庄子、海德格尔与“象思维”

《庄子》之文诗意表达是寓言、卮言、重言三位一体。这种三位一体,不同于概念思维规定性之所指的表达,而是作为寓旨性之能指的表达。因此,庄文之思本质上是以言筑象的“象以尽意”。庄文这一特征,使研究《庄子》也必须以体悟的“象思维”才能进入。即使富于名辩意味的《齐物论》,其名辩也以体道为出发点和归宿。海德格尔在反思和批判西方形而上学传统过程中,表现出向中国道家趋近的倾向。他的晚期著述的诗意表达,可以说是超越概念思维局限而呈现的一种“象思维”的西方现代版。     

马克思“新唯物主义”人学理论对费尔巴哈人本学的超越

人本学和自然哲学是费尔巴哈哲学的两大支柱。费尔巴哈人本学对马克思新唯物主义,即实践唯物主义人学理论产生过深远影响。马克思新唯物主义人学理论在扬弃费尔巴哈人本思想基础上,以对象性活动的人超越费尔巴哈人本学对象性存在的人;以对人的社会本质的揭示超越了费尔巴哈人本学人的类本质;在人类解放之路的探索上,以人类的社会解放超越了费尔巴哈爱的宗教,从而全面超越了费尔巴哈人本学。     

“一带一路”倡议蕴含的中华优秀传统文化底蕴及其现实意义

一带一路倡议蕴含着丰富的中华优秀传统文化底蕴,是中国为世界繁荣发展所作出的重要努力,也体现了大国担当。一带一路倡议的提出既是实施文化走出去战略的需要,也是消除文化误解和偏见的需要,更是维护世界和平与发展的需要。孕育于中华优秀传统文化的一带一路倡议是积极破解当今世界困境的文化自觉,是展示中华新文明的文化自信,体现了中国对重建世界秩序的文化担当。     

中国传统人学理论对现代思想政治教育的启示

中国传统人学理论蕴含着深刻的立世处事的哲理,对现代思想政治教育有着巨大的参考借鉴意义:注重理想人格的塑造,为我们培养健康向上的人生理想提供有益的启示;注重教育,重视育人,有利于实现人的全面发展;强调道德实践,讲究修养方式,值得现代思想政治教育借鉴。     

“人权根据”的人学解读

人权问题的研究近年来一直是国内学界的热点之一。通过理论界的共同努力,人权研究无论在广度上,还是在深度上都取得了相当的进展,在一些理论问题上也已达成某些共识。但是,恰恰在最基本的人权理论问题——人权的根据问题上,研究者们发生了根本性的分歧。为何每个人都拥有人权?不同的观点从不同的角度进行着不同的阐释。有趣的是,尽管观点各异,几乎所有的研究者却都自认为是在马克思哲学的理论视域之中来分析问题的。之所以如此,原因只能归为一个:对马克思哲学中人学思想的认识不清晰、不深刻、不统一。本文试从马克思主义人学的基本原理出发…     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”;再次,阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点;然后,以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”;最后,中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾,实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

现代西方哲学思潮对青年干部“三观”的影响

有人认为西方科学主义思潮在社会大众中影响很小甚至没有影响。其实它“拒斥形而上学”的虚无主义、相对主义以及工具主义、多元主义、怀疑论、悲观主义等,对青年干部世界观的影响不仅很大而且还很深。实用主义在当代青年心目中的形象并不“坏”。但如果让它继续泛滥,在一定的政治条件下,它很可能是一种破坏力量。非理性主义思潮“热”已经降温,但作为一种精神危机的哲学,它的情绪基调——悲观主义,在某种气候下仍然有可能冒头。     

近代“地权”问题研究及其现实意义

回顾近年来对于近代“地权”问题的研究趋势，对比建国后我国对于地权调整的政策，以近代地权问题研究的历史学眼光着眼于事物发展变化的长远趋势、影响事物发展变化的不同要素和地区特色，其研究范式和分析方法对于当代现实问题的解决仍然具有着指导意义。     

传统“礼法”的内涵及其现代价值

本文从古代“礼法”的含义和继承“礼法”传统的现代价值两个方面进行了粗浅的论证。对于我们今天以德治国、依法治国和构建社会主义和谐社会仍然有其现实价值。     

“以人为本”的人学意义

"以人为本"具有多重人学意蕴。人的自我意识或主体意识,人的价值和人在社会历史发展中的主体地位与创造作用,决定了人在经济社会发展中的中心地位和核心作用;人的存在结构,决定了人与社会及宇宙、自然界的统一性及因果联系。坚持"以人为本",必须同时坚持人、自然和经济社会的全面、协调和可持续发展。     

析汤亭亭《女勇士》中对中国传统文化的“改写”

