马克思社会有机体理论的当代意蕴——社会主义和谐社会的理论渊源探究

马克思以实践为前提来构筑社会有机体的发展图式,认为人类社会各个部分相互联系、相互依存、协调发展形成一个有机整体.马克思的社会有机体理论是社会主义和谐社会的重要理论渊源,对其进行分析对于目前社会主义和谐的价值目标确立和发展路径选择具有重要意义.     

马克思社会有机体理论视域下的乡村社会治理

马克思社会有机体理论是马克思对人类社会进行系统审视后的理论结晶。马克思不仅阐明了社会有机体的特质所在,而且分析了社会有机体的内部构成与生成逻辑,认为社会有机体是由经济、政治、文化等要素构成的有机整体,它以"现实的人"为能动主体,以自然界为生存前提。以马克思社会有机体理论观照乡村社会治理,要求我们整体统筹治理内容,实现乡村社会治理与经济治理、政治治理、文化治理的内在结合;坚持以农民为本,把农民视为乡村社会治理的依靠力量与受益对象;保护乡村生态环境和人居环境,妥善处理乡村社会治理与环境治理的关系。     

社会主义新农村乡风文明建设的理论基础

乡风文明是我国社会主义新农村建设的重要组成部分,实际上是对新农村文化建设提出的要求。马克思社会有机体理论、马克思人的全面发展理论以及中国共产党的科学发展观构成了乡风文明建设的理论基础。我们应该深化对乡风文明建设理论基础的认识,把乡风文明建设落到实处。     

全球全面生产理论国外研究综述

全球全面生产理论是对马克思关于社会有机体的历史发展机制的理论概括。西方对这一问题的研究走上了与苏联研究模式截然不同的道路，从精神生产、文化结构、生态危机、意识形态等角度重新诠释全球化时代的资本主义社会。这些理论丰富了我们对马克思理论的认识维度，但也存在着原则性的缺陷。     

马克思全球风险理论及其对中国生态文明建设的启示

马克思全球风险理论是我们考察中国生态文明建设和当今全球化进程中环境与经济发展问题的一个重要理论视域，是马克思社会发展整体问题的重要组成部分，是内涵极为丰富的风险社会理论。全球风险威胁整个人类生存和发展，马克思全球风险理论为我们有效地预防社会风险、促进中国特色社会主义现代化建设持续快速而健康的发展等提供科学的理论及方法论指导，科学地梳理马克思全球风险理论的形成过程及其科学内涵，对中国生态文明建设具有重大的理论价值和现实意义。     

毛泽东对马克思社会发展理论的创新和发展

以毛泽东为主要代表的中国共产党人,在自己的时代境遇和实践条件下对马克思社会发展理论进行了卓有成效的创新发展:恪守马克思社会发展的理想设定并将其与中国社会发展目标相结合,为中国社会描绘了清晰的发展方向;在社会主义社会发展主体、发展动力等方面进一步丰富和发展马克思社会发展理论的具体内容;提出社会主义社会发展外部条件的重要观点,推动马克思社会发展理论在世界宏观视野中的延伸和发展。     

市民社会理论的谱系及社会管理再生产

马克思的市民社会理论是马克思主义的重要组成部分,是在批判洛克、孟德斯鸠、黑格尔等人的市民社会理论基础上发展而来。其主要内涵包括:市民社会是国家的基础和源泉;经济本质是市民社会的本质;未来社会是自由人的联合体。这些启示我们在当前社会管理中,要以服务型政府为指导,正确处理国家与市民社会的关系,发展非政府组织,促进社会的和谐自治和依法管理社会。     

马克思正义思想：中国式现代化发展的重要遵循

马克思思想中蕴含着实现共同富裕、物质文明与精神文明相协调、人与自然和谐共生等丰富正义思想,马克思这些正义思想与中国式现代化具有高度耦合性,其能为中国式现代化的发展提供理论指引与实践指导。马克思倡导的正义所有制、正义社会生产、正义分配形式为共同富裕的实现提供重要启示;马克思倡导的正义核心理念、正义生产过程、正义社会秩序为物质文明与精神文明相协调的推进提供重要借鉴;马克思倡导的正义生产方式、正义循环模式为人与自然和谐共生的完善提供重要启迪。     

马克思需要理论与大学生就业见习模式构建

需要理论是马克思考察分析全部历史活动的根本出发点和逻辑起点,关注人的需要,并寻求满足人的需要的现实途径,是马克思一生从事实践活动和理论活动的价值取向。当前严峻的就业形势下,深刻理解把握马克思需要理论,以马克思需要理论指导大学生就业见习实践,构建科学的就业见习模式对于增强就业见习基地实际成效,缓解就业压力,促进社会和谐具有重要的理论价值和现实意义。     

马克思论人的自由全面发展的历程、内涵及出路

实现人的自由全面发展作为马克思最为崇高的价值追求,既是马克思主义的根本旨趣,也是共产主义社会的本质特征。马克思着眼于现实的人的发展,重点阐述了人的自由全面发展的历史进程、基本内涵和实现条件等问题,为当代中国坚持以人为本、促进人的自由全面发展提供了重要的理论支撑。     

悖论性贫困的生成逻辑、治理路径及其当代启示——基于《资本论》的理论考察

《资本论》反贫困思想是马克思立足于资本主义社会的现实条件所进行的理论思辨，深刻阐明在资本主义私有制和雇佣劳动制的剥削下，工人越是劳动就越贫穷的悖论性贫困问题的生成史。马克思在《资本论》中对未来社会消除贫困的科学构思为中国新时代推进共同富裕的发展愿景提供强大的理论资源与实践依据。推进共同富裕、促进社会全面进步和人的全面发展，需要以《资本论》反贫困思想作为实现共同富裕的立足点和理论支撑，通过中国特色社会主义道路的伟大实践促进共同富裕，为世界各国提供中国式现代化发展的道路典范。     

