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"三不朽"源自《左传》,是对后世影响很大的人物评价体系。长期以来,"立德、立功、立言"中的"德"被单一解释为"修身"之"德",这是不恰当的。此处之"德"应为创制优良制度文化,使其保持对民众和后世的长久福佑和影响之"德"。除此之外,"德"作为排名首位的"不朽",其内涵亦贯穿"三不朽"中,先秦时期关于历史人物的评价,也基本上遵循着"德"的原则。 相似文献
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中央某机关在深入学习实践科学发展观活动中,对干部提出要求:"名利上要有满足感,能力上要有危机感。"这一要求对党员干部特别是领导干部加强修养、做好工作具有很强的针对性。大千世界,每个人都有不同的满足感和危机感,也就是"知足"与"知不足"的问题。在哪些方面 相似文献
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"和谐"与"发展"作为一个问题的两个方面,是当今社会运行的主题。正确地理解它们的内涵和本质联系,对构建社会主义和谐社会有着重要意义。"和谐"与"发展",有着不同的哲学内涵,但作 相似文献
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几年前,杭州图书馆开始对所有读者免费开放,因此也有了乞丐和拾荒者进门阅览。有读者"无法接受",找馆长投诉,馆长褚树青回答,我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。这则"旧闻"在日前被网友在微博"晒"出后,很快引发热烈追捧。有趣的是,在褚树青和他的同事们眼中,自己不过是在做公共图书馆"最正常的工作"。 相似文献
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卜安淳 《江苏警官学院学报》2007,22(3):142-146
古"刑"字有两种写法:"W刂"和"井刂"。"W刂"指断颈斩首的刑罚,"井刂"指作为法制的刑法,但后代因混淆而模糊,至清代已皆写成"刑"。《尚书.吕刑》中"惟作五虐之刑曰法"一语是记苗民以"刑"为"法"之罪,不能据以认为苗民创制了刑法。《尚书》中,虞谈法,士论刑;《论语》中,孔子将政法与道德并列对举,将刑与礼并列对举,从中可看出"法"与"刑"的区别。上古各代法籍很多,并非都是刑法。即便是商鞅的"赏诛之法",其赏罚之中,刑也只是法的一个方面。汉代的政界和学界混淆了"法"和"刑",但中国社会并没有从此就忽略了"法"与"刑"的区别。 相似文献
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"物质富裕,精神富有",是浙江经济社会转型期的一个重大命题。"物质富裕"一定意义上是"精神富有"的前提,首先应夯实"共同富裕"的物质基础。"精神富有"是内涵丰富的价值构成,是可以建立和测度的评价体系,是广大人民群众共建共享的具体实践。物质和精神的两者关系,决定了"精神富有"对"物质富裕"具有重要的导向功能。人的全面发展目标,必须由"精神富有"加以引领。当前,要特别注重以社会主义核心价值观为引领,促进"物质富裕,精神富有"的协调发展。 相似文献
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建设美丽浙江,是美丽中国在浙江的生动实践,是我省人民群众对美好生活的共同期待。建设美丽浙江,首要任务是建设美丽生态,这是江南山水、诗意家园的自然诉求,也是创造宜居环境的必由之路。代表们认为,要想"创造美好生活",在"五水共治"倒逼转型升级之际,更要实现生态变美和百姓增收的"统筹"发展。在日前召开的省人代会上,代表们纷纷就如何实现"两美"浙江提出自己的真知灼见。建设美丽浙江是我省人民群众对美好生活的共同期待。蔡荣章摄 相似文献
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以权谋私者,一般都有帮忙的在其左右效劳。对这种现象,人们形象化地称前者为"坐轿",后者为"抬轿",两者是一对不可或缺的搭档。在现实生活中,这种现象虽然不多,但细心观察一下,也可随手捕捉一二。他们的表演方式大致有两种:一种是"坐轿"者先有授意或暗示,"抬轿"者则心领神会,照办不误,甚至"超额"完成任务。另一种是"抬轿"者先出歪点子,"坐轿"者则见利忘义,欣然笑纳,受之无愧;有的"坐轿"者虽然表面上半推半就,实际上是多多益善,来者不拒。以权谋私是很不得人心的。有些事情虽然没有闹大,但群众非议,众口难平,影响很不好;有些事情闹大了,要受到查处,于是"坐轿"者和"抬轿"者就互相抱怨。"坐轿"者抱怨"抬轿"者帮了倒忙,似乎自己只是一时糊涂,上了帮倒忙的当;"抬轿"者则抱怨"坐轿"者出了难题,不办不又行,似乎自己仅仅是不得已而为之。其实,如果没有"坐轿"者,想"抬轿"也抬不成;反之,如果没有"抬轿"者,想"坐轿"也坐不 相似文献
