“惟陈言之务去”乎——韩愈诗赋创作习用《昭明文选》之考察

近人李审言辑《韩诗证选》,已发明了韩愈诗作与《文选》的关系;经微观比勘可知韩愈赋作等更是深得《文选》收录之"骚"体文的精髓:"《骚》意"和"《骚》体"。韩愈诗赋,化用《选》诗,学习《文选》古文辞藻、文法,扬弃其陈腐的思想言论,互补以现实生活中的活语言和新意,体物写意、抒情言志,唱响诗文之最强音,达到了"复古"(继承)与"惟陈言之务去"(革新)的天然统一。     

胡应麟《诗薮》论《古诗十九首》及其批评史意义

"五言之冠冕"的《古诗十九首》是中古文学史上引起最广泛争议的一组诗,亦是明代复古派对汉魏古诗接受的热点。明人胡应麟在《诗薮》中,基于自己的诗学主张,从文本分析和前人评价入手,对《十九首》的作者、《十九首》与魏诗的关系、《十九首》的拟作等都有精辟而独到的见解,其中"兴象"是其论《十九首》的主旨。胡氏的论述有得有失,但其观点对今人的研究不乏具有启示性意义。     

“三言”与“二拍”

<正>"三言"是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的总称,是冯梦龙编纂的。三辑各收40篇,是宋、元、明三代"话本"与"拟话本"的汇集。内容较广,选择亦精。冯梦龙对所收集作品,都作了统一整理和加工,在文字上作了必要的润色。有些采用旧本的人物和情节,加以重写,也有不少是他自己的作品。     

从唐勒赋的出土论宋玉散体赋的真伪

战国时期楚国屈原学派诸骚人中,除屈原外,作品流传下来最多的就是宋玉。《汉书·艺文志》著录宋玉赋16篇,但篇目已不可考。现存宋玉赋仅13篇:王逸《楚辞章句》载《九辩》、《招魂》;萧统《昭明文选》载《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》(另有《九辩》五章,《招魂》);无名氏的《古文苑》载《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》;严可均所辑《全上古文》则据《文选》31卷江淹《杂体诗》注引《宋玉集》之文字,删《舞赋》而增《高唐对》。     

茅盾在抗日战争时期的文学编辑活动

抗战时期,茅盾以一个文化战士的身份坚守在自己的文艺阵地上,以笔为枪,用文艺的形式与日本侵略者及妥协派、投降派展开斗争,在编辑领域取得了骄人的成绩。茅盾在抗战时期编辑的文学杂志及文艺副刊主要有《呐喊》(《烽火》)、《文艺阵地》、《立报·言林》、《笔谈》及《新绿丛辑》。茅盾文学编辑活动及其成功经验,具有重要现实意义,值得我们总结和继承。     

江藩著述考录

江藩作为清代"扬州学派"的代表,淹贯经史,兼善辞章,在学术史上占有重要地位。其著述博涉四部,成绩斐然。大体可分独著、参编、辑校三类,计独著传世者有《周易述补》等18种45卷、存目者有《考工戴氏车制图翼》等12种;参编有《嘉庆扬州府图经》等4种439卷;辑校有《校补陆志》《祖帐集》等10余种。通过考录这些著述的内容、特色与价值,可见江藩学术之概貌与"扬州之学"的特质。     

谈庄子的“言”“意”对立

“言”是语言、文字,“意”是事物的真象或真知、思想。先秦时代,儒家和墨家都认为言能尽意。《论语·子路》中就说:“君子名之必可言也,言之必可行也。”。苟子也说:“不好言,不乐言,则必非诚士。故君子之于言也,志好之,行安之,乐言之。”(《非相》)墨子认为:“举,拟实也,言,出举也。”(《经上》)举就是拟实,以此名拟彼实,言就是把物之摹写表达出来。所以言能表达真知,传达知识。掌握了言,便知道了所要表达的意义了,“言,口之利也。执所言而意得见,心之辨也。”(《经上》)儒墨两家充分看到了语言在表达思想、阐述真知中的作用,论证了“言”和“意”的一致性。然而“言”“意”对立的地方,他们并没有加以注意,倒是被庄子发现了。     

初九——评《清华法学》第九辑

《清华法学》第一辑至第九辑依次排列在案头的三层书架上，色泽如铭刻青史的磬石，纹样似编织金秀的锦绣，风“虎”云“龙”，若干“符号”，正体现了中国文明的恢宏气象。——艰难，坚持而坚韧，尽责方尽善，《清华法学》终于“初九”了。在文武先贤、宋明先哲心目中，“初九”的意象深沉而深远。然而“坚持而坚韧，尽责方尽善”的意味对照这自第一辑至第九辑的《清华法学》却也不难品出。母校清华因梁任公的言说，而确定以“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”为校训，用乾坤之道来为《清华法学》第九辑做一个尾注，四海方家当宽恕小子的放肆大胆。     

我看公司的管理与发展——读《道德经》一书有感

《道德经》是中国古代经典著作之一，老予任书中崩短短五千言，却精辟地论述了宇宙本体、万物之源和运动规律的大道，并用以关照人道，指导治国修身，直面现实，思想深邃，透过其文章，也可悟出我们保安公司管理与发腱的道理。     