唯物史观视域中的“大工业”及现实反思

马克思、恩格斯在《德意志意识形态》"费尔巴哈"章对大工业的出现、发展和变化进行了充分阐释,肯定了大工业在资本主义发展中所起的重要作用。大工业出现后,这种先进的生产方式符合生产力与生产关系矛盾运动的规律,促进了西方国家由传统农业国向现代工业国的转变。马克思、恩格斯认为,大工业是时代发展的产物,符合人类社会发展的一般规律。马克思、恩格斯有关大工业的理论,为中国新型工业化建设道路提供了理论基础。     

马克思现代性思想视角下中国式现代化的理论内涵与价值彰显

马克思从主体性角度对资本主义所体现的人与人对立、人与物对立、主体与客体对立的现代性进行了批判与重塑,奠定了中国式现代化的逻辑基点。中国式现代化是对马克思现代化理论的继承和发展,具有人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路等深刻的理论内涵,提升了马克思主义理论的新高度,开辟了社会主义文明新境界,开拓了人类文明发展新向度。     

马克思的“个人”、“国家”与“社会”关系视域的开启——从与黑格尔、卢梭的关系视角之审视

黑格尔、卢梭及马克思政治哲学思想的内在关联应被立足于政治哲学视域下的“个人”、“国家”和“社会”之间关系的视角来审视。黑格尔的法哲学开启了马克思关于“个人”、“国家”和“社会”三者辩证统一发展之社会整合视域。卢梭的政治学说和国家观启发了马克思对黑格尔法哲学的批判并内在地影响了马克思这一整合视域。在如何整合“个人”、“国家”与“社会”三者和谐辩证统一发展问题的思维路径上，马克思与黑格尔、卢梭的致思趋向具有一致性，并内在地构成了他们三者哲学思想的内在联系和机制。“个人”、“国家”和“社会”的关系问题在马克思的理论视野中至为重要，对这一问题的认识和澄清，将有助于深入理解马克思政治哲学乃至整个思想的理论实质及其理论旨趣和终极关怀。     

刍议构建和谐社会过程中的民族问题

中国古代有关和谐社会的思想是对和谐社会的朴素追求,社会主义和谐社会思想是对马克思主义社会学理论的丰富和发展,是对我国社会主义社会理论与实践的科学总结。中国是多民族的社会主义国家,民族问题是社会主义和谐社会理论的重要组成部分,没有各民族的繁荣与发展,就没有社会的和谐进步。因此,如何促进各民族的团结、稳定与和谐发展就成了当前构建和谐社会必须解决的一大问题。     

马克思主义宗教理论中国化的最新成果

宗教工作不断发展和创新的过程,也是党的宗教理论与政策不断发展和创新的过程。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央将宗教关系列为政治和社会领域需要正确认识和处理的"五大关系"之一,从构建社会主义和谐社会的总要求出发,进一步提出发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用,促进宗教关系的和谐。和谐宗教理论的提出,表明我们党在将马克思主义宗教理论同中国实际相结合上达到了一个新的高度,这是马克思主义宗教理论创新的最新成果。当前,宗教工作为构建社会主义和谐社会服务,在促进社会和谐中发挥积极作用,就要全面贯彻党的宗教工作基本方针,加强信教群众与不信教群众、信仰不同宗教群众的团结,发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用,更好地维护我国宗教和谐稳定的良好局面,努力促进宗教和谐。     

马克思的教育哲学及其当代意义

马克思的理论旨趣似乎集中于政治经济学批判,但其最终目的乃是为了人的自由全面发展,教育是实现这一目的的重要途径之一.马克思在现代资本主义语境中对教育进行了考察,并在充分揭示现代性弊端和现代社会“人的问题”的基础上,提出了以综合技术教育为主要内容的教育哲学.这种教育思想的目的是促进社会进步,强调人与社会的和谐发展和共同进步,强调教育面向大众,与生产劳动相结合.因此,它在现代教育的问题域、教育目的以及教育中人与社会关系等内容上均超越了传统的教育思想,是一种教育革命,其对当代中国特色社会主义宏观实践以及微观的教育教学都具有重要的指导意义.马克思的“教育革命”是建立在其哲学革命——实践唯物主义和唯物史观基础之上的.     

民族和谐与民族工作

民族和谐是中国社会整体和谐的重要方面,民族和谐的理论是对党的民族理论的新发展。民族和谐的目标是各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展、亲如一家。当前影响城市民族和谐的问题不同程度地存在。城市有关部门要正视民族问题,激发城市的社会、社区、社团活力,做好民族工作,解决民族问题,促进民族和谐。     

中国特色社会主义对马克思东方社会理论的发展和创新

马克思晚年不断追求理论水平的深化，把研究放在更高的范畴，对东方落后国家如何实现社会主义及社会主义建设，全面分析了存在的问题和答案，具有中国特色的社会主义是马克思思想结晶所在，在社会主义本质、社会主义社会发展阶段、社会主义经济运行模式等方面发展和创新了马克思东方社会理论。     

马克思社会发展理论的方法论探究

马克思社会发展理论的方法论是研究马克思社会发展理论的前提和基础。总体来说,马克思社会发展理论主要运用了唯物分析的方法、辩证分析的方法、批判分析的方法。具体来说这些方法论包括:社会存在论、实践论、人的主体论、矛盾分析法、系统分析法、一般与个别相统一分析法。研究马克思社会发展理论的方法论一方面可以更好地研究马克思社会发展理论,另一方面,也是更为关键的,是将这些方法论运用到我国当前社会发展的实践中。