空想社会主义思想家对共产主义社会的向往——纪念《乌托邦》发表五百周年

自1516年《乌托邦》发表以来,社会主义已经经历了整整五百年的曲折历程,这一历程首先从空想社会主义开始。空想社会主义者从公有的经济制度和民主的政治制度两方面,构建了未来社会主义制度,成为科学社会主义直接的思想来源。正确认识和评价空想社会主义者对未来社会制度的预测,有助于我们坚定社会主义信仰,并不断发展完善中国特色社会主义制度。     

何海根:经受无穷拷问的科学社会主义

正"社会主义"是与资本主义相对立的一种思想体系、一套社会制度,它与资本主义相伴而生,是资本主义生产方式矛盾运动的产物,本意在于解决由资本主义所造成但其自身又无法克服的社会问题。在英、法两国的空想社会主义者那里,"社会主义"是描述未来理想社会的名称。19世纪40年代,社会主义已经成为西欧颇为时髦的用词。马克思和恩格斯在科学研究和参加工人运动的基础上,把社会主义由空想变为科学。1848年     

19世纪空想社会主义和谐社会思想

和谐社会是19世纪空想社会主义者所设计的理想社会的一个重要特征,围绕和谐社会他们提出了一系列观点,这些观点构成了空想社会主义者的和谐社会思想。空想社会主义的和谐社会思想虽然距我们今天已经很远,但是认真对此加以分析和研究,对于我国正在构建的社会主义和谐社会有重要的启示意义。     

布朗基的社会政治思想初探

当人们谈论到马克思、恩格斯所创立的科学社会主义理论的思想来源时,往往简单地把它看成是对法国圣西门、傅立叶和英国的欧文这三大空想社会主义者思想的继承和发展。随着我们对社会主义思想史研究的进展,人们已逐步地认识到,这种看法是不够全面的。历史雄辩地证明:马克思、恩格斯曾对英国自托马斯·莫尔和欧文,意大利的康帕内拉,德国的闵采尔和魏特林,法国的马布里、摩莱里、巴具夫、卡贝、德萨米以及布朗基等人的著作,都有深入的研究,并对他们的观点作出过评述。由此可见,无论是“三大家”以前的空想社会主义者,还是十九世纪三、四十年代的空想社会主义者,他们的社会政治思想,都为对马克     

老子不是空想社会主义者——与马国钧同志商榷

老子作为战国春秋末期的伟大思想家,在其短短五千言《道德经》中,阐述了丰富的哲学、政治思想,其中也描状了一个美好的理想社会,其具体内容与18世纪法国著名空想社会主义者摩莱里所设想的未来社会的确大同小异(参见《理论探讨》1990年第1期马国钧同志《老子与摩莱里空想社会主义思想比较研究》一文)。但笔者认为二者存在着根本的差距,即老子并不是真正的空想社会主义者,他至多只是不自觉地带上了空     

当代中国道德变革与发展

社会主义道德是数千年来人们对当时不道德社会现实加以道德化的主观产物，社会主义首先是一种道德理想国。只是自从马克思、恩格斯创立科学社会主义学说起，社会主义才真正由以往道德愿望般的空想变成了科学。因为马恩不仅继承了空想社会主义者对资本主义的道德义愤和对未来社会主义道德理想的追求，更重要的是抓住了变革生产关系、解放并发展被资本主义生产关系所束缚的社会生产力这一根本问题，从科学判断上使社会主义由以往的道德说教、道德空想变为以“物”（生产力）为基础的科学理论和社会模式。所以，社会主义不仅要在道德上优越于资…     

是“相同”的理想蓝图还是走向失误的理论?——评马国钧同志的两篇文章

马国钧同志在《老子与摩莱里空想社会主义思想比较研究》(《理论探讨》1990年第1期)一文中,基于老子与摩莱里相同的社会地位,相同的斗争方式,相同的批判武器乃至相同的理想蓝图,得出了三点结论:1.古代社会确有空想社会主义思想,……是封建专制社会不平等的对立物;2.社会主义思想是对私有制社会的反抗;3.中国不仅是空想社会主义思想传播的市场,而且是其重要发祥地之一。时值一年之后,蔡典维同志在《老子不是空想社会主义者》(《理论探讨》1991年第1期)一文中,指出老子是代表春秋末期没落奴隶主贵族的思想,是一种对现实失望的消极的幻想,不是空想社会主义者。     

