毛泽东社会保障思想浅析

毛泽东社会保障理论是毛泽东思想的重要组成部分,该理论的形成是新中国建设时期实践经验的总结,确立了中国社会主义保障理论的基本框架,鲜明地提出了建立中国社会主义保障体系的目的、原则和主要内容,为建立和完善中国的社会保障制度提供了理论依据并得到实践的检验。学习和研究毛泽东的社会保障思想,对进一步完善我国现有的社会保障制度有着重要的可借鉴的理论和实践意义。     

论整合型社会保障制度的建设

建设整合型社会保障制度是中国社会保障事业发展的内在要求,是对国外社会保障制度反思之后的理性选择.它需要对现行的社会保障各项制度、管理机构、供给方式以及监督机构进行整合,使之具有有机性、结构合理性、管理高效性以及客观公正性.建设整合型社会保障制度,需要整合社会保障制度责任机制、调节机制与供求机制,完善社会保障制度监督机构,避免社会保障制度碎片化、阶层化以及二元化再度蔓延,每一个主体更加公正地享有各项社会保障项目,推动社会保障制度的持续发展,为人类社会保障事业的发展提供中国模式与中国道路.     

论儒家传统的和谐思想

儒家传统注重伦理道德,擅长系统思维,包含丰富的和谐思想:人与自然万物的生态和谐;修、齐、治、平的社会和谐;人与他人的人际和谐以及个人修为的身心和谐等。它不仅提出了“何种和谐”的问题,而且还在方法论上阐明了“何以和谐”的问题。反思儒家文化传统有助于我们理解当前社会主义和谐社会理论的深层次的历史文化内涵,并为和谐社会建设提供可资借鉴的思想资源。     

论儒家人文精神及其和谐思想

儒家的人文精神就是用独立的世俗文化和学术方式来创造和表达人性化的自由生活理想、价值理想和文化思想,它蕴涵了丰富的和谐思想,笔者仅从人的主体性地位、人与自然的和谐相处,人与人之间的和谐以及一个人自我身心的和谐等方面进行探讨。     

后儒家论纲——儒家传统的自我否定与重构

所谓后儒家之“后”,是相对于原儒家之“原”和新儒家之“新”而言,意指后儒家根本否定它们坚持的血亲情理精神和特殊主义架构。所谓后儒家之“儒家”是就延续儒家传统自身而言,将它包含的种种健康因素以一种新型异质理论架构重新组合起来,从而使儒家传统能够在当前人类全球化多元化发展的时代氛围中,持续焕发出普世性的生命力,并对今后人类的文化发展做出其他文化传统无法替代的独特贡献。     

论儒家诚信思想与社会主义和谐社会的构建

中国传统的儒家诚信思想具有十分丰富的内涵。无论是从思想内容上,还是从积极入世的精神和强烈的社会责任意识上,它都对我们构建社会主义和谐社会具有重大的价值。儒家诚信思想有助于提高个人的道德修养,形成和谐友好的人际环境;有助于加强公民的道德建设,建设社会主义精神文明;有助于树立政府的诚信形象,维护社会的和谐与稳定;有助于促进市场良性运行,完善社会主义市场经济。     

论建设有中国特色的社会保障制度

我国改革的基本目标是建立有中国特色的社会主义市场经济体制,健全完备的社会保障制度,是社会主义市场经济体制的重要支柱。当前,我国亟待建立一套适应社会主义初级阶段基本国情的、符合社会主义市场经济要求的有中国特色的社会保障制度。     

论儒家诚信伦理的现代转化

儒家的诚信伦理作为一种重要的道德资源在当代中国依然发挥着独特的作用和影响,但由于它植根于自给自足的封建自然经济和以血缘关系为纽带的家族伦理文化,人们很难超越血缘关系的局限,对家庭之外的人产生信任。而在商品交换高度发达的市场经济社会,直接要求人们彼此之间相互信任。可见,要使儒家的诚信美德在现代社会焕发出生机,就要实现儒家诚信伦理观念层面、生活层面、制度层面的现代转化。     

儒家德治思想述评

儒家德治思想是中国传统政治思想的重要组成部分.历代儒家都很重视德治,并把德治看治国的基本原则.儒家德治思想中既包含了对政治生活崇高性的追求,也包含了政治权力道德化的倾向.     