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<正>如何解决党建、经营"两张皮"的问题?金湖农商银行党委对照党要管党、全面从严治党的新部署和新要求,坚持党建引领,创新理念抓党建,充分发挥"红色引擎"作用,有效地激发了员工的热情,全行上下的凝聚力得到明显提升。明责考学,让新思想扎"根"铸"魂"。为加强习近平新时代中国特色社会主义思想的学习和贯彻,该行一是领导"领",每月明确学习主题,由领导班子成员领学,在党委中心组学习扩大会议上,对参学的支部书记、中层干部进行现场提问,现场考学。通过集中学、现场考,让党建工作深入每一位干部职工内心,提高全行上下党建意识。二是"新带老",年轻党员、员工"一对一"教老党员、老员工进行学习下载、注册、登录"学习强国"学习平台进行理论学习。三是严督查。该行通过定期不定期的对员工"学习强国"推广使用情况进行通报,对达不到要求责令限期整改。 相似文献
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"劳动"是"历史"的秘密。马克思坚信,历史不是抽象的,历史是现实的。而要使历史从抽象走向现实,就必须使劳动从抽象走向现实。"抽象历史"的根源是"抽象劳动"。"剩余价值"直捣"抽象劳动"的心脏,但"剩余价值"在窥见了劳动的本质的同时证实了异化劳动。异化劳动丧失了人的本质。马克思通过对异化劳动和剩余价值的分析揭示了劳动以及从事劳动的人的真实面目:劳动是人的本质力量的显现,是人的存在方式。"现实的人"从事的"现实劳动"展现的是"历史与逻辑相统一"的历史辩证法。 相似文献
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赫鲁晓夫和戈尔巴乔夫时期的苏联对外政策分别是"三和路线"和"新思维"。二者之间有着千丝万缕的联系。"三和路线"是大势所趋,是对斯大林领导战略作出全面调整的一部分;"新思维"同样是应运而生,用以应对当时苏联的内外交困。"新思维"与"三和路线"有许多相通之处,如面临着基本相同的改革需求、都急于求成并且矫枉过正、都"饱含"着"人道主义"因素、最终失败的最主要主观原因都是对国际形势过于乐观、成败得失都与能否正确处理与中国的关系有关等。由于各种原因,两个政策和两个人物,从总体上看,最后都不约而同地成了"改革"的牺牲品,值得我们反思的内容很多。 相似文献
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正五中全会对我冲击比较大的有三个方面的内容:一是把人民主体地位放在"六个坚持发展原则"的第一位,这和公共机构的《宪法》宣誓行为的象征意义是一致的;二是提出了"五大发展理念",我认为在城市管理领域实现"协调"和"共享"发展将是城市管理体制、机制改革的目标;三是提出了空间治理体系和环境治理体系两个体系。这两个体系必将加快构建依法治 相似文献
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20年前邓小平南巡讲话中关于"左"与右两种思想倾向的言论,对于指导新改革时期的现代化建设,尤其是对深化改革依然有着重要的意义。一、中国要警惕右,但主要是防止"左"在反"左"或防"左"问题上,应完整准确地理解和 相似文献
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1999年7月9日,李登辉公然宣称台湾当局已将两岸关系定位在"国家与国家,至少是特殊的国与国的关系"。这一赤裸裸的分裂言论,再一次暴露了李登辉彻底否定一个中国的原则,蓄意分裂中国领土和主权,企图把台湾从中国分割出去的政治本质。李登辉的分裂言论不仅破坏了两岸关系的正常发展,给香港、澳门回归后中国的完全统一设置了新的障碍,是对国际社会公认的一个中国原则的严重挑衅,而且也成为台湾岛内"明独"和"暗独"合流的交汇点。1.民进党是岛内公开"台独"势力的主要代表。自1986年9月成立后,民进党就一直以"台独"为目标。特别是李登辉上台后,在其暗中支持和怂恿下,先后公布"中国政策";提出"抛弃大中国统一情结";规划"新台湾地图";参与选举新"国旗"新"国歌";叫嚷"台湾是主权独立的国家";要求 相似文献
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《政协天地》2004,(11)
我担任福州市政协委员、常委已有8年了。想就如何发挥政协委员应有的作用谈几点看法。集中在"做"和"说"的关系处理上。"只说不做"、"只做不说"、"做了再说"、"也做也说"。这些观点纯属个人感悟,未必成熟,请大家多多批评指正。一、只说,不做纯粹意义上的"只说不做"显然是不对的。有一个词叫"清谈误国",就是对动口不动手的批判。如果"说"代表理论,"做"代表实践,那么成天高谈阔论,庄稼地颗粒无收,你怎么活?但从另一个角度看,历史上也有"说"的能人,比如春秋战国时的纵横家,他们中的高人可称得上思想家、政治家、谋略家,看上去只靠一张嘴巴,但那也是一种"做",做什么?做思 相似文献