韩美首脑会晤异大于同

韩国总统金大中 3月 9日结束了对美国的访问。这次访问是在朝鲜领导人金正日即将回访韩国和俄罗斯总统刚结束访韩后进行的，它无疑会对朝鲜半岛的和平进程产生巨大的影响，因此备受关注。 布什当选总统后，一再强调美国将“在严格互惠的基础上”与朝鲜发展关系，他在就职演说中称朝鲜是“世界和平之敌”，并多次声明美国将实施耗资 600亿美元的“国家导弹防御”计划，以免美国及其盟友遭到像朝鲜、伊拉克和伊朗这样“无赖国家”的导弹袭击。这些言论使金大中深表忧虑，两次与布什通电话，要求尽早举行韩美首脑会晤，并于 2月初分别派韩国外…     

异床同梦三十年

塔斯社和苏联一些报刊,二月初以来相继发表文章,纪念一九三二年日内瓦“裁军会议”五十周年。以显示苏联当局对“裁军”的虔诚和爱好。 既然要大事“纪念”,照例少不得要摆一摆“裁军”成果的。我本打算取点巧,就近从塔斯社和苏联有关报刊的纪念文章中抄点实在的材料,来给这场“纪念”壮壮声势,然而我失望了。这些文章中对几     

澳门与香港回归之路的同异

澳门与香港在政治、经济和文化方面有许多共通之处,澳门问题的解决与香港问题的解决基本采取同一模式,澳门基本法与香港基本法也大同小异。同时也可以看到,与香港回归之路相比,澳门有许多自己的特点,澳门回归时需重点解决的问题也与香港有所不同。——政治态势方面澳门要优于香港。英国在香港后过渡期采取的是与中方对抗的政策,对特区组建工作设工重重障碍。香港社会上的亲英、令西方势力也散布各种误导性宙论,扶助英方与中方对抗,使香港回归时的政治形势相对比较紧张。澳门则不存在葡方对中方的总体上的对抗,除了在个别具体问题上…     

巴与蜀，同与异

在许多外人看来,巴山怀抱的重庆和蜀水流淌的四川没有太大区别。事实上,这两地的文化、个性不尽相同,甚至还发生过充满火药味儿的“口水战”。不过,巴与蜀本是同根所生、性格不同的一对,虽屡有小打小闹,但从未伤过和气。     

辨同异 合东西(下)

我是一个一直做着“中国文艺复兴之梦”的人。我希望而且相信,中国文化首先是中国哲学会在下一个世纪有一个大的发展。不过我认为要做到这一点,中国文化自己必须要下一番去腐生新、推陈出新的工夫,要能吸收其他文化的长处,首先是要能包容、消化、以至超越     

辨同异 合东西(上)

自从“二十一世纪是亚太世纪”的说法流行以来,东方文化将在二十一世纪居于主宰或领导地位的言论也开始流行起来了。它可能起源于日本。五年前我曾应邀赴东京主持过一次“东亚知识人会议”,就听到过彼邦名流的这种说法。近年来,它似乎也已引起中国人的共鸣。对我们亚洲人来说,听到这类的话,     

曹雪芹和莎士比亚的同途异运

清代雍正年间,江南地区丝绸纺织业盛极一时。时任江宁织造的曹颊礼贤下士,多才勤学,与一个名叫菲得浦·温士顿的英国丝绸商人结下了深厚情谊。菲得浦常被奉为曹家座上佳宾。他学识渊博,开朗健谈,不但给曹颊传授西方先进的纺织技术,讲述英国王室的情况,还绘声绘色地讲到远在重洋之外,     

试析为他比量之同法式与异法式

比量是量论因明之重要组成部分,对比量的研究,一直是学界研究的热点问题,但其中不乏有被学界误解的地方。着重研究为他比量,指出为他比量之论证次序是宗因喻,进而指出同法式因为有喻依之存在。因此,同法式不同于西方逻辑之三段论。同时也对异法式进行解读,认为同法式和异法式在论式上可以互换,在逻辑上具有相等的价值。     

同异互见：对先秦齐鲁哲学思想的思考

先秦时期,在齐鲁大地上诞生了一批杰出的思想家,以孔子、孟子、荀子、墨子、孙武等为代表。齐鲁哲学以儒学为主,兼有墨学和兵家学说,他们在人性论、义利观、民生观等方面提出了同异互见的思想,展示了先秦齐鲁哲学思想的丰富性,为中国哲学的发展和繁荣做出了重大贡献。     

