论《青年杂志》创刊前陈独秀的国民性改造思想

陈独秀较早地注意到从国民性改造的角度探索救国的路径,1915年9月《青年杂志》创刊以前,主要是受梁启超等维新派新民思想的影响,陈独秀以狭隘的民族主义思想为指导探索改造国民的必要性、内容和方式,是为陈独秀国民性改造思想初步形成的时期。     

读陈独秀的《敬告青年》

曾 经在同外国朋友的谈话中 ,因为随口说起“古典”这个词汇 ,被好学的外国朋友问到“古典”这个中文词汇所指的具体时间范围是什么。记得自己的回答是 :“是指1840年以前。”“为什么 ?”“因为从1840年开始 ,中国正式开始向西方开放。从那时候开始 ,西方的政治、经济、文化开始渗入中国。中国不再是之前纯粹的、完全的、东方式的中国。所以把之前称为‘古典’时期或者是‘古代’ ,把之后称为近代时期。”外国朋友似懂非懂地点点头 ,话题到此为止。然而 ,我的想法却并未到此为止。我想起一战之前英国政治学者G·Wallas的著作《社会心理之…     

论陈独秀的马克思主义人权思想

“五四”运动后期,陈独秀的思想开始转向马克思主义,在人权观上也表现出与此前完全不同的旨趣、他站在唯物史观的立场清算自由主义,提出通过阶级战争建立人民政权实现人民的权利,指出只有社会主义才能解决女权问题,阐发了无产阶级的民族自决权观点,同时侧重诉求劳农阶级的权利,尤其是“第二代人权”。因此种种迹象表明,“五四”之后很长一段时期陈独秀的人权思想是马克思主义的。     

陈独秀晚年民主思想三论

民主思想是贯穿陈独秀一生的主线.从高举民主、科学大旗首倡新文化运动开风气之先,到迟暮之年以病残之躯发最后的见解警示世人,陈独秀对民主的探索可谓殚精竭虑、无人出其右.本文就近年来陈独秀晚年民主思想研究状况略作分析,并认为其思想对今天建设和谐社会、发展民主政治不乏启示.     

论陈独秀对康有为的解读

陈独秀与康有为分别为"五四"新文化运动和戊戌变法运动的代表性人物,他们的关系较为特别.陈独秀早年曾深受康有为的影响,但在五四时期他却对康有为进行了猛烈的抨击.在陈独秀眼里,康有为在戊戌变法前是先觉之士,戊戌变法后则开历史倒车,是顽固的复辟派.陈独秀的这种解读既有正确的一面,同时也存有一定的历史局限.     

陈独秀

安徽省安庆城西南六十里,有独秀山.山并不险峻,只是平地而起,一枝独秀,故名“独秀山”.1879年生于安徽安庆的陈庆同,曾以“独秀山民”为笔名撰文.陈庆同觉得“独秀山民”略显啰唆,故舍去“山民”两字,用“独秀”为笔名.     

陈独秀

安徽省安庆城西南六十里,有独秀山。山并不险峻,只是平地而起,一枝独秀,故名“独秀山”。1879年生于安徽安庆的陈庆同,曾以“独秀山民”为笔名撰文。陈庆同觉得“独秀山民”略显啰唆，故舍去“山民”两字,用“独秀”为笔名。这“独秀”用多了,有时加上姓,就演变成“陈独秀”。后来,以“陈独秀”署名的文章越来越多,以至世人把他的笔名当作姓名,而他的本名却鲜为人知了。毛泽东:先有陈独秀,才有独秀山,还是先有独秀山,才有陈独秀据传,20世纪50年代毛泽东坐船沿长江驶过安庆,问左右道“:先有陈独秀,才有独秀山,还是先有独秀山,才有陈独秀?”左…     

论青年时尚

概念与意义:多学科、跨学科的透视流行与分类:缤纷的天地特征与规律:一般地认识归因与推论:经验的假设引导与策略:培养健康的生活方式需要我和你     

论青年观

所谓青年观,指的是关于青年这一客体的最一般认识。在纳入学科范围之前,这种认识往往是感性的,具有较多的非理性成份。一旦进入学科范围,它就成为方法论原则的重要体现。从研究者个体来看,青年观总是直接指导着具体的研究过程,它的影响是实实在在可以把握的。那么,青年观之于方法论原则的意义     

世纪之交论青年

“21世纪是青年的世纪”,这是黄志坚教授新作《世纪之交论青年》一书的首篇佳句。 作者认为,关于青年在社会中的地位和作用,我国历来推崇的是“长江后浪推前浪”,“芳林新叶摧旧叶”,“世上新人换旧人”。处于世纪之交的当今时代,这种社会新陈代谢的观点,已不足以表达当代青年     

陈独秀反腐倡廉

百年前伟大的辛亥革命爆发,千年帝制崩塌,中国传统的政治伦理发生了根本性转变,共和、民主、人权的思想开始深入人心。陈独秀也深受现代人民主权理论的影响,追求民主人权,对各种社会腐败现象深恶痛绝.     

