“封口胶带”缠足作案的现场

在现场勘查中,常见到的犯罪分子的足迹多为穿鞋足迹、赤脚足迹、着袜足迹及大脚穿小鞋、小脚穿大鞋足迹。而用"封口胶带"缠裹全足作案的还未见报道。1994年7月6日,河南新县卞房乡发生一起盗窃现金5千元大案。现场勘查中,发现了类似着袜的足迹。破案后证实,犯罪分子在作案前,往身上泼撒了柴油,两手戴上不同质地的手套,双脚缠裹上"封口胶带",然后实施犯罪。缠足的"封口胶带"在作案后烧毁。     

谕旨剪不断裹脚布

对于危害中国妇女上千年的“缠足”恶习，历朝历代也并不总是默许和纵容的。清朝建立以后，就数次下令禁止缠足。顺治初年，孝庄皇太后首先宣示：“有以缠足女子人宫者，斩!”     

传教士反对中国妇女缠足的主要方式

伴随着列强入侵,西方传教士来到中国,从客观上来说,他们带来一些先进的社会风气,冲击着中国的传统习俗,反对妇女缠足就是最好的例证。它对妇女解放,提高妇女地位有重要作用。促进了中国社会的近代化。本文仅简介了传教士反缠足的主要方式,途径。     

知识产权保护制度在中国

知识产权保护制度在中国陶鑫良中国是世界的中国，中国不去参与世界，中国会缠足不前；世界没有中国参与，世界会残缺不全。由于高技术的发展；世界似乎正在越变越小。交通和通讯的现代化与超现代化的进步已经使我们居住的这颗星球几乎缩小成为一个村庄，有人称之为“地球...     

戊戌时期的妇女解放运动

近代意义上的妇女解放真正开始于戊戌维新运动。康有为、梁启超等维新志士掀起了以反缠足、兴女学为主要内容的妇女解放运动。其间,西洋人在中国也兴办了一系列的女学、以及在这些女校也出现了反缠足的运动。     

妇女何时“足解放”

读了《客家妇女为什么不缠足》一文,笔者联想到另一个与此有关的话题：放足。如果说＂缠足是中国妇女几千年的痛＂的话（注：这是报纸的原话,似应为千多年）,那么放足则是中国妇女千百年的强烈愿望。然而实现这一愿望,却不是件容易事,它至少经历了数百年的曲折反复和斗争,直至新中国成立前,这一陋习才得以废除。     

“穿小鞋”的由来

在封建时代，我国汉族妇女一直沿袭着缠足陋习，脚缠得越小就认为越美，而美其名曰“三寸金莲”。过去婚姻大事全凭父母之命、媒妁之言，男女双方根本互不相见，所以，只能依照脚的大小，而衡量女人的俊丑。因此，在媒婆说媒时，必先请男方看女方的鞋样儿，以示女方脚的大小。一旦男方同意了亲事，就留下此鞋样儿了，按此样尺寸做一双绣鞋连同订婚礼物一起送到女方家，成亲那天。新娘必须穿上这双绣鞋，以防脚大而受骗。     

说法侃规

正北京反暴恐,又见"小脚侦缉队"相信群众、依靠群众、发动群众是我党的优良传统。新中国成立后,政府曾把街道的大爷、大妈组织起来协助维护治安。因在中国的旧社会,妇女多缠脚,故这些群众治安力量又被称为"小脚侦辑队"。那时候,人们大多住的是平房,东家来个客,西家买瓶醋,王家婆媳不和吵了架,李家儿子打了老爸,没有一件事能躲得过"小脚侦缉队"的眼睛。这支队伍对于维护邻里安全、     

官场风水学是官场的败笔

"风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相,中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。"古代社会时,风水学主要服务社会上层,特别是在两汉时期,风水学在谶纬之术的烘托下,成为了当时社会的"时髦",历朝历代经久不衰。诚然,不可否认,在科学技术较为落后的古代,风水学的盛行不无道理,古代官场通过将风水学与封建礼制相融合,使得风水学在某种程度上起到协调社会不同阶层利益、矛盾的作用,在对鬼神敬畏的心理作用下,维持社会秩序也成了水到渠成之事。     

中国古代的乐与法

在中国古代,乐本身也是一种法,而且是一种“根本大法”。乐与中国古代另一“根本大法”礼属于并列、交叉关系。此二者一起成为中国古代治国平天下的重要工具。以乐治国是中国古代独有的最富特色的治国方略。     

永远珍存的回忆

正六十五年前,我八岁,一种全新的生活像春潮一样涌入我的身边。这就是解放,这就是新中国的建立带来的新气象。我虽然是北京人,但出生在郊区的一个古老小村。从我记事起,我所看到的村风仍与古代没有太大区别,男人留辫子、女人缠足的现象仍能见到。村中尚无正式的小学校,只有一个村塾,很像鲁迅回忆中所说的"三味书屋"。我四五岁时,就被父母强行送到那个村塾。先生教的是古书,我读的当然也是古书,生活沉闷极了,这样的生活一直延续了     