《典论·论文》“本同”甄微

曹丕《典论·论文》提出了文章"本同"说。"本同"强调文章的审美内容和本质上的"言志"和"述时"的共同特征。曹丕重质重本,以意为主的诗学思想,在文学审美本质和内容上着眼于现实和人生。"本"的审美标准是文学应遵循现实主义文学创作论的基石。曹丕的"文体"论、"文气"说都以"本同"为前提,是对文学理论的创新贡献。     

我们为什么策划出版《东方文化书系·20世纪著名群体人物传记》

历史是人民创造的,时势又造就了英雄。过去的20世纪,是英雄辈出的时代,也是人物传记图书的出版呈现五彩缤纷的时代。不同的阶级、阶层甚至不同的利益集团,都以各自不同的价值取向,众星拱月般地遴选各自代表人物树碑立传。这些个体人物传记图书,大都以时代家庭为背景,以传主的生平事迹、著作编年为主线,演绎与评价他们的贡献和作用。如正面人物,传主大都大浪淘沙,艰难玉成,给人智慧与启迪;如反面人物,传主     

浅谈《聊斋志异·黄九郎》的“同”与不同

《黄九郎》为蒲松龄《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)卷三中的第十一篇作品[1]131。近些年来,随着社会的进步发展与人们思想的渐渐开放,人们对这篇曾经被无意或故意忽略的故事渐渐产生好奇并加以关注。试图通过比较《黄九郎》与清代其他涉及同性恋的小说,以及与其他以人狐同性恋为题材的故事的不同,进而分析《黄九郎》一文的特别之处。     

2015“文化中国·四海同春”慰侨访演活动走进韩国

"文化中国·四海同春"是国务院侨办自2009年春节启动,于每年春节期间在全球五大洲华侨华人聚居的国家和地区开展的慰侨访演活动,旨在丰富海外侨胞春节文化生活,满足海外侨胞精神文化需求,展示中华文化的丰富多彩和博大精深,增进世界人民对中华文化的了解和喜爱,以侨为桥,沟通中国与世界。2015"文化中国·四海同春"亚洲团第三站演出于2015年3月4日、3月8日分别在韩国首尔和光州举行。     

民进“同谁持彩练当空舞·心彩虹行动”工作经验交流会综述

金风送爽日,硕果累累时。11月13日至14日,民进参与毕节试验区建设“同心·彩虹行动”工作经验交流大会在京召开。全国人     

华夏之祖 历史之源——解读司马迁之《史记·五帝本纪》

《五帝本纪》作为史家绝唱之开篇,司马迁不仅表达了"五帝"开启中华历史之帷幕这一观点,更告诉了后人五帝是我们的华夏始祖,同时,他还深刻阐述了五帝的英雄作为借以丰满其完美形象。五帝时期虽然距今甚远,但以历史巨著来还原与探析历史之源的话题仍旧亘古不变。解读《史记·五帝本纪》,察微原著当中的细枝末节会发现太史公撰述时的诸多问题及这些问题背后他想表现的思想与意图所在。     

中西启蒙"自由"观在价值源头上的同与异--以李贽的"童心论"为范本

中国明末启蒙思潮的"自由"观与西方早期启蒙运动的"自由"观一样,都因农业文明转型为工业文明的时代性要求而将源头上的价值系于"个性自由".但由于文化类型与历史境遇的殊异,双方也表现出不同的心路逻辑.西方人文主义者认个性自由为一种"权利",因而提出了以"理性"界定权利,以构建现代制度保证权利的实践途径.而中国明末的启蒙思想视个性自由为"新道德境界",据此要求人们首先转换传统伦理视角,肯认个性自由的合德性;进而提高思想境界,成为个性自由的实践者;最后寄希望在未来的"大同"社会解决全部问题.     

“德意志意识形态·费尔巴哈章”的大束手稿不属于唯物史观——一种“费尔巴哈”章的异质化文本学研究

若放弃传统上将《德意志意识形态·费尔巴哈章》当作一个逻辑自洽的统一文本的编排思路,而将它当作由多个异质性文稿组成的手稿集,大、小束手稿完全属于不同哲学观的差异就会呈现出来。大束手稿的哲学观并非历史唯物主义,很多关键命题都受到马克思的批评;小束手稿是依据马克思的观点,由恩格斯诉诸文字的文献,其哲学观点是历史唯物主义表述。对其的异质化文本学研究有助于学界区分实证主义的历史观点与历史唯物主义观点。在此基础上对费尔巴哈的讨论、对恩格斯历史观的讨论,以及对马克思影响的讨论,有助于人们克服马克思、恩格斯的对立论,更准确地理解马克思唯物史观。