空灵中涌动着的禅味生命——王维山水诗审美趣味探析

王维有"诗佛"之称。是佛教高度发展的唐朝社会、笃信佛教的母亲的深刻影响和其自身抑郁的人生经历,将他铸造成深具禅心之人。他诗中的山水景物表现,既构成了一种"禅"的状态,同时又抛弃了自我意识达到空的的禅境,他的诗中山水也跳动着生命,同时禅与王维合而为一化为山水的中心精神,本文从这个角度用辩证的方法去审视王维的山水禅诗,希望能探索解读王维山水诗。     

七月诗派的理论基石--胡风的诗学思想

胡风的主要贡献是以其鲜明的主观战斗精神为核心而形成的诗学思想.他的诗学思想主要表现为高扬主体的现实主义诗歌观念形态;创作主体情感饱满的诗歌观念形态;"人诗合一"的人文思想形态;形质交融、统一的诗美风范形态等.他的诗学思想对七月诗派的构成、发展产生了巨大的推动作用,在中国现代诗歌史上也具有不可磨灭的价值和审美意蕴.     

回归自然的人生取向与山水田园诗审美境界

贯穿山水田园诗的最大特征是自然。我国古代诗人在宦海沉浮与洁身自好发生冲突的情况下,常把山水田园作为赖以栖息的精神家园。他们在大自然中,假江山之助,以自然景物为材,创造出风格自然平淡的山水田园佳作,反映了诗人的人生价值取向与审美境界。     

行云流水 理议传神——试谈苏轼的山水散文

苏轼一生命运多舛,而多灾多难的苏轼却以其雄视百代的才华,在中国文学史上留下了浓重的一笔.他是世人公认的唐宋八大散文家之一.他的山水散文如行云流水,气势畅达,姿态横生,这与苏轼的开阔胸襟和豪放洒脱是密不可分的.苏轼所接受的传统文化是以儒家思想为基础的,而他少年时就爱好庄子的文章,后来又吸收了佛家思想,这就又使他的山水散文不同凡俗,浩逸而不失儒雅.更可贵的是在苏轼的山水散文当中,不仅山川风景奇秀别致,在豪放的笔墨之外又以错落有致的笔触发以精妙的议论,其可谓议论风声,理议传神.创造了山水散文的最高成就.     

自然体不能成为法律关系的主体吗--与刘小春商榷

刘小春先生刊登了题为《自然体不能成为法律关系的主体》的文章,他的论据主要为：法律是人法;自然体成为法律主体会存在理论障碍;赋予自然体以主体权利,人类将面临多重困惑。笔者认为：以上论据不足以对自然体成为法律关系主体进行有力的否定,自然主体成为法律关系主体既存在着理论依据又具有历史必然性和现实必要性。     

"画意"与"诗情"——王维、孟浩然诗歌比较

王维诗以画法入诗法,诗意浑成在鲜明生动的图画里;孟浩然诗使自然笼在了诗人的意趣里,在诗意的流淌中再现了自然风景。同是山水田园诗人,二人作诗的方法不同,造成的艺术效果也不尽相同。     

论法官的多重角色冲突与司法公正

法官作为一社会主体,具多重角色冲突对公正司法有很大影响.本文拟用法社会学分析的方法,辩析法官如何应对来自各方面的压力,综合考虑各种因素来作出裁判的.然后,提出就在观念和制度上作哪些更新和改革,以避免多重角色冲突,尽量消除影响法官公正司法的消极因素.     

江行初雪图(局部)

赵干,江苏江宁(今南京)人,南唐后主李煌时期的画院学生,画艺功底深厚,他的作品能反映南唐画院的风格和水平.他所画的山水大多为描绘江南景物,尤其植长构图布景.<江行初雪图>是一幅山水人物并重的作品,画幅上题字"江行初雪,南唐学生赵干状",这十一个字标明了这幅作品的画题与作者.     

湘西州旅游扶贫探析

湘西州是一个有着丰富旅游资源的"老、少、边、山、穷"地区,有着悠久的历史文化、神奇的山水风光,浓郁的民族风情,旅游资源十分丰富。把丰富的旅游资源优势转化为经济优势,湘西州应实施旅游扶贫战略,发挥政策优势、联动优势和整体效益优势,尽快使贫困及低收入人口脱贫致富奔小康。     

马边彝族自治县 紧扣马边彝族特色 打造现代山水边城

正马边彝族自治县地处乐山、宜宾、凉山结合部,县域面积2304平方公里,辖20个乡镇,9个社区114个村,总人口22万人。马边彝族自治县城规划定位为民族、生态与现代相结合的"现代山水边城",城市主体包括金星、张坝、老城、东光、光明、红旗六个组团。县城规划区面积为18平方公里,建成区面积为5.8平方公里。全力营造生态与现代相结合的山水宜居特色县城,以商业住宅为标志的东光新区、以民生保障为标志的西城新区、以行政教育为标志的光明新区已经形成,集商贸、文化、旅游、居住为一体     

论警察形象的几个关系

警察形象的主体和客体、内在和外在、整体和局部、静态和动态关系,揭示了警察形象是多重逻辑关系的有机体系。把握和处理好以主体和客体为核心的多层次的警察形象关系,对于塑造良好警察形象,提升警察和公众的互动关系,构筑和谐社会具有重要的价值。     

香港青年学生思想危机症候及其成因探究

香港回归以来,以青年学生为主体的群体性运动频发折射出相应的思想危机.本文透过特定性和弥散性二重视角管窥香港青年学生思想危机的症候,这种症候除了青年学生自身的原因外,特定性思想危机的根源在于对现实的考量,而弥散性思想危机的根源则既有对历史的折射,又有对未来的幻象.在此归因的基础上,建议构建以政府为主体的多重合作的协调治理模式规避香港青年学生思想危机,维护香港社会的健康稳定.     

