试论张仲景对时间医学的贡献

试论张仲景对时间医学的贡献徐谦德（安徽中医学院成人教育学院合肥２３００３８）关键词：张仲景；时间医学中图法分类号：Ｒ２２２．１９张仲景在《伤寒论》和《金匮要略》中，对疾病的发生、发展、转化以及辨证、治疗、预后等方面与时间变化的关系屡有阐述，甚至反复强...     

对阴阳学说的探讨

中国古代文化的最大特色是哲学与自然科学、社会科学连襟共舞、相互为用。阴阳学说就是在这样思想基础上的典型产物。本文试图对中医的阴阳学说作出某些探索与讨论 一、阴阳学说是中医理论体系的核心思想 在六十年代以前,中医界曾为中医学的核心思想问题进行了争鸣。争鸣是围绕阴阳五行、脏腑、经络等学说内容展开的,由于当时的历史条件及其思想境界,当然是没有结果的。 要想弄清中医学的核心思想,必须要了解中医学的基本特点。中医学的基木特点,概括地说:是     

"三个代表"对马克思主义党建学说的新发展新贡献

“三个代表”对马克思主义建党学说的新发展新贡献在于:它集中体现了我们党阶级性与人民性、先进性与广泛性的高度统一,是对马克思主义执政党性质的科学定位和创造性回答;集中体现了党的基本路线、基本纲领对党的建设的新要求,是我们党在社会主义初级阶段执政兴国的行动纲领;集中体现了当今时代主题和人类文明进步的大趋势,体现了马克思主义与时俱进的理论品格,是我们党面向21世纪的政治宣言。     

"三个代表"是对马克思主义建党学说的新贡献

江泽民同志提出的“三个代表”重要思想有着丰富的内涵 ,它既是对马克思主义建党学说的继承 ,又是在新形势下对马克思主义建党学说作出的新贡献 ,同时也是对党的先进性的新概括。“三个代表”重要思想第一次明确提出了代表中国先进生产力的发展要求 ,代表中国先进文化的前进方向 ,代表中国最广大人民群众的根本利益是我们党的先进性的标准。同时把“三个代表”这一统一的有机整体 ,作为衡量我们党的先进性的标准 ,并且强调 ,“三个代表”的关键在于“始终代表”。     

张仲景对舌诊的贡献

舌诊起源甚早,在《内经》中已有描述,但语焉不详。张仲景所著《伤寒杂病论》中已有不少有关舌诊的记载,宋·成无己所著《伤寒明理论》又特别列有“舌上苔第二十二”一章,把《伤寒论》中有关舌诊的条文加以汇集和说明。现据《伤寒论》、     

新安医家对脾胃学说的阐发

脾胃学说是中医理论中的一个重要部分,调治脾胃是中医临床上的一个重要方法.新安医家汪机、徐春甫、罗周彦、吴楚等医家继承前人经验,结合临床,提出调和脾胃的新观点,汪机的"培元重参芪"说,吴澄的"理脾阴"说以及罗浩的"治脾以燥药升之,治胃以润药降之"等观点具有其广泛性和实用性,为脾胃学说的发展做出了一定的贡献,也为新安医家发...     

胡锦涛对人民内部矛盾学说的丰富和发展

人民内部矛盾是根本利益一致的矛盾,是我国社会深刻变革中难以完全避免的现象。正确处理人民内部矛盾是关系改革发展稳定的全局性课题,是促进社会和谐的基础性工作。扎实做好正确处理人民内部矛盾工作必须注重从源头上减少矛盾,注重维护群众权益,注重加强和创新社会管理。     

邓小平对科学社会主义政治学说的一项重要贡献--关于社会主义政治文明命题的理论准备

邓小平拓展了科学社会主义政治学说一个新的理论视域,即在宏观文明进步、现代文明成果积累的观察与分析框架中说明中国社会主义政治发展和民主政治问题.这一观察与分析框架的建立,为社会主义政治文明命题的形成开辟了理论路径.这一观察与分析框架是邓小平关于中国政治发展长期探索的基本理论线索.由此形成了一系列重要的基本看法现代政治文明成果不是资产阶级的专利;对政治解放的扬弃不等于排斥对政治文明成果的继承和利用;工人阶级和劳动人民争得国家政权不等于政治文明问题的全部解决;在历史哲学中完成对政治解放的批判不等于科学社会主义政治学说的理论完成.     

中国共产党对马克思主义国家学说的创新发展

中国共产党是运用、发展和创新马克思主义国家学说的杰出典范。以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导集体,第一次为世界无产阶级提供了一个较全面的、成功的专政典范,在实践中继承、发展了马克思主义国家学说;以邓小平为代表的中国共产党人,突破了对社会主义的传统认识,形成了一个前所未有的无产阶级运用国家机器建设社会主义新模式;以江泽民为核心的中国共产党第三代领导集体,继续推进马克思主义国家学说中国化,为马克思主义国家学说贡献了新的伟大理论成果;十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央领导集体,又赋予了马克思主义国家学说全新的时代内涵。建党90年来取得的辉煌成就,总结出一条最基本的经验：就是始终坚持、发展和创新马克思主义国家学说。     

