“风骨”和“悲哀”——中日现代文学审美观念漫谈

日本比较文学学者铃木修次曾把中日文学的本质差异概括为“风骨”与“悲哀”,可谓一语中的。这种差异同样是中日现代文学的本质差异。纵观中日现代文学史,我们不难发现,中国现代文学的主流是现实主义文学,而日本现代文学总体上呈现主情主义特色,究其因,不     

关于施事格、受益格歧义句的考察

零引言0.1 所谓“格关系”是指某一句子的核心动词与周围名词性成分的及物性关系。一般来说,一个名词性成分与核心动词只存在一种格关系,如在“他出差”中,“他”与“出差”只存在一种施事与动作的关系。但有时也可能有两种格关系同时存在,如在“鸡吃了”中,“鸡”与“吃”就同时存在施事与动作及受事与动作的两种格关系,这便是格关系歧义。0.2 在现代汉语中,格关系歧义并不少见,除了前面提到的施事格与受事格的歧义外,还     

《海洋自由论》与格老秀斯国际法思想的起源和发展

一般认为,格老秀斯(1583-1645)被誉为近现代“国际法之父”是基于其在1625年发表的、蕴涵着开启“新时代”国际法思想和原理的《战争与和平法》一书;实际上任何一个理论均有其发展的轨迹,格老秀斯的国际法思想也不例外,也有一个缘起、形成和逐渐成熟的过程。结合他个人人生经历     

弱者的"滕彪博士"

滕彪,1991考入北京大学法学院,在北大求学凡十一年,获博士学位。现在中国政法大学法学院任教,讲授法理学、法哲学与法社会学、法律语言学、法律与文学等课程。因与同窗许志永、俞江在“孙志刚事件”中呼吁对收容遣送制度进行违宪审查而被评选为2003年度法治人物,获《南风窗》“为了公共利益”社会良知奖、美国格雷兹曼基金会“社会成就奖”。 现在,他正在为一起“救助站”事件呼号。     

罗马法人格权与胎儿权利的神学基础

罗马法人格和人格权不是自然而然依据他的“生物性”产生的。它是“希腊～罗马”文明为解决特殊历史条件下一个原子式个人如何与多元社会共同体（家族、民族、国家、世界）建立“和谐秩序”，解决个人在其中“位置”和法律上的“定格”产生的。罗马法虽然从希腊“自然理性”观中得到启示，规定了“自然人格权”，但在希腊理性难以解决一系列社会、政治问题的情况下，基督教信仰进入了罗马法。基督教三位一体，上帝的“位格”以及“位格神”与“位格人”之间存在的永恒脐带关系之理念支撑了罗马法自然人人格拟制。一个典型例子：胎儿权利的神学基础充分说明了这一点。     

二十世纪西方国家行政权的扩张

一百八十多年前,美国总统约翰·亚当斯“只需要一张桌子就可以处理完毕(公务)。他的桌子上的文件格分别存放每个部门的文件”。的确,“那时公事很少”。因为那时资产阶级的早期思想家和建国者们为自己创立了一系列理论和制度。本文就此当时行政权有关的几个方面概述如下:     

“友谊的小船说翻就翻”被玩坏了

新闻影像 “友谊的小船说翻就翻”,近期,一组被戏称为“翻船体”的三格漫画走红网络.不少网络用户将漫画中的文字修改、替换,进行“二次创作”.“翻船体”被炒红了近千版,却仅有不到十人付费. 2016年4月12日,该组漫画的原作者喃东尼在其微信公众号中发表了题为《崩溃了,一个声明》的文章,表达了自己的“崩溃”之情:     

论胡锦涛治警思想的形成

胡锦涛治警思想是在继承和发扬党的毛泽东同志、邓小平同导、江泽民同志等中国共产党主要领导人的治警思想基础之上形成的,他通过明确定位,提升能力,提出要求几个步骤,确立了“立警为公,执法为民”的立警理念,提升了公安机关的“四个能力”,要求公安队伍本着“人民公安为人民”的精神,做到“忠诚可靠、服务人民、竭诚奉南”.     

一条自己的轨道——论新时期女性文学的崛起

女性文学当然与女作家有关,也当然与写女性有关。但是,并不是所有女作家写的作品和所有写女性的作品都可以称作女性文学。美国伊丽莎白·詹威提了一个界定的标志,指出女性文学“所探讨的将是那些从妇女的内心世界描写她们经历的女作家”,这是十分可取的。她认为:“产格意义上的妇女文学的作者认识到妇女的生活道路与男子的不同,她们想调查这些不同之处。至少她们下意识地知道需要用一种不同度数的镜片才能清楚地看到它     

律文恒存 格敕损益——五代宋元的立法概况

五代、宋、辽、金、元时期(公元907—1368年)立法均以唐律为兰本,唐律条文相延有效,同时又根据不断变化的形势,颁发了大量的条格敕令作为补充形式,形成所谓“律文恒存,格敕损益”的局面。一、乱世五代的“法度”五代的立法在五代十国短短的五十多年间,国家分裂,社会动荡,封建法制破坏殆尽,而每个短命王朝上台伊始却都忙于立“法”: 后梁“删定(唐)律令格式”,制定了《大梁新定格式律令》一○三卷; 后唐以唐朝法统继承者自居,搜求唐律佚文并制定了《同光刑律统类》十三卷; 后晋参照前代敕令,录其“经久可行”者,详定     

寄治乱于法术 托是非于赏罚——关于慎子法律思想探析

<正> 慎子是我国战国时代早期法家的杰出代表,是我国历史上卓越的思想家、政治家。慎子原著在宋朝多已伕亡。我们在考证了明万历年间刊《子汇本慎子一卷》和明人《慎懋赏注慎子内外篇》的真实性的基础上,对慎子的法治思想作初步的分析。慎子主张法治,发端于他认识到“人治”的弊端。虽然,慎子认为“立天子以为天下”、“立国君以为国”,天子当立,国君当要,甚而提出法先王,从古训,这并不意味着慎子主张“人治”,相反,慎子对“人治”的弊端进行了揭露和批判。他说:“治     

