切实保护妇女的婚姻自主权

我国《妇女权益保护法》明文规定,妇女享有与男子平等的婚姻家庭权利,国家保护妇女的婚姻自主权,禁止干涉妇女的结婚、离婚自由。申银菊同志对     

近代广东妇女争取婚姻自主权思潮探析——以20世纪20-30年代为例

近代来,＂男尊女卑＂＂贞烈＂、包办婚姻、买卖婚姻等婚姻观,受到了极大的批判和挑战。作为开风气之先的广东在20世纪20-30年代革命风潮的激荡之下,掀起了争取妇女婚姻自由和平等权的巨大思潮,其对传统婚姻制度的揭批鞭辟入里,同时大力宣传了近代意义上的结婚和离婚自由的权利,为近代广东妇女争取婚姻自主权奠定了思想基础,在广东产生了直接的影响,并进而影响了当时整个社会。     

中国妇女的婚姻质量

由于中国地域广大，人口众多，改革开放后多元化生活方式和理念拉大了不同阶层之间的差异，原来“千篇一律”、同质性很强的情况有了很大变化。要谈中国妇女的婚姻质量，做整体分析已经越来越困难。这里我只想大而化之地谈谈在调查和本人１０年个案咨询的基础上对当前中国妇女婚姻的基本状况的看法。　　　　　　　　　　　　　　转型期婚姻形态中的女性　　转型期的婚姻状况错综复杂，在由传统型婚姻向现代型婚姻转型过程中，更多的婚姻处于过渡形态。　　传统型婚姻的特点是：由于经济的困窘和文化的落后，生存是第一位的，婚姻中男女不平…     

私房钱惹祸，再婚夫妻用AA制挽救婚姻

2003年国庆节前一天，我兴致勃勃地带着给女儿诗雅买的白色旅游鞋赶到学校．准备送给她过国庆节。看见天使一般穿着白色衣裙的诗雅兴奋地向我飞扑过来，我的心一下子让无边的父爱给填满了。诗雅抱着鞋．欢喜地说：“爸爸，你能陪我过国庆节吗？”我的心“咯瞪”一下沉了下来。和她妈妈离婚后，我只能到学校看她。看见我为难的样子，懂事的诗雅不再要求了，她低下头，     

试论苗族妇女服装在苗族婚姻中的作用和意义

苗族妇女服装在苗族社会生活中关系最密切、影响最大,是苗族的婚姻标志。本文将分别讨论苗族妇女服装在苗族婚姻三个阶段中的作用,以及这种作用所具有的意义。     

婚姻危机农村留守妇女的“囚徒困境”

随着我国农村大量男性劳动力外出务工,妇女留守在家,夫妻两地分居给婚姻带来很多消极后果,大量农村留守妇女面临婚姻危机。但由于农村留守妇女婚姻解体预后不良、传统观念束缚及子女成长等多种因素,使得处于婚姻危机中的农村留守妇女正面临着离婚难的囚徒困境。促进本地就业、实行农民工探亲假制、破除旧有的婚姻观及推行多元化婚居模式是走出困境的有效方式。     

《中国式婚姻问题诊断》连载之五 再婚的他为何冷淡妻子？

男主角婚前激情婚后冷漠 艾妮是德国一家公司驻上海办事处的高级职员，她身材高挑柔弱。由于刚生孩子的缘故，她脸上长满了雀斑。她来找我，是想弄清楚丈夫对她冷漠的真正原因，以及最近一段时间他对她好是不是一场阴谋。     

“辅导”加“告知”巧解再婚老人婚姻难题

案情简述某日,老人张某和王某来到湖南省临澧县民政局婚姻登记处婚姻家庭辅导室反映离婚情况。王某说,离婚并非本意,而是迫于儿女和邻里的舆论压力。据了解,王某今年68岁,在丈夫病逝20年、独自抚养5个儿女成人并先后成家后,经过慎重考虑,于2013年与同为丧偶的张某登记结婚。2015年,王某的大儿媳确诊癌症,四处寻医问药无果。情急之下,大儿媳娘家人请算命先生测算病因竟与老人再婚有关。这一封建迷信理由,令儿媳的娘家人深信不疑。面对迷信邪说,老人一开始不予理睬,后迫于家人和邻里的舆论压力,不得已分居。数月后,大儿媳的病情仍不见好转,其娘家人便告知老人应该尽快办理离婚手续,以换取家人的健康。对于这种过分的要求,二位老人寝食难安,不知如何是好。     

老人再婚 路有多长

瘫痪在床16年的丈夫死后,许云英开始了新生活。她可以轻松地走出家门,与大院里的其他老年人一起锻炼、聊天,到了晚上,她有整段的时间看喜欢的电视连续剧。她还重拾起多年前的爱好——种花。然而,几年后,她开始感到孤独,照顾老伴时苦痛的记忆已为旧日的温情所取代。虽如此,她并不想再结婚。有类似想法的老年人不只许云英一个。     