中国传统文化对毛泽东建党学说的影响

毛泽东建党学说是马克思主义建党原则与中国党建实际相结合的结晶 ,来自西方社会的马克思主义是毛泽东建党学说的直接理论来源。但是 ,毛泽东对中国传统文化的把握使他真正把马克思主义中国化了 ,中国传统文化中科学、合理成分经过继承、改造和升华 ,已经成为毛泽东建党学说的有机组成部分。毛泽东正是批判地吸收了中国传统文化的琼浆玉液才丰富和完善了他的建党学说     

邓小平对马克思主义国家学说中国化的杰出贡献

创新是马克思主义国家学说的灵魂。新的历史条件下，围绕着建设有中国特色社会主义，邓小平提出了我国还将长期处于社会主义初级阶段的科学判断，找到了社会主义社会发展的动力，阐明了建设社会主义民主与法制的基本问题，发展了多党合作和政治协商制度，废除了党和国家领导人职务终身制，提出了“一国两制”的全新构想，对马克思主义国家学说的发展作出了杰出贡献。     

马克思主义国家学说中国化的再认识——对马克思主义国家学说中国化的反思

马克思主义国家学说主要包括夺取政权、运用政权等主要理论。在马克思主义国家学说中国化的历史过程中,中国共产党结合中国革命和建设的实际,做出了创造性的探索。如何运用社会主义政权,既是认清社会主义初级阶段性质的理论渊源,也是提升中国共产党的执政能力和加强社会主义民主政治建设的现实要求。     

对五行学说中“土”的思考

1 四时皆有"土" "万物皆生于土".在中医基础理论五行学说中"土"占有很重要的地位.四时中五行属性为"土"者是长夏,"长夏乃夏秋之交"(1994年版《中医基础理论》第125页),实为夏季的30余天时间,约1个月.四时中五行所属木、火、金、水的季节分别为春、夏、秋、冬四季,如按《中医基础理论》所述,那么,春、秋、冬季各占3个月,夏季占2个月,五行中有重要地位的"土"却仅占1个月,似嫌"土"的分量过轻,值得商榷.再者,《针灸治疗学》在子午流注针法的论述中指出,在地支配合四季五行表中,四季的五行分配上,"土"所对应为辰、未、戌、丑,也就是说,"土"所对应的季节"长夏"在月份上,分别是3、6、9、12月.但"长夏"作为一个季节,为何不是连贯的?并且与《中医基础理论》中阐述有所抵触.到底是哪一种说法正确?究竟何为长夏,长夏究竟是几个月?这里,我们本着进一步完善中医基础理论的想法,特提出"四时皆有土"之说. 1.1 长夏应是四季更替的集合体从干支配合四季五行表中四季的五行分配看:"长夏"可以理解成各个季节更替之际的统称,在这里暂时称之"长春、长夏、长秋、长冬"的集合体,即:辰(3月)为"长春",未(6月)为"长夏",戌(9月)为"长秋",丑(12月)为"长冬".季节更替时正处于两种性质不同的节气相互转化之时,这时多夹有雨水,表现出"湿"的特性."土"所主的节气分散于四季中,也是土的特性在四     

"一国两制"构想对马克思主义国家学说的发展

马克思主义创始人认为,国家是阶级矛盾不可调和的产物,经济上占统治地位的阶级建立的国家只是统治阶级的国家。因此,国家只有一种阶级性质的社会制度。"一国两制"构想,在一个国家中不仅有两种阶级性质的制度,而且作为上层建筑的国家还要为两种性质的经济基础服务。     

孔子学说的历史浮沉与当代总结

产生于春秋末期社会急剧变革环境中的孔子学说,其基本学理,一是为治理社会而开出"仁、礼、德、中、和"的方案;二是为培育治理者而提供"修身正心"的指导。中国几千年的历史,是社会大变动和社会求治理相交替的历史,因而孔子学说必定随之而沉浮。在1978年之后,我国人民走出了中国特色社会主义的大治之路,因而孔子学说又一次浮起,成为"显学"。现在,中国需要一次从孔夫子到毛泽东、邓小平的科学总结,承续和发扬中华民族的优良文化传统,借以推进马克思主义及其哲学的中国化,推动社会主义市场经济的健康成长,构建社会基本道德规范体系。     

关于经络学说起源的讨论

本文对近些年关于经络学说起源的一些主要观点进行了阐述,同时提出自己对此的看法,认为经络学说是整个中医学整体观的产物,它始自对人体的宏观认识,以及经验性总结和猜测性思辨。     

春秋战国时期诸子学说对当前构建“和谐社会”的启示

构建"和谐社会"寄托了世人追求美好生活的理想,是几千年来炎黄子孙的梦想所系,也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。大变革的春秋战国时期,众多的思想家站在不同的立场,对现实社会发表不同主张,并勾画未来社会的理想蓝图。无论是强调人与自然和谐的道家思想,还是强调以礼乐制度支持的人际和谐的儒家思想以及反对不义战争反映小生产者渴望安定生活愿望的墨家思想,都从不同侧面为今天建设社会主义和谐社会提供了可供借鉴的思想资源。     

论马克思关于“人的本质学说”及其现实意义

关于人的本质,费尔巴哈以客观的自然为基础,以人类学取代神学,指出上帝就是人对自身本质的异化,人的本质拥有“理性、意志、情感”三种能力。而马克思以实践为中心线索,通过批判费尔巴哈的人本主义哲学,阐述了“人的本质”：即人是劳动实践的人、社会关系中的人、具体历史的人。马克思关于“人的本质”学说对我们践行科学发展观,建设小康社会具有重要的指导意义。