单向度的内在意蕴及其对我国的启示

马尔库塞"单向度的人"理论深刻地批判了发达工业社会的极权主义特征,即政治对立面实现一体化,人们的生活方式被同化,高层文化符合现实,人们的思维方式成为单向度的。在发达工业社会中,科学技术的进步导致政治、生活、艺术、思想领域等都是单向度的,人们丧失了批判、否定的能力,成为单向度的人。当前我国仍处于社会主义初级阶段",单向度的人"理论对社会主义现代化建设中加强人的独立思考与判断,以人为本,发展社会主义文化具有启发意义。     

关于社会主义现实和理想反差的思考

一、社会主义是以实践开辟前进道路的怎样认识社会主义现实同社会主义理想之间的反差,是当前坚定社会主义信念需要解决的问题。笔者认为,要正确认识这个问题,首先要树立一个历史的实践的观点,即现实社会主义并不是从理想所规定的那一端开始的,而是以实践开辟前进道路的。马克思、恩格斯运用唯物辩证法,创立了唯物史观和剩余价值学说,实现了社会主义从空想到科学的变革,从此社会主义成为国际无产阶级所共同追求的理想社会。同空想社会主义者不同,马克思、恩格斯论述     

论早期空想社会主义的“贤人政治”思想

早期空想社会主义者在探讨未来理想社会政权建设问题时,提出了他们的“贤人政治”主张。在这一思想中,他们突破了传统的“贤人政治”思想的狭窄范围,破天荒第一次对以公有制为基础的新社会中行政管理官员的标准和选拔方式进行了大胆的设想,提出了许多有价值的见解。生活在十五世纪末、十六世纪初的托马斯·摩尔,是空想社会主义的创始人。他以他的第一本社会主义著作《乌托邦》而闻名于世。在他提出的第一个社会主义的乌托邦方案中,摩尔坚决认为,未来理想社会的行政管理官员绝不能是愚味无知的,因为新的社会要求他们有很好的知识和才能。乌托邦十分强调教育和科学文化的发展。人们从小就开始学习,以获     

丹尼尔·贝尔的科技治国论思想

丹尼尔·贝尔的科技治国论思想深入地探讨了发达工业社会中科技对政治的影响.从经济技术进步对社会政治的结构和决策的直接而深刻的影响这一角度,透视发达工业社会发展的趋向.认为在后工业社会里,科学技术与政治的结合越来越紧密,科技专家仿佛成为后工业社会中的统治者.但事实上,真正的统治者还是政治家,政治决策乃是社会的主要决策,知识对于权力来说在实质上仍是一个从属性因素.贝尔对科技治国论者只关注工具理性而忽视价值理性的重要作用提出了批判.这对我国的现代化建设有很好的借鉴作用.     

欧文空想社会主义的思想渊源

十九世纪初三大空想社会主义者之一的罗伯特·欧文,对资本主义进行批判和转向社会主义,是从1817年起草《致拉纳克群报告》开始的。在此报告中,他提出必须建立一种新的、“一个完全适合于人类天性”的社会体系,并提出了以农业为主的协作社的详细计划。这是欧文多年工业实践的总结和最初的理论概括,也是他思想成熟和转向社会主义的一个标志。他为了实现这个方案,于1824年到美国的印第安纳州,进行了为期四年的试验。他把全部精力都花费在致力于这种符合“人的本性”的“理性社会制度”的追求上。欧文在美国的试验失败,并耗尽了他的全部资财,但他并未因失败而放弃对     

"各尽所能,按需分配"与"各尽所能,各得其所"

"各尽所能,按需分配"的思想最早由空想社会主义者提出,在马克思那里这一思想得到改造与升华,并将之作为共产主义社会高级阶段的一个基本特征.十六届四中全会把形成各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会作为党的奋斗目标写进党的文献."各尽所能,各得其所"正是马克思关于"各尽所能,按需分配"思想在社会主义初级阶段的具体体现,"各尽所能,各得其所"又是当前构建社会主义和谐社会的重要目标.     

