论马克思哲学嬗变中关于阶级问题的研究路径——兼论《资本论》第三卷“阶级”残篇的理论意义

马克思哲学的理论旨归是无产阶级革命以及这一革命得以发生的可能性条件。围绕这一理论旨归，马克思在不同思想发展阶段不断触及承担革命之主体的无产阶级及其斗争的相关问题。在《雇佣劳动与资本》当中，由于缺乏对政治经济学理论的系统研究，马克思仅通过对劳动者工资的分类来阐发无产者与资产者之间不可避免的阶级对抗。这一带有预先设定的规定性在《共产党宣言》当中获得了更具有经验性的佐证，在资本逻辑展开自身的推演过程中，无产者不仅作为先验的革命者存在，同时还作为在资本逻辑当中处于贫困境遇的经验的现实存在。阶级问题由此成为马克思进行政治经济学批判潜在的理论动力之一。基于这一理论判定，面对马克思《资本论》第三卷的“阶级”残篇，不应仅仅因其文本表达方式而将其视为以李嘉图为代表的国民经济学的一个立场的延续，即从分配方式上来划分不同阶级，而应坚持以所有权为根源划分不同的阶级，并以此彰显阶级之间在资本主义社会中存在不可调和的根本矛盾。     

论阿伦特政治哲学中的宽恕概念

宽恕的概念在西方语境中最初来自基督教义,在阿伦特的政治哲学中,将之作为使行动者摆脱行动之不可逆性的解救之道重新提了出来。阿伦特否定了基督教中的只有爱才能宽恕的看法,重新界定了宽恕的概念,提出只有尊重才是宽恕的力量来源。在阿伦特看来,宽恕不仅可以使人们摆脱过去所为之事的束缚,免于人们受困于过去,而且能够使人们始终保持行动者的身份不断重新开始。阿伦特宽恕概念的提出对现实政治具有深远意义。     

论哲学的乌托邦情怀

哲学视阈的乌托邦表现为对不具有实现可能性的价值理想的追求。从积极意义来看,乌托邦构成了人类历史发展与文化创造的恒久动力,是人类进步的基石。乌托邦的意义就在于:未来有着一种向人发出启示性召唤的力量。同时,乌托邦情怀又是哲学确立现实批判立场的前提。     

“民工荒”背后的哲学思考

农民工群体是我国实现现代化的一只重要力量。特别是在以劳动力密集型产业为主的发展阶段,大量农村剩余劳动力的流向直接影响到社会产业结构调整问题。最近出现的"民工荒"是我国地区经济协调发展的结果,也是农民工自主意识增强的结果,面对这种情况,尤其是我国现代化建设关键阶段,寻找新的经济发展方式,实现企业和农民工的"双升级"才是解决这一难题的关键。     

存在的真理和存在者的真理--现代哲学的本体论复兴和近代哲学的本体论承诺

海德格尔对于存在的追问,奎因关于本体论承诺问题的论述,意味着本体论问题在现代哲学中的复兴,这也为我们重新理解近代哲学提供了一个新的视角.近代的认识论实际上是建立在它的本体论承诺基础之上的.近代哲学的各个流派都是从存在者出发去理解存在的.黑格尔通过将存在理解为理性化的生命,超越了近代哲学的本体论视域.奎因不是在黑格尔已经取得的成就基础上进行思考的,他的本体论思想并没有超越近代哲学的视域.海德格尔则自觉到了自己和黑格尔的关系,并超越了近代哲学的视域.     

社会主义的第三次浪潮——一位欧洲学者的观点

现代资本主义可以追溯到250年前,现代社会主义的历史也一样长久。新的生产力带来了创造巨大财富的可能性。但是,应该如何利用惊人的新的力量的潜力呢?用于让少数势力统治世界,还是用于建立全新的和平秩序?苏联的解体是可被称为社会主义3.0的社会主义的诞生时刻,最重要的社会主义新萌芽则出现在中国。     

"文化哲学"与"哲学文化"

"哲学"与"文化"本不属于同一层次的范畴,但学界却常把二者并列加以讨论,这表明"哲学"与"文化"之间存在着内在的联系.事实上,"文化哲学"与"哲学文化"正是两者内在关系的展开与揭示."文化哲学"为哲学研究提供了新范式,"哲学文化"为哲学研究提供了新的视野与空间.正确认识和把握"文化哲学"与"哲学文化"的内涵,厘清二者之间的关系,不仅有利于深化对"哲学"与"文化"内在关系的认识,更为重要的是有利于哲学自身的研究与发展.     