《璇玑图》旅游文化宣传构想

一、《旋玑图》文化宣传应是一个立体的、系统的工程前秦窦滔妻苏蕙所作《璇玑图》共 84 1字 ,排为 2 9字的方图 ,以五色书写 ,根据各种路线读之 ,回环反复 ,据明代康万民《璇玑图诗读法》的解读 ,可得诗 70 0 0多首 ,就篇数而言 ,是《唐诗三百首》的 2 0多倍 ,这真是中国文化史上一篇奇文。不仅如此 ,此诗的背景中 ,也包含着一段十分感人 ,又发人深省的故事 ,真可以感天地而泣鬼神 ,惊众生而启圣哲。但《璇玑图》能读出 70 0 0多首诗 ,各诗起首一字在何处 ,按何方向读 ,如何转折 ,每首读几句等 ,种种幽隐 ,不是人人都可以看得出的。从前秦…     

去蔽与还原:世俗生活的诗意漫游--于坚诗歌的平民意识与精神空间

于坚的诗歌透露着恬淡、闲适、平民式的生活理想.这种理想在他的诗中集中体现为对个体生命体验的思考,对存在的关注和对日常生存境况的拷问.这种对诗歌精神的敏锐捕捉和对人的生存本质的新认识,使他的诗歌创作找到了生命支点.于坚以平民化的视角对人生和现实存在进行了全方位的扫描,并对其在诗歌中蕴含的平民意识进行了充分张扬.     

清风良吏 桂冠诗人--宋琬生平事迹考述

宋琬生活在明末清初,是清初著名的文学家,也是诗坛的领袖人物,创作领域涉及诗、文、词、赋、戏剧,尤其擅长诗歌.对于他的生平事迹特别是早年的事迹,出于对明朝的隐讳,相关史传介绍得非常简单,这对后世研究诗人的经历、作品风格的形成等造成诸多不便.本文以诗人的主要活动地域为线索.分14个部分,对他丰富多彩的一生作了详尽考述.     

韩国导演李沧东镜头下的女性主义

韩国导演李沧东在他拍摄的《绿鱼》《薄荷糖》《绿洲》《密阳》《诗》五部影片中,分别为我们呈现了身份各异,但却有着同样多舛命运的女性.她们的生命充满了悲苦的色彩,却又不甘于向命运低头,她们用自己的微薄之力捍卫着自己的灵魂与自尊.每一个女性形象都可以用女性主义的理论来分析李沧东镜头下女性形象的作者化特点及其人文情怀.在李沧东看来女人更加敏感,和苦难更接近.女性不再作为男性的“他者”,而是作为一个能动的主体,或者客观因素,使主体不再屈服于一个父权的观念,她们有追求爱的权利,也有追求“美”的坚持.女人在苦难中挣扎、呐喊,寻找生命的意义,不屈服于命运.     

姜夔诗学的审美探索

姜夔在诗学审美上有自己的独特见解和贡献。他的诗风有江西派的清劲明朗和晚唐绵貌蕴藉的风神。他的诗学审美建树集中反映在以下几个方面:提倡“与古人异”,主张有所创新,建立自己的风格;强调“天籁自鸣”,崇尚自然含蓄;讲究“诗法”,主张诗要“引咏情性”;提出诗有“四种高妙”,以“自然高妙”为至境。     

颠覆与“承接”——关于福柯与马克思

福柯与马克思的关系是颠覆与"承接"关系.他对马克思历史唯物主义的颠覆,是通过知识考古学对历史规律和历史主体的否定达到的.知识考古学以历史先天取代了历史规律,以作为空的功能的陈述主体虚化了历史主体.同时,他对马克思的承接是一种批判性的承接,主要表现在批判哲学方面.知识/权利模式扩大了意识形态批判的范围,而系谱学分析对阶级斗争的替代则在某种程度上把斗争泛化和细化了.     

论炎陵县红色文化遗产资源的开发

炎陵县红色文化遗产资源丰富,具有重要的历史价值、文化价值、旅游价值.充分利用炎陵县红色文化遗产对炎陵县旅游资源进行深度开发具有重要意义.开发炎陵红色文化遗产资源应注重的策略是:提高思想认识,树立科学发展观;加强保护,建立科学的保护体系;整合区域的相关旅游资源,将革命文物与山水风光、历史文化有机结合;开发特色旅游产品,注重求特、求新;开发区域内外旅游线路,形成内外循环;要突出特色,突出个性,突出文化,加大区域旅游营销力度;培养区域旅游人才队伍,提高旅游人才综合素质.     

论墨子管理思想的现代价值

墨子管理思想是以“兼爱”为宗旨,以“尚贤”、“尚同”作为具体的管理手段与管理措施,这使他的管理思想既具有“人民性”,又具有“利义统一”的特点。本文从管理学角度审视丰富的墨子管理思想,期望对当今的社会管理及企业管理寻获一些启示。