将关爱献给特殊的人——记江苏省如皋市江安镇司法所原所长刘荣贵

挽救一个人，成全一个家。一位镇司法所所长情系特殊人群，他接管的326名社区服刑人员、426名刑释解教人员，无一人重新犯罪；他创新的“双体检”、“红色矫正”新路子被司法部在全国推广。他竭尽全力为6名贫困刑释解教人员落实了“低保”待遇，为130名刑释解教人员取得了“责任田”，为近200名刑释解教人员找到就业岗位——     

一位欧洲官员的生活

不久前,记者在比利时对一位退休官员进行了深入采访。由于他不愿意透露真实姓名,文中暂且称他为“格君”。把握自己的行为准则格君从1992年就开始担任比利时弗拉芒语公共电视台的影视部主任,应酬很多。他说:“只要愿意,几乎每天的午     

状告岳母,女婿要继续当儿子

他因家庭贫困而情愿做了上门女婿,不想婚后17天妻子竟然外逃无音讯。愧疚的岳父与他签订协议,自愿接纳他为儿子,并为其娶妻成家。然而岳父病逝后,岳母却与他发生矛盾,将其赶出了家门,坚决拒绝让他做儿子。万般无奈,他将岳母告上了法庭,请求法院判令维持自己的家庭成员地位,继续做岳母的儿子。双方由此展开了一场情与法的较量——“王存电夫妇快把我气死了,说啥都不让他们养了,也不让王存电在俺家住了。”岳母郝花根气愤地说。“我来到这个家已经十多年了,现在岳母要赶我走,我拖家带口的去哪里呢?请求法院确认我在岳母家的家庭成员地位;判令…     

心装百姓事 胸怀为民情——记中国共产党第十八次全国代表大会代表、全国模范司法所长李培斌

论职务，他只是基层司法所的一名所长；论工作，他没有惊天动地、轰轰烈烈的事迹。然而就是这么一个平凡的人，被推选为中国共产党第十八次全闫代表大会代表。他在基层司法行政工作岗位上一干就是28年，“心装百姓事、胸怀为民情”是他的人生格言。在工作中，他“断”的是家务事，论的是人情理，体现的是满腔爱民情。面对人民群众的需求，他选择...     

论刘师培的"骈文正宗"观

清末民初，以骈文为代表的传统文学逐渐淡出，白话文学潜滋暗长。在这样的背景下，刘师培系统提出了“骈文正宗”的文学观。“骈文正宗”观有扬州学派阮元、汪中等前人的理论和创作启发，有自六朝以来骈文发展的史料来源，更有刘师培本人独特的文论阐发，是其文学本质观的具体理论表述。“骈文正宗”观一定程度上恢复了六朝文学的文学史地位，具有文学和美学的意义，以及特定时期的思想政治意义。     

关于《文心雕龙》弘扬人文精神的思考

本文独辟蹊径,从探究《文心雕龙》的首、尾篇《原道》、《序志》入手,认为《文心》一书并不止是研究文学现象中的具体问题,而是处处表示作者对“人文”的看法,旨在强调、发扬人类的性灵。刘勰对文学、文章的研究是服务于这个中心目标的。“人文”是一个历史概念,包含对传统的继承与更新两个方面的内容。刘勰以“望今”“参古”的慧眼,融汇了魏晋以来广为流行的儒、道、玄的思潮以及佛家的“因明学”,为民族思维开拓了科学性与形象性相结合的道路。“人文”的内涵有表层与深层之分。刘勰为弘扬“人文”而将探求深入到心理层次,综合“言志”与“缘情”以强化人文的主体意识。     

荀况对《诗经》的批判继承

梁启超曾写过《读孔子界说》一文,认为孔子之学到战国发展成孟荀两大派,两派的区别在于,孟子是孔门的政事之科,他的学问在“经世”;荀子是孔门的文学之科,他的学问在“传经”。从现象上看,梁氏此论,不无道理,尤其是他看到了荀况对理论和文学的关注,实为卓识。但是,梁氏立论于完全脱离了阶级关系的孔孟荀学术渊源的表面现象之上,未能顾及作为当时新兴地主阶级最大思想家的荀况,对孔门文学资料,其中尤其是对《诗经》的继承和传播,系从本阶级利益出发的一种批判继承,并非那种简单化了的学术师承关系所能完全囊括。     

闪光的足迹 绚烂的人生——记云南省盈江县交通局局长赵家富

“赵家富太累了”、“赵局长太累了”、“家富太累了”,无论是群众、同事、还是亲人,都这样感叹着……“等雨小些再清障,尽量保证人员、机械安全。”身处险境的他还惦念着他人的安全,然而不久,他自己却被急降的泥石流卷走吞没了,献出了年仅39岁的生命……面对情与理、情与法、公与私的矛盾,他的准则是:宁做“恶人”,不做“罪人”。他牺牲后,交通部授予他“交通局长的楷模”荣誉称号。     

试谈叶圣陶文论的特色

叶圣陶的文学创作具有鲜明的民族风格,同样的,他的文学论文也具有鲜明的民族风格。我认为以下几点是特别值得称道的。鲜明的旗帜,精湛的议论,是叶圣陶文学论文的显著特色。叶老长期从事文学活动,如果从一九二一年三月在《晨报》发表《文艺谈》算起,他从事文学论文写作已经长达六十余年。他一贯主张“文学是人生的自我表现和批评”。为贯彻他的文学主张,除了自己创作的