赵一曼和她的儿子

1936年8月2日，抗日英雄赵一曼牺牲前留下了这样一封遗书：宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遣憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了！母亲和你在生前是永久没有再见的机会了！希望你，宁儿啊，赶快成人，来安慰你地下的母亲！我最亲爱的孩子啊，母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你！在你长大成人后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！一九三六年八月二日你的母亲赵一曼于车中遗书中的宁儿，就是赵一曼的亲生儿子陈掖贤。陈掖贤长到刀岁（1955年）才知道赵一曼是自己的亲生母亲…     

善与恶

崇尚善道，在中国有着悠久的历史和传统。在国人的心目中，善是一种至高的境界，受人尊崇的美德。评价、判断一个人的优劣，往往以善恶作为最基本的标准。从普通老百姓到最高统治者，概莫例外。所以，刘备才为后主刘禅留下遗诏：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯...     

郑氏集团割据台湾与台湾第二次回归

干部贤文，现代官箴。寄意恳恳，诲汝谆谆。古时官为贵，今日民为尊。古时官为本，今日民是根。干部乃公仆，人民是主人。人民勤务员，为政要忠贞。     

对受处分人员是否可以给予奖励？

干部贤文，现代官箴。寄意恳恳，诲汝谆谆。古时官为贵，今日民为尊。古时官为本，今日民是根。干部乃公仆，人民是主人。人民勤务员，为政要清廉。     

试论郭店儒简对“义”的认识

郭店儒简指出义对人非常重要,其地位高于利,为了实现义就算是远离禄爵也是可以的。义的主要内涵主要有三：一,义是各种美德的表现。二,义是尊贤,其最高表现义就是＂禅＂。三,义是君臣之间的德行。至于如何求义,郭店儒简认为主要是＂知而行之＂,即将对义的认识如尊贤、忠等付诸实践。郭店儒简还指出与有义德的人同处亦会提高人的道德品质。     

李达立碑

李达立碑在永州市城北３公里处的七里店乡老埠头象鼻山，耸立着一块高达２．５米的方形石碑、石碑的正中刻有碑文：＂我姓世代务农。我们要发扬先代勤俭的美德，努力于农业生产，在中国共产党领导下，与工农结成巩固联盟，准备为实现农业集体化而奋斗！＂左右两侧分别镌刻...     

崇安夺枪迎解放

1949年5月初,闽北游击纵队在上饶与南下解放大军四兵团十五军会师,崇安的解放已指日可待,国民党崇安军政当局的头目们,个个像热锅上的蚂蚁。 一天深夜,崇安县警察局刘巡官急冲冲跑到局长李尊贤住处说:“县长跑了。”李尊贤气愤地骂:“真他妈的,叫老子留下,自己溜了！”刘巡官低声问:“局座,那你呢?”李尊贤说:“他们会走,我们也会走,你     

为尖端科技“加油”助力——记中国工程院院士李俊贤

<正>李俊贤，中国化工集团有限公司洛阳黎明化工研究设计院原院长、中国工程院院士，是我国火箭推进剂创始人之一、聚氨酯奠基者之一。从“两弹一星”到“神舟”飞天，他用一流的科学技术，为我国的火箭、鱼雷、卫星等高端科技注入了源源不断的强大动力！2021年李俊贤荣获“全国优秀共产党员”和“全国敬业奉献模范”称号。     

教育家办学的效应

今年高考揭晓，浙江省文理科状元同出自一所县级中学——新昌中学。这不仅在浙江“史无前例”可能在全国也是“绝无仅有”！     

董必武改名

董必武,原名贤琮,1886年3月5日出生于湖北省黄安（今红安）县城一个清贫的知识分子家庭。他是晚清的秀才,祖上原是做生意的,到了父辈便开始＂咬文嚼字＂起来。其父和四叔科举时都成了秀才。其名贤琮,便有子承父业从文之意。1904年,清政府举办最后一次科举考试。     

话说“会德”

话说“会德”大川文有文德，武有武德，官有官德，民有民德。开会也应有会德。近读邓小平同志《坚持党的路线，改进工作方法》一文，触发了许多联想。于是，想就开会这个习以为常又有些麻木的问题！发表一点议论。谁都知道，开会的目的是为着解决问题。可是，那些长而空的...     

