,纳诗书”,就更加注重文献的收藏了。这虽是近乎神话的传说,却引起汉代大史学家司马迁的兴趣,他曾“上会稽,探禹穴”到越地做过一番实地考察,并把这些     

漫说“平话”

正本篇所谈的平话不是指在我国古代民间流行的一种有说有唱的口头文学形式,而是指福州一带的方言即福州话。方言是我们真正的母语,我们一生下来就生活在它的空气里,一天到晚耳朵听到的、嘴里讲出的都是这种地地道道的家乡话。我小时候乡下电视机还很少见,也很少有外地人,因而很少有机会听到普通话,更甭说讲普通话了。后来到外地上大学需要讲普通话了,就感到有一种严重的先天不足,     

漫说澳门的宗教

澳门是个多宗教的地区,主要的宗教有天主教、基督教、佛教、道教等,其中尤以天主教为甚,这大概与葡萄牙人多信奉天主教有关。几乎与葡萄牙商人进入澳门同时,葡萄牙天主教传教士也接踵而来。１５３５年前后,一位名叫贡萨尔维斯的葡萄牙传教士第一个踏上了澳门的土地,...     

漫说“尊严”

<正>温家宝总理在今年春节团拜会上提出让人民过上有尊严的生活。总理的这一声尊严多少让人有些凝思,有些沉重。学雷锋是因为雷锋太少,说尊严说明尊严不够。众所周知,开国领袖毛泽东在     

曹操的用人之道

东汉末年的三国，是一个动荡的时代，以曹操、刘备、孙权为代表的魏、蜀、吴三家，为争夺天下，展开了一场生死大搏斗。“若建非常之功，必待非常之人”。三国的创立者都知道人才对他们功业极端重要，他们在争夺人才中争夺天下，在争夺天下中争夺人才。因此，从一定意义上说，三国的纵横捭阖，军事较量，也是一场争夺人才的大战。曹操知人善任，宽宏大度，讲求民主，在革新吏制中选贤任能，使用得当，为后来取得天下打下了坚实的基础。     

曹操与济南

曹操(155-220年),字孟德,沛国谯(今安徽亳县)县人,是汉魏之际著名的政治家、军事家和文学家,是对中国历史和社会发展起过重大推动作用的人物。他一生的事业是要从济南说起的。最令曹操终身难忘的一段早年从政的经历就是在济南度过的,在其撰成于建安十五年(210年)的长篇回忆录《己亥令》     

毛泽东评曹操

毛泽东爱读史书。他对历史人物的评价,绝不囿于史学家已有的观点,而是在大量占有史料的基础上,以自己的独到视角,形成独到的见解。他对曹操的评注就是一例。曹操是历史上有争议的人物。旧史学家评价他是“治世之能臣,乱世之好雄”。随着小说《三国演义》的流传和戏剧舞台上人物造型脸落化,曹操被视为”旷世奸雄”。毛泽东对此却不以为然。他认为《三国演义》尊刘     

漫说“晚会现象”

<正> 举国上下春节前夕盼晚会,除夕之夜看晚会,看罢晚会议晚会,其收视率之高,影响之大,非一般电视节目所能比。于是便形成了所谓“晚会现象”,并构成新的年俗大观。这种晚会现象带来了两个方面的显著结果:一是“乐”——它以现代科技手段妆扮传统节日。把除旧迎新的洋洋喜气和美好祝福送到我们面前,吸引了全社会的审美视野,有利于强化民族的凝聚力和群体意识,使电视这种被称之为“第九艺术”的大众娱乐方式发挥出最大的社会功能。二是“难”——由于亿万观众较高的期待情绪和各取所好的欣赏差异,给晚会的主办者提出了越来越高的要求,乃至形成为一种巨大的社会心理压力。然而不管操办晚会的人如何抓破头皮,累断脊梁,观众的要求却始终如一:晚