儒家“仁”学思想探微

孔子是人类历史上屈指可数的伟大思想家和教育家,是中国古代文化的集大成者,他努力使中国古代仁学思想系统化并趋于完善。从而使人学思想得以发扬光大,成为儒家及其宋明理学的核心思想内容。     

浅谈声乐艺术中的“形神合一”

音乐形神理论是中国古代哲学、音乐美学中的重要范畴,本文从中国古代音乐形神论历史发展的视角,将＂形神合一＂的美学范畴提到中国传统声乐艺术的母体地位予以文化解读,使之成为中国传统声乐美学的独特风貌。     

考课——中国古代职官管理的重要制度

中国古代的职官考课,从战国起迄至清朝,虽代有兴革,但一直沿行不衰,是一种常态化的职官管理制度。从先秦的《上计律》起,到清朝的六法考吏,考课之法一脉相承,成为中国古代行政法体系中的重要组成部分。     

资讯

中国鞋面临欧盟“反倾销”调查近日,欧盟各国的500多家鞋厂代表聚集在比利时首都布鲁塞尔欧盟总部外,要求欧盟出台紧急"反倾销"措施,限制不断增长的中国鞋进口。据欧盟单方面提供的统计数字,去年年底,欧盟提高了中国鞋进口欧盟的配额,此后,6类中国鞋向欧盟各国的进口数量增加了将近7倍,而价格比去年下降了28%。同一天,欧盟负责贸易事务的发言人韦尔东-雷维尔在新闻发布会上说,欧盟贸易委员曼德尔森已经决定向欧盟委员会建议,启动对中国鞋的"反倾销"调查。中美纺织品谈判埋下“伏笔”在中欧纺织品谈判成功后,商务部20日正式公布了《纺织品出…     

中国古代讼学摭议

中国古代讼学是中国古代法学的重要组成部分，是一种采摭律学成果，杂以刀笔珥语，假以公案判例，提炼写状技巧，共同合成包装起来的浅易学问。尽管中国古代讼学一直受到官方的排斥和打击，但它仍然以各种隐秘的方式存在，并填充了正统学问所不备的诉讼实学的真空，成为民间社会日用常识的“草根法学”。     

中国古代的死刑复核制度及其思想基础

中国古代施行的死刑复核制度,其思想基础是慎刑思想。这一思想起源于先秦时期,以后不断被继承和发展,成为确立死刑复核制度的思想依据。这一制度始于魏晋南北朝时期,唐代使其完备,明、清时还发展为会审制度。中国古代的死刑复核制度与它的思想基础对中国近代的立法,乃至当时的一些东亚国家的立法都产生过很大影响。与古代东方国家的法制相比较,中国古代的死刑复核制度与它的思想基础很具特色。这从一个侧面反映出中国古代法乃至中华法系的一个特点。     

让我们学会肌肤之“亲”

吉普赛人有段歌谣说：时间是用来流浪的,身躯是用来相爱的,生命是用来遗忘的,而灵魂是用来歌唱的。对应＂身躯是用来相爱的＂,中国的文字是＂肌肤相亲＂。本意是指肌肤之间的相互接触,但在中国文化中常被用于指男女之间发生亲密关系。     

中国古代族刑研究

族刑是中国古代社会盛行的亲属株连制度,一人有罪,亲属往往受到牵连而共同受刑。家庭成员为个人犯罪行为承担共同的刑事责任。族刑制度在中国古代社会有旺盛的生命力,其持续时间长,影响深远。究其原因:家族本位的社会结构和家族主义的文化传统是族刑得以延续,及成为中国古代法律制度的重要组成部分的根本原因。本文试通过对族刑含义的梳理、族刑的历史性渊源及其适用的一般原则,进而提升我们对古代族刑的认识深度和力度,为现代法治社会的建设提供借鉴。     

从土地所有制的角度解读中国古代官僚制的经济基础——一项基于新制度经济学的分析

新制度经济学的产权理论认为,产权具有残缺性和可分割性的特征.运用产权理论对中国古代土地制度进行分析可以发现,中国古代帝国社会中国家（君主）掌握的是土地产权结构中的所有权,社会成员拥有的是土地产权结构中的占有权和使用权,由此形成的一种具有高度残缺性特征的土地产权制度形态,阻碍了清晰的土地私有观念和土地私有制度的形成.因此,中国古代官僚制最基本的经济基础是全国范围内高度集中的土地所有权,而政治权力与土地所有权在国家层面上的高度统一使得君主成为一国之内最大的地主,官僚制体系主要是作为君主王权的代理者而存在,而能否控制官僚群体对社会的提取限度则成为维系帝国王朝政权存续的基本前提.