马克思剥削概念的道德内容——R.G.佩弗对马克思剥削概念的重构

马克思用来批判资本主义的剥削概念究竟是否蕴含着关于道德谴责的规范性内容,当代西方学者在这一问题上争论不一。R.G.佩弗承袭了分析马克思主义的研究方法来重构马克思的剥削概念,阐明了马克思剥削概念的道德内容,有效地驳斥了认为马克思剥削概念由于缺乏道德力量而无法完成对资本主义的道德批判的观点。但由于抛弃了马克思研究剥削问题的现实基础,他所恢复的这种道德批判力量又略显苍白。     

恩格斯"合力"思想及几个关键词语含义再考

在原始文本中,恩格斯是在物理学意义上使用"合力"概念的,这一概念不是人们协作中产生的一种大于不协作时候的力量,即人们熟悉的系统论意义上的1+1>2的作用力.在"合力"的作用下,是"人们"而不是"人类"创造着自己的历史.由此,理解恩格斯的"合力"思想,不能离开这一思想所包含的物理学的概念特征和分析方法,要认识到"合力"对社会历史及历史规律形成所产生的客观影响.恩格斯这一思想也为我们认识历史规律及其形成特点提供了新的视角.     

浅议马克思实践概念的哲学转向作用

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的与其他哲学不同的实践概念使哲学的问题发生了转向具有划时代的革命意义。马克思以实践为核心范畴构建其哲学,即用实践将人与自然、人与社会、人与自身统一起来,这在以往哲学中不曾出现。将实践概念放在使哲学问题发生转向的背景下考察,则分析马克思《关于费尔巴哈提纲》中实践概念的内涵是必要的。从《关于上费尔巴哈的提纲》中实践概念的分析入手,通过对《1844年经济学——哲学手稿》中马克思的实践概念理论线索和人的活动探讨,从而得出马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所提出的实践概念作为哲学的核心范畴,确实使哲学问题发生了转向。     

新形势下党校教育改革的基本思路——陕西省党校系统第六次理论研讨会综述

陕西省党校系统第六次理论研讨会的主题是,以邓小平同志南巡重要谈话为指导,研究党校教育理论,重点是讨论党校如何适应新的形势搞好改革的问题.现将这次研讨会讨论观点综述如下:一、关于提高教学质量问题与会同志普遍认为,教学质量是党校教育的生命.教学质量突出体现在理论联系实际方面,这是党校教学质量的关键和根本点,也是党校办学的指导思想和方针.对于新时期党校理论联系实际的内容,有的同志认为,主要应解决好两个问题:一是要引导来党校学习的同志全面准确地理解党的基本路线,积极地投身到改革开放的洪流中去.所谓党性强,也要以此来衡量.二是党校教育要紧紧围绕经济建设这个中心,为经济建设服务.在努力提高学员马克思主义理论素质的同时,     

哲学怎么“说”?——评介《哲学是什么?》

一个年轻的母亲在公园里指着一丛植物对她蹒跚学步的孩子说:“这是什么?这是花,多好看的花!”孩子咿呀学语:“这是花,多好看的花!”这是一种非常普通的生活场景。然而,这里面有哲学,严格地说,有一个哲学的提问和回答。说到哲学,一般识字的中国人就会头痛。从中学开始,他们就被哲学的枯燥概念和抽象论证、推理的方式弄得苦恼不堪。什么“唯物”、“唯心”、“辩证法”、“形而上学”,关于这些概念不知背了多少遍的定义,但却难以有真正的体     

促进哲学社会科学繁荣发展

最近,中共中央发布实施了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,这是我国思想文化领域的一件大事,充分表明我们党对哲学社会科学事业的高度重视,必将促进我国哲学社会科学事业新的繁荣和更大发展。 哲学社会科学是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果,是综合国力的重要组成部分。我们党历来高度重     