农村留守妇女的婚姻稳定性探析——豫东HC村的个案研究

本文运用社会交换理论分析了豫东HC村留守妇女的婚姻稳定状况。研究认为,丈夫外出务工,妻子留守在家,造成了夫妻间内在吸引力弱化,婚姻替代吸引力有所增加,但由于农村婚姻解体的社会成本过大,使得留守妇女的婚姻仍处于高稳定状态。但前两种力量对留守妇女婚姻稳定性的冲击不容忽视。     

清人图录中的仡佬族形象

文章对《职贡图》、《苗蛮图册》、《番苗画册》等典籍中的有关仡佬族记载进行分析 ,并就清代前期的仡佬族概况进行了简明扼要的阐述。     

略论清末国民意识中的性别与权利之关系--以女子参政权为中心的考察

清末关于国民意识中性别与权利之关系的问题,存在着正反两股相悖的思想潮流:一是少数男性女权主义者,尤其是个别先进女性,提出“女国民”的概念,认为女性当然具有相应的参政等方面的权利。二是大多数人在探讨近代国民意识时,或是有意无意地忽视性别这个问题,或是贬低甚至否定女性的国民资格及其相应的参政等方面的权利。文章认为,论者探讨清末女权思潮时,往往有片面夸大之处,因而并不能全面反映客观真实的历史,更无法解释复杂历史的矛盾纠葛。其实,清末人对于女权的提倡与压制并存,双方的力量是极不成比例的,这样正反相悖的两股思想潮流,正是民初女子参政权运动得以兴起与终至失败的思想根源。     

清代蒙古僧侣贵族述论

清代蒙古社会僧侣贵族的产生,主要有蒙古王公贵族出家为僧、西藏高僧活佛转世以及中央政府册封等,这三种途径既相互交织,又各具特色。僧侣贵族的形成,不仅改变了蒙古的社会结构,而且在一定程度上对蒙古社会的发展产生了重要影响。     

《东方杂志》对清末教育改革的推动和评价

《东方杂志》作为立宪派的舆论阵地,对清末教育改革给予很大关注,成为清末新式教育发展的积极支持者和推动者。它通过域外视野下的呐喊、官方奏折和已有教育成果的宣传,努力推动清末新式教育改革;在总体肯定新式教育改革必要性和积极性的同时,对新式教育发展过程中的不足提出批评,发挥了舆论媒体在社会发展进程中的积极作用。     

清代台海两岸航行时间

为了解决清代台海两岸之间航行需要多少时间的问题，本文依据文献及档案史料的具体记载，给予回答。总的来说，在木帆船时代，顺风时，福建沿海不及两天可达澎湖，甚至一昼夜即可到达台湾，一般则需要4～5天；在轮船时代，快则17～18小时，一般也要2～3天。气候因素对航行时间影响极大，有时候风长达一个月以上，有时船只遭风飘流，甚至触礁沉没，片板不留。     

清代落籍滇东北地区的汉族士兵

文章针对滇东北(今云南昭通、曲靖地区及昆明东川区、寻甸县)不同地区的特点,分析了已有大量汉族定居的曲靖府和刚刚改土归流、所属人民皆为少数民族的昭通、东川府的绿营驻防以及外籍汉族士兵定居的情况。     

秋瑾妇权思想之我见

秋瑾认为妇女要获得自身的解放 ,首先必须冲破封建家庭的束缚 ,走向社会 ,学习先进的科学文化知识 ,掌握谋生的手段 ,在经济和人格上获得独立 ;广大妇女要彻底解放 ,必须团结全国人民 ,推翻满清封建王朝。     

清代台湾少数民族与汉族联姻探析

清代台湾少数民族与汉族联姻 ,既与早期移民性别比失衡有关 ,又与少数民族婚俗及汉化程度有关。少数民族与汉人联姻不仅扩大移民生存空间 ,也加快了少数民族融合汉化的步伐 ,最终促进台湾社会经济发展。     

清代贵州民族文化变迁的思考

清代贵州的民族文化变迁,经历了一个由表及里,由简到繁,由物质层面到精神层面,最后到观念层面的过程。自然选择、政策影响、文化互动是促成这场深刻文化变迁的主要因素。清代贵州民族文化变迁的启示在于:民族文化的发展与融合是不可避免的,但必须注意文化变迁过程中的平等性。     

试论清代治娼理路、措施与成败

清代前后在两种不同的治理理路指导下,采取措施治理娼妓问题。措施本身有诸多亮点存在,也取得了些许成效。但由于清王朝无力化解官吏腐败、政令不执行或执行变相、色情文化泛滥等诸多社会存在的消极因素,加之时局巨变,致使清王朝面临的各种问题更趋恶化。最终不仅未能阻止娼妓之风蔓延,相反成为娼妓极为繁盛的时代。