文史园地

正《诸城文史资料》第二十一辑出版近日,诸城市政协编辑的《诸城文史资料》第二十一辑正式出版。该书分为密州史话、革命烽火、诸城往事、人物春秋、改革开放、政协履职、乡村记忆七大部分,计26万余字。该辑立足新     

怎免老垂涎

正"榕城好,食品万般全。鸡鸭猪羊随地足,鱼虾螺蟹应时鲜。怎免老垂涎?"这是萨伯森在《垂涎录》写的一首词《忆江南》。忆江南,怎免老垂涎?一番悲欣,写尽福州人"食的乡愁"。萨伯森(1898—1985年),名兆桐,以字行,自号听潮子,又号爽盦,晚号爽翁,福建诗人和民俗学家。为元代蒙古族文人萨都剌之后裔,清末民国间著名海军将领萨镇冰之侄,世居福州。毕生博览旧籍,勤于笔耕,尤致力乡邦风物掌故,著述百余万言。     

云南大学研究生论丛《东陆学林》评介

云南大学研究生论丛《东陆学林》评介缪坤和《东陆学林》是云南大学研究生锻炼科研能力、展示科研成果、进行对外交流的学术论丛。作为我省首家研究生公开出版物，自１９９１年以来，每年一辑，迄今已刊行六辑，第七辑亦即将面世。每一辑均由不同学科、不同专业的多篇论文...     

杨巨源误重诗考辨

杨巨源是中唐时期著名诗人。本文根据一些唐诗选本及相关史料,对杨巨源诗作的误重现象加以辨析,认为《全唐诗》中《美人春怨》、《艳女词》、《名姝咏》的作者为梁锽;《全唐诗补编》所辑《谢人送鲫鱼鲙》当是宁人王迈作,《别薜柳二员外》当是刘长卿所作;《和炼师索秀才杨柳》是杨巨源作,而非《竹庄诗话》悬测之窦巩。     

《史记》标点研究论略

古今的《史记》标点研究论著篇帙浩繁,不可尽阅,故对《史记》标点研究成果进行梳理、利用非常必要。古人的《史记》标点研究状况可依时代划分为:萌芽期的汉魏六朝研究、形成期的唐代注释研究、发展期的宋明评论评点研究、高潮期的清代断句研究。古人研究常涉及《史记》篇章,多为散论;今人则致力于对《史记》全书断句标点,以便今之读者。     

文史园地

《可爱的济南丛书》(第二辑)出版由济南市政协文史资料委员会编纂、全国政协委员孙常印总主编的《可爱的济南丛书》(第二辑),已由黄河出版社出版发行。《可爱的济南丛书》(第二辑)包括七部著作:秦一心主编的《海外济南人》,李涛主编的《文化名人与济南》,韩明祥编著的《济南历代墓志铭》,任宝祯撰著的《济南名泉说略》,李永祥撰著的《李开先年谱》,张宗田编著的《近现代济南科技大事记》及赵钟云主编的《曲山艺海话济南》。(高晓光许延廷)     

诚信价值观箴言

人而无信,不知其可也。大车无輗（ni）,小车无軏（yue）,其何以行之哉？——孔子《论语·为政》诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。——《礼记·中庸》诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动,未之不也;不诚,未有能动者也。——孟子《离娄上》言之所以为言也者,信也;言而不信,何以为言？信之所以为信者,道也;     

编文史书的苦与乐

2000年5月,我从滦南县委组织部调任县政协宣教科副科长,主抓文史工作。这6年间我参与编写了四辑文史资料,即《滦南人物》、《滦南民俗文化》、《滦南文物古迹寻踪》、《中国评剧之根》,且都公开出版,这在唐山市各县(市、区)甚至全省范围内,都是领先的。编书过程既是学习的过程,     

谈“心不在焉”在柏格森《笑》中对滑稽的作用

柏格森的《笑》是关于笑的哲理著作，对笑作为一种个人心理表象的缘由与各种形式，对笑作为一种社会生活现象、作为一种社会姿态所具有的功能效应，都作了细致深入的分析。无论是动作的滑稽、情景的滑稽、语言的滑稽还是性格的滑稽都无法“摆脱”“心不在焉”的影响。他把一切可笑的滑稽都归结为人类的“心不在焉”而导致事物所走向的机械化。本文旨在浅析“心不在焉”在柏格森滑稽理论中的分类。     

中国轴心期“言—意—道”问题探讨

中国轴心期,孔、孟、老、庄就＂言—意—道＂问题展开了深入讨论,他们从＂道＂的本体论出发引出各自对言意问题的深刻理解。一方面,他们认为,＂道＂是根本无法用语言表述,无法意致的。另一方面,他们认为,＂言＂是达意的工具,可以尽意。《周易·系辞》将以上两方面思想统一起来,认为言不尽意,立象以尽意。可见,先秦诸子没有逃避言与道（意）矛盾的困境,而是努力探索＂尽意＂的方式：＂得意忘言＂＂立象尽意＂,而通过＂忘言＂和＂立象＂的方式来＂尽意＂,是暗示、指点之尽,是有余而不尽,如果滞于言、象的表层意义,不去理解其所暗示之深层意义,则意隐而泯。     

文史园地

《柳毅山文集》出版发行；临邑文史资料第二十一辑《林子文史》出版；《金乡历代名人》一书出版；《华野名将石一宸将军》出版；《钢城文史》第四辑出版发行；《滨城区政协志》近日出版发行；《惠民县非物质文化遗产集粹》出版发行；