十八世纪法国空想共产主义与马克思主义

十八世纪法国摩莱里、马布里和巴贝夫的空想共产主义学说在社会主义思想史上占有重要的地位。马克思和恩格斯给予他们以较高的评价。恩格斯指出:马布里和摩莱里是社会主义的最初代表。对于巴贝夫,马克思和恩格斯认为他的学说代表了当时无产阶级的要求。这三位的空想共产主义学说虽然是空想的,但它们也是马克思主义形成时期有价值的思想材料。那么,这三位的空想共产主义学说在哪些方面为马克思主义的形成提供了有价值的思想材料呢?本文对这个问题加以简明的阐述。     

马克思早期共产主义思想发展轨迹探析

马克思早期共产主义思想发展轨迹探析焦坤马克思早期共产主义思想是值得深入研究的课题。这一课题的理论价值在于阐明：（１）社会主义并不是在既定的唯物史观和剩余价值学说基础上由空想变为科学的。它是马克思在探究唯物史观的道路上，逐步形成发展起来的。《德意志意识...     

论空想共产主义与空想社会主义之区别

人们通常把空想共产主义与空想社会主义混为一谈,实际上,这两者是有着严格区别的。最根本区别在于,空想共产主义一般都是主张废除私有制、实行公有制的,而空想社会主义则并不主张废除私有制,而是在既有的私有制、市场商品交换制度中致力于主要体现在分配领域的改革改善。     

欧文空想共产主义述评

罗伯特·欧文(1771—1858年)是近代著名的空想共产主义思想家和实践家。恩格斯称欧文是“社会主义者运动的创始人”,他和马克思在《德意志意识形态》中又称“欧文是英国共产主义的代表”。一欧文空想共产主义的理论基础有其特点:以18世纪法法国启蒙思想为依据,在自然方面是唯物主义的,而在社会历史观方面则是唯心主义的。欧文认为,整个世界是由一些原素、原子构成的。“自然界的真谛是:由数量显然不多的元素创造多得无数的有机物。这些有机物经过一定时期的生长,然后衰落或解体,以便再在其他生物中改组和再造。这是自然界的普遍规律。”欧     

马克思对教条共产主义的批判——读《摘自“德法年鉴”的书信》

十九世纪四十年代,随着大工业的发展和阶级矛盾的激化,随着工人运动的不断高涨,三大空想社会主义流派逐渐衰落,代之而起的是以卡贝、德萨米和魏特林为代表的空想共产主义。空想共产主义学说是一种本能的、粗糙的共产主义思潮,它对启发、教育工人群众起过一定的积极作用,但仍然没有越出空想社会主义的范畴。由于历史条件和阶级地位的限制,空想共产主义者不能阐明历史的规律、阶级斗争的规律和无产阶级的历史使命,不能使自已的学说发展为科学理论,反而把它教条化了。1843年,即卡贝等人的主要著作问世不久,在     

马克思平等观的主要特征及现实意义

马克思平等观是马克思主义政治平等思想的内核,是一个历史范畴,是无产阶级的平等观,其最终目标是实现共产主义。它与恩格斯的平等思想融为一体,共同指导了当时的国际工人运动,并对研究当代政治平等观依然有着重要的借鉴价值,为发展中国家摆脱对发达国家的不平等依附提供了理论依据和解决的途径。     

德国古典哲学与科学社会主义的创立

科学社会主义是马克思主义的三个主要组成部分之一,它的创立首先根源于资本主义经济发展的事实中。同时也同任何一种新的学说一样,是从已有的思想材料出发的,是不能离开世界文明发展的大道的。毫无疑问,我们首先应当看到十九世纪初三大空想社会主义者的学说,为科学社会主义的产生提供了思想来源,但如果仅仅这样来讲科学社会主义形成的复杂过程是很不够的,是一种简单化的结论。事实上,科学社会主义也和法国的唯物论有必然联系,也有英国政治经济学思想、德国古典哲学和共产主义思想的影响。继承是错综复杂的,往往是互相联系、互相渗透的。正是这许许多多时代的革命     