论青年的选择

选择决定命运。青年人的选择不仅决定着其个人的前途和命运,也在一定程度上决定着国家与民族的前途和命运。选择服从祖国需要、选择热爱人民和奉献爱心、选择承担肩负的责任、选择崇高的理想信念和迎接时代的挑战,是当代青年选择的主流趋向。     

论家庭中的青年

达到独立,这是青年发展的主要课题之一。在文学艺术中,它通常象征性地指“离开”家庭的时刻。独立更多地意味着在家庭内自由地处理日常事务,凭感情自由地建立新的人际关系,自主决定上学念书、政治信仰、未来职业等等。在推动个人朝着成熟状态发展过程中,存在着许多相互作用的力量。身体和智力的发育成熟促使青年走向更大的自主。除了这两个因素以外,无疑还有个人自身的心理力量因素,以及有着同样目标的环境中的社会力量因素。青年走向成熟的道路并不是平坦的。独立是一个向往的目标,然而也时常伴随着     

青年热点论纲

青年热点论纲王志新，赵金庆近年来，一系列热点的形成是青年中非常值得关注的现象。尽管热点一再在社会上引起轰动效应，但是，对热点现象的总括研究和理论把握却不多见。因之，我们认为，对青年热点的概念、分类、特征、成因、功能的探讨是青年研究中的一个崭新的课题。...     

论社会性青年工作

当前改革的浪潮正在涌入经济、政治、文化等各个领域。也迫切要求青年工作的方向、范围、观念、方法都进行相应的改变。胡耀邦同志曾经说过,青年工作担子重,三分天下有其一。本人以一个青年工者的管见,就新时期青年工作谈些自己不成熟的想法,以求教于大家。一、青年工作应当成为社会的一项重要的专门职业从广义上可以说,自从有了青年,就开始有了青年工作。但只是在近代,青年工作才成为一种社会工作。在自给自足的自然经济占统治地位的农业     

论青年群体整合

一、几种微妙现象的反思在我国企业管理机制的改革中,有一个措施是让人们自由组合,以提高工作效率。一些被“刷”出来的青年不甘受此“辱”,他们自己组织了一个“蒸汽”(争气)小组,团结奋战,很快就从“下游”追了上来,月月超额完成生产任务。后来还成为先进班组。而某纺织厂为了促进青年女工学技术,把十来个技术尖子组成了一个新的生产班,希望他们能成为“标兵”班。没想到,在一年后的全厂技术考核中,这个“尖子”班令厂长们大为失望。我们知道,群体的工作效率受多方面因素的影响,其中,群体成员的目标是否     

青年工作资源论

改革、开放和现代化事业的推进,使社会对青年一代的成长日益提出多样化和更高的要求。青年一代要适应社会发展而健康成长,光靠自我努力和家庭中长辈的指点已经远远不够了。这就要求社会中的青年工作机构和青年组织能够为他们提供多种类、专门化的指导与服务。近年来,面向青年的自学指导、升学指导、择业指导、创造发明指导、社交指导、婚恋指导、艺术鉴赏指导、家庭教育指导、心理咨询、法律咨询等活动在许多地方的兴起,就是这种要求的必然表现。然而,我们看到,不少为青年服务的教育指导活动却不受青年欢迎。往往是活动组     

论青年的两重性

青年的未来性青年的未来性 ,也可以说是青年的明天。这个明天不是转瞬即逝的 2 4小时 ,是指从青年转化到中年之后一个比较长的阶段。未来是确定的 ,人人都理解的 ,但又不能界定成几年几月几天 ,因而也有点不确定性。人类不同的群体 ,都有未来。但老年的未来较短 ,中年是日居中天 ,过去和未来参半 ,少年儿童的未来虽长 ,但那是朦胧的 ,模糊的 ,非“现实”的 ,只有青年的未来是明晰的 ,现在过去就是未来。青年已有智力勾划未来 ,也有能力创造未来 ,使梦想变成美好的明天。这就是把青年是未来和希望 ,说得最多讲得最响的原因。青年是未来和希望…     

陈独秀死因之谜

陈独秀年满62岁时,于1942年秋逝世于四川江津县(现重庆市江津市)郊区。61年来,对陈独秀之死,众说纷纭,或日蒋介石所害,或日党内除奸,或日病死。到底陈独秀是怎样死的?而今,有几位80岁以上的江津人,当年与陈相熟,从另一方面回忆出陈独秀的死因,笔者以为是比较可信的。 据史料记载,陈独秀(仲甫)于1 880年出身于安徽省怀宁县(现安庆市),是中国共产党创始人之一,1921年至1927年期间,任中国共产党总书记。他在第一次国内革命战争后期,对革命前途悲观失望,在党内搞宗派,进行反党活动,因此,于1927年11月被共产国际批准,开除出中国共产党。之后,以他为首成立了托派组织——中国共产主义联盟,     

文学革命中的陈独秀

研究五四运动,不能不研究陈独秀;研究五四文学革命更不能不研究陈独秀。但不知从什么时候起,“研究陈独秀“成了禁区。虽说他是“五四运动的总司令”,但谁也不敢这样提;虽说他是文学革命的发难者、领导者,可现代文学史却很少这样讲。本文就陈独秀在初期文学革命中的地位和作用问题,谈一些看法,错误之处,期望读者指正。