柏拉图“哲学王”思想的理论审视——基于《理想国》的文本分析

正义"是柏拉图构建其城邦理想的出发点和归宿,而哲学家统治则是这一构想的核心。在《理想国》一书中,柏拉图以"三要素说"与"理念论"论证了"哲学王"对于实现正义的必要性,并通过对造就哲学家与使哲学家成为统治者可能性的分析,论证了哲学王统治的可能性。哲学王思想是柏拉图在当时"天下失序"的大背景下,重构统治秩序的一种尝试,哲学王思想为人类发展提供了一个新的、多维的视角,突出了由专家治理国家的重要性,同时哲学王所彰显的道德统治,是把人的精神生活纳入政治的视野之中,这给我们诸多启示。     

中国梦的马克思主义哲学意蕴

<正>实现中华民族伟大复兴,是近代以来中国人民最伟大的梦想,中国梦的价值内涵丰富,其基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福;中国梦的实践主体为人民群众,实现中国梦必须凝聚中国力量,凝聚各族人民大团结的力量;中国梦的实现路径是立足中国特色社会主义事业的伟大实践,走中国道路,这是中国实现现代化的必由之路,是创造人民美好生活的必由之路。中国梦的重要理论,是在深刻把握中国历史轨迹、当前实际与未来发展目标的基础上提出的,具有丰富的思想内涵,深刻的科学     

毛泽东实践概念与马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化的历程,是中国共产党人在长期的革命、建设与改革实践中运用和发展马克思主义,实现理论创新的辉煌历程。以往,人们主要是将毛泽东实践概念放在马克思主义实践观的体系中加以理解与阐释。严格说来,中国化的毛泽东实践概念的确立有其自身独立的重要意义,明确这一点有利于更加深入地理解毛泽东实践概念与马克思主义哲学中国化之间紧密的内在联系。随着中国化的实践概念在毛泽东的《实践论》中的正式问世与确立,中国化的马克思主义哲学获得了坚实的发展基石。中国化的毛泽东实践概念不仅为马克思主义哲学的中国化历史进程提供了认识论保证,并且在马克思主义哲学中国化的当代推进中持续发挥着不可替代的作用。     

何为政治?政治何为?——中国语境下的施米特政治哲学

施米特将"敌友划分"作为政治与非政治的边界,奠定了政治现实主义的基调,并因此被贬斥为"老派政治学家".但在中国语境下,"中华民族和平崛起"乃是当下最大的政治主题,它不可能回避主权国家并立的国际政治生态.故在重温施米特所勾勒的国际政治生态图之余,描绘切近中国之本己的政治地图,乃是本土政治哲学研究的当务之急.中国语境下的"政治"概念应满足三个前提.其一,它力求容纳最为丰富的政治经验;其二,它直面中华民族和平崛起的国际政治生态;其三,它能留给中华子孙最为广阔的可能性空间.为此,应将"政治"界定为"全球有机政治生态下的各国政治文明建设的现实主义路径".     

左翼思想家的政治哲学沉思——以巴迪欧、齐泽克对朗西埃思想的评价为蓝本

朗西埃美学政治的核心思想是智识平等与政治平等,这构成其激进平等的政治论说。我们将通过巴迪欧、齐泽克对朗西埃政治哲学尤其是对其激进平等思想的评论,在三者思想的比较中彰显这些左翼理论家各自独特的理论特质,同时也展示他们共同的理论诉求,即对当代资本主义的激进批判,以期为当代政治哲学的发展打开一种新的可能性。     

我国边疆概念的历史演变

我国的边疆概念是在特定的社会历史条件下形成的,蕴涵着丰富的民族文化内涵,并随着社会历史条件的变化而变化.在秦汉的时候,随着王朝国家的建立和巩固,边疆的概念逐步形成.到18世纪中叶,我国开始有了确定的边界,边疆的概念也随之获得了新的内涵.在民族国家构建的过程中,依照国家的边界来界定边疆的概念逐步确立.新中国以来,边疆的概念又添加了新的内容,但边疆的范围却随着现代化的推进而呈逐渐缩小的趋势.     

论费希特的哲学概念

费希特将形成经验知识的认识主体、意识条件把握为哲学研究的对象。费希特较好地解决了形成经验知识的感性表象与思维规定的关系问题,但他却把思维规定,即概念、范畴看成是先验的,这是他的失误。