近代中国三种空想社会主义思想形态及其影响

近代中国产生了洪秀全的农业社会主义、康有为的大同社会主义和孙中山的民生社会主义等三种空想社会主义思想。空想社会主义作为社会不平等的产物,反映了人民反对剥削和压迫、追求"天下为公,世界大同"的善良愿望,具有强烈的感召力和煽动性。但是由于其空想的根本属性,最终难逃破灭的宿命。近代中国空想社会主义作为人类社会主义思想史上的宝贵资源,是真理与谬误并存的复杂思想体系,它对中国的革命和建设产生了双重性影响,需要我们科学分析、客观评价,并批判性地予以继承。     

苏联共产党认识共产主义的教训

在如何认识共产主义问题上，苏联共产党在国际共产主义运动中留下了两个方面的教训：一是脱离实际、教条主义地看待共产主义，主观地对遥远的未来作具体的设想和细致的描绘，从而陷入空想；二是放弃共产主义理想，从而改变了前进的方向。     

从《共产党宣言》浅析共产主义思想

《共产党宣言》是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟所起草的纲领,它不仅是国际共产主义运动第一个纲领性文献,同时也是马克思主义诞生的重要标志。《共产党宣言》使科学理论与工人运动相结合,从而把共产主义由空想转为现实,它成为马克思主义哲学发展史上具有里程碑意义的文献。研究和学习《共产党宣言》对我国经济建设、政治建设等方面具有重大的现实意义,其中所蕴含的共产主义思想对我国全面建成小康社会,实现共同富裕具有积极的意义。     

批判的空想的社会主义的意义是同历史发展成反比的

马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》,不仅全面系统地论述了科学社会主义的基本原理,标志着科学社会主义的诞生;而且揭露和批判了当时各种社会主义的流派,提出了批判的空想的社会主义和共产主义的意义是同历史发展成反比的科学论断。怎样理解这一论断?学习这一论断有什么意义?下面谈些个人看法。一批判的空想的社会主义是指十九世纪初在英、法等国出现的圣西门、傅立叶和欧文三大空想家的社会主义学说。他们继承了前辈空想社会主义的思想成果,吸取了十八世     

"各尽所能,按需分配"与"各尽所能,各得其所"

"各尽所能,按需分配"的思想最早由空想社会主义者提出,在马克思那里这一思想得到改造与升华,并将之作为共产主义社会高级阶段的一个基本特征.十六届四中全会把形成各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会作为党的奋斗目标写进党的文献."各尽所能,各得其所"正是马克思关于"各尽所能,按需分配"思想在社会主义初级阶段的具体体现,"各尽所能,各得其所"又是当前构建社会主义和谐社会的重要目标.     

是“相同”的理想蓝图还是走向失误的理论?——评马国钧同志的两篇文章

马国钧同志在《老子与摩莱里空想社会主义思想比较研究》(《理论探讨》1990年第1期)一文中,基于老子与摩莱里相同的社会地位,相同的斗争方式,相同的批判武器乃至相同的理想蓝图,得出了三点结论:1.古代社会确有空想社会主义思想,……是封建专制社会不平等的对立物;2.社会主义思想是对私有制社会的反抗;3.中国不仅是空想社会主义思想传播的市场,而且是其重要发祥地之一。时值一年之后,蔡典维同志在《老子不是空想社会主义者》(《理论探讨》1991年第1期)一文中,指出老子是代表春秋末期没落奴隶主贵族的思想,是一种对现实失望的消极的幻想,不是空想社会主义者。     

科学共产主义的发轫——论三个必然的扬弃

有人说,马克思的《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中的“社会思想,特别是共产主义理论,还是空想的,不切实际的”;认为《手稿》的“根本思想”是费尔巴哈的人本主义原则;《手稿》的中心论点是“所谓‘人的本质异化’,以及由此而产生的阶级和私有制的论点,‘私有制的扬弃’和‘人性的复归’的论点”,认为“把人的本质异化作为现代资本主义社会形成的原因,而把人的本质异化的扬弃作为共产主义实现的前提”的这样的理论,“既是和唯物主义矛盾的,更是和历史唯物主义根本对立而完全相反的”。这种论断,可以说是对《手稿》基本思想的任意歪曲。《手稿》的基本论点下是人的本质异化,而是异化劳动;不是人的本质异化产生着阶级和资本主义的私有制,恰恰相反,而是异化劳动不仅生产着阶级和资本主义的私有制,而且生产着人的本质的异化;异化劳动是人     