用人八忌

常言道：任人唯贤，唯贤是举。但何为贤？《新华词典》云：“贤者，有德行的，有才能的”。由此可见，贤的含义有两层。其一，德才兼备；其二，德居才之先。正因为“贤”有这两层含义，所以，笔者以为选任领导干部有八忌，以免走入误区。     

写好龙江文旅大文章 绘就“诗”与“远方”新画卷

<正>文旅“活”起来，经济才能“火”起来！文旅产业是促消费、扩内需、稳就业的重要抓手，也是拉动经济增长、推动高质量发展的活跃因素。随着旅游市场的全面复苏，火爆的消费景象、澎湃的消费潜力，让人们看到发展文旅产业对于激发经济活力、调整经济结构、转变发展方式的重要意义。大力发展文旅产业，潜力巨大、前景广阔，培育文旅产业发展动能、推动文旅产业提质赋能，必将为推进现代化强省建设提供有力支撑。     

立法建制 为国为民——记中国经济法学创始人、税法学奠基人刘隆亨教授

欢乐与进步伴随着整个求学时代 1936年8月24日，刘隆亨出生在湖南省祁阳县睦关头乡凹头坪村的一个农民家庭。1943年，8岁的刘隆亨到离家很近的市门前小学接受国民教育。两年后，进入赵公坳一家私塾读了半年，学习了《三字经》、《学而》、《增广贤文》等。     

多重建构：新乡贤身份建构的逻辑与路径研究

“新乡贤”作为一个新的群体进入历史舞台，必然面临新的身份建构。借助身份理论，将新乡贤身份建构置于“国家—社会—自我”的分析框架中，并将宏观结构与微观经验结合起来考察，可以探究新乡贤身份建构背后的结构性表征。乡贤身份经历了“建构—解构—再建构”的历程，也揭示了新乡贤身份“国家—社会—自我”的多元建构路径。新乡贤通过国家层面的政策保障和合法性重塑、社会层面的规范培育和价值引导、自我层面的认知修复和情感投注等方式进行身份建构，其身份结构、功能结构、权威结构随之发生了变迁，新乡贤群体对这一身份也呈现出接纳性认同、消极性认同、谋利性认同等认同方式。新乡贤身份建构本质上是国家整合乡村的一种方式，我们要在新乡贤身份合法性建构的同时，也加强其有效性建构，从而让新乡贤发挥出更大效能。     

为何成了罪犯的保护伞?

2月2日,小小的义县县城,万人空巷,举城同庆。老百姓说这是“第二次解放”。一位老大爷说:“四十年前镇压大恶霸高德贤,人也没有这么多！”原来这天召开公判带有黑社会性质的佟相利、武春利流氓犯罪集团大会。     

论品德境界

品德境界分为三类四种：恶德境界、无德境界和美德境界：美德他律境界与美德自律境界。恶德境界是坏人的品德境界。处于这一境界的人，恒久说来，是不遵守道德的：他违背道德干坏事——纯粹害人、损人利己和单纯害己——必定是恒久的；而遵守道德干好事——无私利他、为己利他和单纯利己——则只能是偶尔的。无德境界是品德的中立境界，是无恶德亦无美德的境界，主要是儿童的品德境界。处于这一境界的人，交错地遵守道德和不遵守道德。美德境界是好人的品德境界，处于这一境界的人，必定恒久遵守而只能偶尔违背道德：处于美德他律境界者大多数的行为必定遵守道德；而处于美德自律境界者的行为则近乎百分之百地遵守道德。不论处于恶德境界，还是处于无德境界，道德都不会真正被遵守从而得到实现；只有处于美德境界，特别是美德自律境界，道德才能真正被遵守，从而得到实现。     

“卷”起来的文旅局长：出圈只是开端

<正>“咱黄冈文旅局的涂局长最帅！”“我们文旅局局长一出马,其他局长就别卷了！”在一段配文为“黄冈文旅局长卷起来才是最帅的”的古装武侠风视频下,网友们如此留言。实际上,该视频中的“文旅局长”并非其本人,而是由AI技术合成。视频走红后,湖北黄冈市文旅局工作人员回应道：“视频的制作者已经找到,     

评“美德即知识”兼论其对道德建设的启示

苏格拉底“美德即知识”的论题开启了西方道德理性主义的先河。他认为美德离不开知识，知识是美德的基础。而实际上知识并不总是与美德相伴而行，而美德也并不总是和知识统一在一起。从对“美德即知识”的评析可得出两大启示：（1）从道德理性走向道德情感是道德哲学发展的必然趋势；（2）道德哲学应当涉及实践领域。因此，我国的道德建设必须从对传统道德的理性主义批判入手，充分认识情感在道德哲学中的意义，实现道德向情感的回归。在道德教育中不能把道德作为一种纯粹的知识加以传授和灌输，要让道德教育在实践中逐步丰富自己的道德规范并内化为自我道德需要，外化为正确的道德行为。     

识贤&#183;得贤&#183;用贤

刘向的《说苑》、《新序》中有许多识贤得贤用贤的故事和独到之论，其中船夫固桑关于“健羽”和“细毛”的妙喻和齐桓公在选贤任能方面的经验教训，尤令人玩味，值得我们深思和借鉴。