如何理解科学社会主义的“现实基础”

恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中有一句名言:“为了使社会主义变为科学,就必绩首先把它置于现实的基础之上。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第416页),周仲秋同志在《把社会主义置于现实的基础之上》(见一九八五年五月二十日本刊)一文中认为:“现实基础”就是指社会经济关系和政治关系,即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动及其表现。我们认为,这种理解并不符合恩格斯的原意。从《社会主义从空想到科学的发展》一书的行文逻辑看,恩格斯是从正反两个方面来叙述社会主义从空想发展为科学这一过程的。他首先历史地考察了社会主义理论的发展,不仅详细地分析了十九世纪初期的三大空想社会主义者的思想,而且     

简论社会主义模式

社会主义作为一种理论出现至今已有一百六十多年的历史了。根据人们在不同时期对社会主义或社会主义基本模式的种种设想,我们可以把它的发展分为四个时期。一、模式的萌芽时期——空想社会主义者的伟大尝试。这可以称之为第一时期。在十九世纪二十至三十年代,英、法两国的空想社会主义者最先使用了“社会主义”一词,并对它作了天才的描述。根据他们对社会主义所作的设想,可以归结为“三根支柱”,即:     

八十年征途的历史归宿--中国式现代化道路的探索及其意义

“现代化”一词 ,有广义和狭义两种理解。广义的现代化 ,是指人类社会在科学和技术革命影响下 ,由传统农业社会向现代工业社会转变的历史过程 ;狭义的现代化 ,特指落后国家通过广泛的社会变革迅速走向世界先进行列的发展过程。现代化既是人类历史的必然选择 ,也是建设有中国特色社会主义的发展方向和奋斗目标。马克思、恩格斯以其非凡的睿智把社会主义由空想变为科学 ,实现了社会主义发展史上的第一次飞跃。列宁建立起世界上第一个社会主义国家 ,使社会主义由理论变为现实 ,实现了社会主义发展史上的第二次飞跃。然而 ,现实社会主义并没有象…     

从《社会主义从空想到科学的发展》看当代社会主义的历史命运

《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯晚年全面系统阐述其社会主义思想的著作,研究当代社会主义的历史命运,必须弄懂恩格斯在这篇著作中关于科学社会主义的基本观点。马克思主义的社会主义实现了从空想到科学的变革,宣告了空想社会主义历史使命的终结,任何带有空想成分的社会主义都应该退出历史舞台;科学社会主义是资本主义生产方式发展演进的必然产物,只要资本主义社会的基本矛盾还存在,科学社会主义理论就不会终结、实践就会继续进行;现实社会主义的历史命运既不取决于理论逻辑是否严密,也不取决于历史问题的有效解决,关键在于能够科学有效地解决资本主义所解决不了的现实难题;社会主义代替资本主义的趋势体现在资本主义生产方式的变化之中,科学社会主义者要善于认清资本主义变革的社会主义方向,以更加自信的心态肩负自己的历史使命。     

马克思预测的历史反差与现实的社会主义

科学社会主义的创始人马克思恩格斯,曾预测社会主义将首先在资本主义发达的英、法、德三国取得胜利。直到1892年恩格斯还认为:欧洲工人阶级取得社会主义的胜利,“至少需要英法德三国的共同努力,才能得到保证。”不久他又指出:“无论是法国人、德国人或英国人,都不能单独赢得消灭资本主义的光荣。”马克思恩格斯与空想社会主义者不同,他们从来不想凭空制造乌托邦,他们关于未来社会的预测是建立在对资本主义社会进行严格的科学分析的基础上的,当他们刚刚实现了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的革命转变以后,就在他们合著的《德意志意识形态》一书中指出,为了实现共产主义,必须具备两个条件:第一,社     

加强改进思想政治工作 推进社会主义现代化建设

现代化,是人类社会从传统农业社会向现代工业社会转化的历史过程,它以工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化为特征,表现为社会、经济、政治、文化等各个方面的全面现代化。当前,我国正处在社会主义现代化建设的关键时期,思想政治     

空想与理想之间——对建国后一种禁欲主义的考察与思考

一禁欲主义(或制欲主义)是一种轻视或极端轻视、节制个人物质欲望,以此作为完善道德、实现世俗或宗教理想的手段的哲学或伦理学。历史上,它曾经成为一些哲学或宗教的重要内容。在社会主义思想史上,它也曾占有一定地位,特别是在18世纪欧洲的空想社会主义、19世纪太平天国起义中及俄国民粹派那里。18世纪法国杰出的空想社会主义者摩莱里、马布利的学说中,都带有明显的禁欲主义色彩。在她们所设计的未来理想社会的蓝图中,规定人们要住相同形式和大小的住宅,穿着同样质量、颜色和数量的衣服,饮食应有节制,衣着