子思的“诚”与孟子的“心”

邹城是我在部队时住过的地方。我曾在那里练武、支农,1970年当排长时还在农场种了一年稻子,当指导员时带领一个连所建的营房至今还座落在城东。这里留着我当时的火热年华和遐想情怀。我一直对邹城的古文化遗址有着浓厚兴趣和特殊倾心。记得曾因见到在铁山西侧有人采石直接危及山坡上的古代铭刻即北周大象元年(公元579年)所凿的佛学经文———号称“大字鼻祖榜书之宗”的铁山“摩崖刻经”,非常着急,便向有关文物部门反映,得以及时制止。我还曾采访邹县文管所的王宣先生,写过一篇在文革破坏文物成风的情况下当地农民和解放军协助保护、发掘明…     

对孟子仁爱思想的可实现性分析

在孟子哲学中，恻隐之心作为“仁之端”具有重要的意义，它为普遍的“仁”奠定了基础。但是同时，孟子又继承了儒家哲学的血亲亲情关系，将事父从兄作为“仁之实”，并提出了爱有差等原则。如果孟子在儒家血亲至上性的前提下，推崇爱幼差等的话，孟子所提出的仁爱思想的实现可能性就是值得怀疑的。     

继往开来的一杆民主之纛——孟子故里纪行

2007年年初的一天,我和女儿坐上火车,踏上了寻访孟子故里的行程。在邹城站下车时,已是夜里十点多,天空中飘起了雪花。     

孔、孟、墨三家仁爱观比议

孟子仁爱和墨子兼爱皆是孔子仁爱思想的发展与流变,两者都从孔子仁爱思想中汲取了营养,与之有着一脉相通的继承关系;同时三者又存在着彼此的差异并体现出各自的特征,这种差异和特征概言之便是孔子重“泛”、孟子主“亲”、墨子贵“兼”。孔孟仁爱思想不可笼统地视为等差之爱。在一定程度上,与孟子比较,墨子的兼爱更接近孔子仁爱的本旨。     

内在超越性:孟子心性论研究的新路径

内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期在现实社会中实现自己的价值。中国传统文化的内在超越特征在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。研究孟子的内在超越特征及其影响,对于理解中国传统文化有着重要意义。     

在科学发展大道上勃勃兴起的全国文明城市——惠州

在广东省东南部，珠江三角洲东北端有这么一座城市，这里“湖上飞白鹭，城里闻鹧鸪”，都市景观与田园风光交相辉映，现代工业与生态农业协调发展，人与自然和谐相处，支柱产业突出；荣膺“中国十佳最具幸福感城市”、“人民满意城市”，被广东省情调研中心认定为“居民幸福感居全省第一”。它就是正在科学发展大道上勃勃兴起的全国文明城市——惠州。     

“千岁军”在这里诞生

寨卜昌是豫北博爱县一个有着两千多年历史的古老村庄。它因牧野之战前夕，周武王在此作战前总动员时，占卜出“祥瑞昌盛”而得名；更因中国人民解放军的“千岁军”第十五军在这里诞生而彪炳史册。     

奥地利观览（二则）

维也纳的“文化感染力” 维也纳是个文化底蕴深厚的城市。它位于多瑙河沿岸、阿尔卑斯山东北麓的盆地，自然环境得天独厚。许多世纪以来，在这里还诞生了无数闻名于世的音乐家、文学家、美术大师和建筑大师，这些巨匠又为这个城市增添了一座座历史的丰碑。     

“进入小康社会”与“全面建设小康社会”

十六大提出的全面建设小康社会的奋斗目标及其战略部署,深刻反映了老百姓的愿望和要求,对全国人民是一个极大的鼓舞。过上小康生活是中华民族的世代追求 “小康”一词,最早出自春秋时期的《诗经》。《诗·大雅·民劳》中说:“民亦劳止,汔可小康。”这里的小康是安定的意思,反映了劳动人民对幸福生活的向往。 古代的思想家们,曾经对理想中的小康社会做过许多设计,赋予它很多思想内涵。在孟子眼里,小康就是“不饥不     

孟子"劳心者治人,劳力者治于人"命题新探

半个多世纪以来 ,学术界对孟子“劳心者治人 ,劳力者治于人”的思想一直持否定态度 ,认为这是孟子赤裸裸地宣扬奴隶主阶级统治和剥削合理性的一大罪证。其实 ,孟子这一命题是对当时脑力劳动和体力劳动的分工现象和由此而形成的社会统治与被统治关系这一人类社会进步趋势的正确反映。孟子的这一命题是在同陈相、许行的大辩论中提出的。陈相、许行是社会分工论的反对者 ,他们主张“贤者与民并耕而食 ,饔飧而治”,孟子为了批判他们这种错误观点 ,明确地提出 :“有大人之事 ,有小人之事 ,且一人之身 ,而百工之所为备 ,如必自为而后用之 ,是率天…     

关于建设有中国特色社会主义的实践考察——张家港市调查札记

张家港的建设成就和经验正在全国产生着越来越广泛的影响。近几年来,外地前往参观考察者络绎不绝,大家交口称赞这里“真像个干社会主义的样子”,称赞它“不愧为实践有中国特色社会主义理论的成功典型”。我们曾先后四次去调查学习,深感这里的历史性巨变令人鼓舞,这里的经验确实对许多地方有着相     