美籍华裔女作家汤亭亭在其代表作《女勇士》的白虎山学道一章中,改写了中国传统文化中的花木兰故事,从而塑造了一个与中国传统文化迥异的异国女勇士形像,批判和鞭挞了美国社会的性别歧视和种族歧视。作品取得的成功与作者运用对传统文化的改写手法密切相关。本文从改写的表现、改写的原因及改写的艺术价值等方面,对作品改写手法的运用予以客观的研究剖析。笔者认为,不论是作者有意识改写还是无意识改写,改写的意义与价值不容低估。它不仅是一种文学创作策略,更是具有双重文化背景的美国华裔界定自身文化身份的一个重要手段。     

“民本”与民主：传统民本思想的历史考察及对我党执政的启示

传统“民本”思想是中国传统政治思想之一，历代政治家对这一思想都作出理论阐释并付诸实践。尽管“民本”与民主两者有区别乃至对立，但从“民本”思想的历史考察中可以发现，传统“民本”思想对我党与民主党派的关系、党的群众路线等政策的制定和执政理念的确立都有着启示作用和重要意义。     

浅述儒家“和”的思想及其现实意义

我国在构建社会主义和谐社会的过程中,需要“文化自觉”,尽可能地汲取中国传统文化中的营养,儒家“和”的思想就是这样的营养。本文阐述了儒家“和”的思想的六个方面的内容,即“太和”的思想,“义和”的思想,“中和”的思想,“人和”的思想,“协和”的思想,“共和”的思想,指出儒家的这些“和”的思想对我国构建社会主义和谐社会具有四个方面的现实意义。     

真实“在场”的底层书写——论郑小琼的诗歌

四川籍打工女诗人——郑小琼因获人民文学奖引起圈内外的广泛关注。郑小琼的诗歌以真实"在场"的底层书写,对打工群体的现实生存境遇进行了描摹与反思;通过"铁"的意象揭示出工业时代机器生产对人所产生的异化,并展现出底层打工者作为"城市异乡人"的漂泊孤独的精神群相。     

略论“两个务必”的现实意义

胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时的重要讲话中重申了毛泽东同志建国前夕关于“两个务必”的教导,要求人们发扬艰苦奋斗的精神,为努力实现全面建设小康社会的宏伟目标而奋斗。这具有十分伟大的现实意义。     

论“无为”思想的社会现实意义

老子"无为"思想的提出有着特殊的社会背景。老子的"无为"思想在战乱时期是不适合的,甚至是消极的,但在和平时期,尤其是在今天,它有着重要的价值和意义。人类社会的发展是在有为中进行的,然而有为也带来了很多难以解决的问题,甚至是灾难。因此,在当今社会,我们需要保持无为心态,更需要尊重自然,尊重社会,尊重他人,尊重自己,以无为之心态,行有为、有意义之积极事。     

“四在农家”是建设新农村的有效载体

以"富、学、乐、美"为主要内容的"四在农家"创建活动,是遵义市结合市情,树立和落实科发展观的重要举措,是建设社会主义新农村的有效载体,对全国的新农村建设都有推广价值和借鉴意义。     

树立和坚持“八荣八耻”社会主义荣辱观的现实意义

胡锦涛总书记“八荣八耻”社会主义荣辱观是一个有机整体,涵盖个人、集体、国家三者关系,涉及人生态度、公共行为、社会风尚,反映了爱国主义、集体主义和社会主义思想道德规范的本质要求,明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则,是新世纪新阶段引领社会风尚的光辉旗帜,具有丰富的思想内涵和鲜明的时代特征。     

“自由哲学”在方法论中的必然体现——萨特“前进——逆溯”的人学研究方法浅议

萨特在后期提出了＂前进——逆溯＂的人学研究方法,强调要通过＂前进——逆溯＂和＂逆溯——前进＂研究的交替与反复来研究人学。他主张在人学研究中,既要注重对总体性、宏观性的社会历史结构、经济结构的分析,又要在这一前提下,尽可能具体地研究对象的特殊性,即研究个人生存的微观状况。这是他呼吁要尊重人的价值和自由的＂自由哲学＂在方法论中的必然体现,且包含着发展马克思主义唯物辩证法的意图。     

传统村落的“活化”保护对珠海城市发展的价值与路径研究

传统村落的自然形态和典型建筑是空间的见证物,附着在建筑物上的非物质文化是当时居民们生活形态、精神气质、传统文化的真实写照,这些文明因素既是中国传统人文智慧和精神的体现,也是治疗精神断层的城市病不可或缺的宝贵资源。保护和发展传统村落,对于促进城市多元文明共存,提升城市发展核心竞争力有着不可替代的作用。探索当下传统村落与城市和谐共生形成可持续发展的城市共同体,正是珠海传统村落本身之于城市发展的价值和意义所在。传统村落活化保护的路径探究要区别对待,充分运用各种保护方法使传统村落与城市共同体共生共同发展,把我们的城市打造成为充满魅力的精神家园。