社会保障立法观念的演进及其取向

世界范围内的社会保障立法,以英国“济贫法”为肇始,经历了以德国、美国为代表的近现代立法变革,在立法观念上已经发生了实质的变革,形成了一个以“弱势群体生活保护法”为核心内容的新兴法域。我国未来的社会保障立法,应当以弱势群体为保障对象,以“生存权”保障为核心理念,以社会连带责任为运作机理,以经济与社会的协调及可持续发展为价值取向。     

基于效能观的治安行政管理绩效评价

治安行政管理是公安机关的一项基本职能,其工作好坏的评估需要有一套科学评估指标体系与方法。传统的治安评价重点在于社会治安状态的好坏,是一种忽略其管理过程的结果性评价。效能观在管理科学中相对于效率、效果更能准确反映组织绩效性能。将两者结合可以比较准确地评判公安机关治安行政管理工作,基于上述考虑可以设计相应的指标体系。     

论弱势群体的社会保障

弱势群体的保护需要法律制度的保障。本文分析了弱势群体的概念,指出了保护弱势群体的重要性和必要性,并提出了建立健全弱势群体社会保障制度的初步构想。     

浅谈孔子的“和谐美”及其发展

孔子的“尽善尽美”、“文质彬彬”等命题都涉及了“和谐”的思想，“中庸”也是和谐思想的表述。孔子的和谐是各方面因素的对立统一，它不强调同一也不强调走向极端，是不偏不倚。汉代董仲舒对“和谐”的继承失去了孔子原有的精义，偏于强调天的至高无上之下的和谐，将压倒性思维带给了集体。在现代的境遇下，和谐应当在不偏不倚的基础上强调变化发展，积极创造新事物。     

社会公共安全:高职高专教育的一个创新点

对于社会公共安全产业的需求正日益地甚至急剧地增长.公安院校特别是公安高校应当承担为社会培养该行业的中、高级管理和技术人才的责任.相应设置社会公共安全管理,物业安全管理,消防、企业安全监督、民用护卫、公共安全产品生产与营销等专业.公安院校按照非公安类培养模式实施培养计划,既可以独立举办,又可以合作办学,并且可以引进社会投资.     

公安高校教育理念及其实现

培养21世纪高素质的公安人才,转变观念是前提。为此,公安高校应当把政治建校作为首要理念;把服务公安作为根本理念;把突出特色作为关键理念;把可持续发展作为核心理念。     

农村社会保障制度的建立

由于土地保障功能自身的局限性,同时以土地作为农民的保障载体也阻滞了农村城市化和农业现代化的进程,因此要建立着眼于中国现实国情的农村社会保障制度。     

转变观念 务实创新 践行社会治理新举措——永城市社会治安管理创新调研报告

河南省永城市积极探索社会治安管理创新的新举措:持续高度重视公安信息化建设与应用;深入推进"五小活动",走基层,联系群众;树立"以民意为导向"的工作理念,充分认识信访维稳工作新形势。永城市社会治安管理创新的对策建议包括:进一步推进全市高危人群的信息采集与管理工作;着力加强多发性侵财犯罪的防范与控制;密切关注新形势下农村宗教的发展动态。     

浅谈保安业突破发展的几点构想

中国保安业已走过22年的风雨历程,取得了可喜的成绩和迅速的发展,但仍存在着职业化水平低,经营业务范围狭窄,经营者管理理念落后,职业稳定性差,从业人员教育训练不到位等诸多问题。寻求保安业的突破与进一步发展,其核心问题：一是政府对保安的社会职能如何规定,对保安职业怎样定位;二是社会公众对保安的理解问题。     

公安机关应着力提高驾驭社会治安局势的能力

公安机关要确保社会治安稳定,必须进一步提高驾驭社会治安局势的能力。为此,应加强研究,提高决策的科学性;强化基层基础工作,不断完善治安防控体系;提高破案率,实时打击犯罪分子;不断提高处置突发事件的能力。