魏特林及其空想社会主义思想

对于空想社会主义思想史的研究,过去很长一个时期是把圣西门、傅立叶和欧文三大家的空想社会主义思想看作是空想社会主义的顶峰。这就向人们提出一个问题:空想社会主义思想是否就是到“三大家”为止呢?从历史实际来看,对这个问题的答案是否定的。恩格斯在回顾一八四七年的情况时就曾经指出,当时“已在工人阶级当中强大到足以形成法国卡贝和德国魏特林的空想共产主义。”①本文就魏特林及其空想社会主义思想作一初步探讨。     

“社会主义”的中文译名及其他

“社会主义”一词,是近代十九世纪二十至三十年代,由法、英两国空想社会主义者带头使用并流行起来的。后来,马克思、恩格斯发现唯物史观和剩余价值学说,使社会主义从空想成为科学。马克思最早使用这个词,是在一八四二年的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中。马克思、恩格斯为了同空想社会主义学说相区别,在“社会主义”前面冠以“科学”两字,科学社会主义一词即由此而来。在十九世纪三十年代的西欧,当社会主义流行的时候,它和共产主义是不同的。恩格斯在《共产党宣言》一八八八年英文版序宫中曾指出,在十九世纪三、四十年代,“社会主义”和“共产主义”是有区别的,因而在改组正义者同盟时,采用了“共产主义者同     

《1844年经济学哲学手稿》中的平等思想及反思

马克思的《1844年经济学哲学手稿》是一部在马克思主义哲学创立和形成过程中具有承上启下地位的重要著作。《手稿》从唯物主义和共产主义的立场出发,对涉及哲学、政治经济学和其他共产主义理论的各种历史文献和思想进行了系统地批判性考察,同时也为我们指明实现真正的平等社会的正确方向。就是要坚定不移地走社会主义道路,继续巩固和发展公有制经济;对最终实现真正的平等应当具有正确心态;应立足当下,从自身做起,重视集体精神和合作精神。     

马克思主义民族学的研究方法

马克思主义民族学是关于民族解放和实现各民族平等联合的理论和策略的科学。它研究解决关于消灭民族压迫和民族不平等的问题,关于附属国和殖民地被压迫民族摆脱帝国主义枷锁问题,关于建立各民族间真正平等及各民族的友谊合作、团结互助和发展繁荣的问题.它是工人阶级通过人民民主专政达到共产主义伟大目标的革命斗争中的思想武器.是马克思主义理论中的重要组成部分。马克思主义民族学的研究对象是世界各民族,它不但研究各民族共同体的产生,发展和消亡的规律和特点,还研究世界各国在不同历史时期处理民族问题     

苏联关于社会主义发展程度若干理论问题的探讨

关于苏联社会主义社会发展的程度,苏共中央自二十二大以来,在提法上步步后退。1961年苏共二十二大制定的党纲,明确提出苏联将在二十年内建立共产主义。1964年勃列日涅夫上台后,把宣传的重点放在建设发达社会主义上,并于1967年宣布苏联已经建成发达的社会主义社会,今后的任务是建立共产主义的物质技术基础,向共产主义过渡。这比赫鲁晓夫后退了一步,他否定了赫鲁晓夫关于苏联于八十年代初进入共产主义的空想。八十年代,安德罗波夫又后退了一步,     

当代中国的思想政治教育要实现两个启蒙

启蒙是一切社会变革的先导,是思想政治教育的职责所在。我国的思想启蒙将长期面临两个具有强大社会基础的对手的挑战,即传统封建思想和现代资本思想的双重挑战,并产生传统封建思想、现代资本思想和共产主义思想的三重博弈。在这种情形下,思想政治教育不能单打一,单纯强调共产主义启蒙,而是必须同时进行针对我国传统农业社会的现代启蒙和针对现代商品社会的共产主义启蒙,并将两个启蒙加以辩证衔接,使整个启蒙取得最大成效。