为攻取和管理大城市提供“样本”——解放石家庄始末

<正>石家庄对于新中国的成立有着特殊意义,它是我军武力攻取的第一座大城市,开创了“攻克坚固设防城市的先例”;在石家庄我党建立第一个城市民主政权的地方,“提供了全国实行人民民主的范例”。解放石家庄：“夺取大城市之创例”作为“火车拉来的城市”,石家庄是正太、平汉、石德三条铁路的交汇点,可谓南北通衢、     

一座红色的国际桥梁——中共与共产国际和苏共联系的国际交通线

内蒙古自治区的口岸城市满洲里被誉为连接欧亚的“大陆桥”,说明它在中国同东欧、俄罗斯等国家进行经济贸易往来中的重要作用。然而,人们不太知晓的是在20世纪20年代中国共产党建立至1937年,这里还曾有过一座红色国际“桥梁”——中国共产党与共产国际和苏联共产党联系的国际交通线。     

文化觉醒:东北振兴亟待走出意识藩篱

随着时间的流逝,“振兴东北老工业基地”的呼声明显没有前些年喊得响亮,仿佛有着一股“云过烟散”的凄清。于是,在这块孕育出“铁人文化”、雷锋精神的土地上,在东北一些大小城镇的街头巷尾,人们好像又多了一份“口号振兴”的谈资。但振兴之事,并没有因为不喊口号而停息,而由此折射出来的东北文化却引起了人们的深思。工业文化毋庸置疑,东北是中国工业文化尤其是重工业文化成长的基地或摇篮。曾几何时,在这里聚集了全国10%以上的重工业,多少个“中国第一”在这里诞生——第一艘巨轮、第一辆汽车、第一辆机床、第一炉钢水……也正因为此,在这…     

与民同乐之类

《孟子·梁惠王》篇对与民同乐的议论,是很有见地的。今天读起来,也还很有启发。先看看孟子与齐宣王的对话。孟子问:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”齐王回答:“不若与人。”孟子又问:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”齐宣王又回答:“不若与众”。接着,孟子形象地说明不与民同乐和与民同乐的得失利害。     

检徽在龙城闪光——濮阳市华龙区检察院创两项国家级荣誉纪实

豫东北濮阳是一座新兴的石化工业城市，因1987年在这里出土了距今约6000年的“中华第一龙”而被誉为“中华龙乡”。华龙区检察院是濮阳市唯一的市辖区检察院。近年来，该院忠实地履行法律监督职责，在被高检院授予“文明接待室”、“二级规范化检察室”，被河南省委、省政府命名为省级“文明单位”等荣誉之后，今年1月被中央文明委命名为“全国精神文明建设工作先进单位”；今年2月，又被高检院评为“全国先进基层检察院”。     

学院路——浓缩新中国高校发展历程

学院路,长不过两三公里,但在它的两侧及周边,却聚集了20多家高校和科研单位,是北京乃至全国教育、科研资源最密集的地区。它在北京上千条道路街巷中有着独特的地位：它因新中国成立初年在这里兴建一批高等学府而得名,也因科学的春天到来而辉煌;它是新中国高等教育事业发展的新起点,又随“学院路教学共同体”的兴起,为中国高等教育的改革和发展增添了浓墨重彩的一笔。纵观六十年,学院路的发展变迁也折射出时代的进步和首都科教事业的蓬勃发展。     

百灵庙抗日武装暴动纪念碑

孩子们在这里聆听革命先辈的英雄事迹，新入党的共产党员在这里举行入党宣誓仪式，这里先后被列为“包头市爱国主义教育基地”，“全国重点文物保护单位”、“自治区爱国主义教育基地”“自治区红色旅游基地”和“国家级爱国主义教育基地”，它就是百灵庙抗日武装暴动纪念碑。     

开阳,在探索建设和谐社会的道路上前行

贵阳北86公里,1小时的车程,这里就是开阳。“中国富硒农产品之乡”“、中国绿色磷都“”、中国散文诗之乡”……当人们还在细细品味开阳这些名片时,开阳人又一次吸引世人眼球——承办2006年全国汽车拉力锦标赛第三段赛程,这是贵州省内首次由县级单位承办国家级拉力赛事,又是一次开先河的举措……“多彩贵州,奇在开阳”。开阳人如是说……循环经济打造中国磷煤化工主战场开阳的确是一方奇特的土地,这里集贵州的喀斯特自然景观和生态文化于一体,这里是新中国首次发现磷矿石的地方,探明优质富矿储量占全国总量的78%,这里与云南昆阳、湖南襄阳并…     

孟子行政伦理思想探微

孟子思想内容极为丰富,尤其是行政伦理思想在中国传统政治思想中极具进步意义。其行政伦理思想主要包括“民贵君轻”的权力观、“有恒产者有恒心”的民生观、“乐民之乐”、“忧民之忧”的政绩观,以及“省刑罚,薄税敛”的公共政策执行伦理原则、“尊贤使能,俊杰在位”的人事行政伦理原则和“仁民而爱物”的行政伦理执政原则,这些行政伦理思想对构建社会主义和谐社会有着有益的启示。