全球化视域中的文化理性

全球化已成为当今世界上一种正在扩大且不可抗拒的现实存在.不同文化之间在交流互动、交融互渗和交互影响的同时,也处于激烈地争斗和冲突之中,这种现实使得当下的文化面临着一系列绕不开的悖论境遇.     

说“治懒”

现在捧场说好话的风气很盛,相见之言谈,文字之交往,就连文艺节目主持人,都喜欢说说诸如“恭喜发财”、“祝君万事如意”之类的话,可我想来想去,还是要说一句不大中听、但无论如何又是非说不可的大实话——新的一年要治懒。勤劳勇敢是我们民族的优良品质,对此我是深信不疑的。翻开中华民族的文明史,假如没有我们祖先的勤劳、奋斗和开拓、就不会有今日之璀粲壮观的中华文化。这是不消说的,但正如清代思想界一位巨擎说过的:“祖宗虽圣,无补子孙之童昏”。细细观察今日之国人,乃有不少人是处于“童昏”之中得悠,不能不使人产生一种微妙的心境。懒惰和散漫,像一对孪生兄弟纠缠着国人。     

培养独生子女青少年的自律能力

随着计划生育基本国策的实施,独生子女在中小学生中已占绝大多数。而这一代人自律能力的培养关系到教育目标的实现,关系到现代化的进程和祖国的未来,因此决不容忽视。一苏霍姆林斯基说过“没有自我教育就没有真正的教育”。联合国教科文组织在《学会生存》一书中指出,现代人的主要特征是独立自主性,亦即自律性。并且宣称,新时期的教育目标是培养“终生的自主学习者”。自律是教育的出发点,也是教育的必然归宿、最高境界。     

注重对草根文化的培育和创新

余洪（中共江安县委常委、宣传部长）：草根文化，是一种滋生、成长在草根阶层的文化，为草根所创造、传承，为草根所喜爱、享受。草根文化往往得不到应有的重视，处于一种自生自灭的状态，许多非常有特色的民间艺术日趋式微，“生存”状况不容乐观，不少艺人后继无人，渐成绝响。与那些人书立传或者在大剧院、博物馆表演、展示的文化相比，他们远没有那么高雅和庄严，没有那么正统和规范，但他们带着泥土味和菜根香，深受基层群众喜爱。     

从合文化看行政主体与行政相对人互动

行政主体与行政相对人互动已是现代行政法治的一个基本命题。“互动”既重视不同主体之间的独立地位,关注双方的利益需求,又强调双方同生共处。“和合”也同样既承认不同事物之间的主体地位,正视双方的客观矛盾,又强调双方和谐相处。因此,和合文化中的“和合精神”与行政主体与行政相对人互动这一命题中的“互动内涵”在本质上是一致的:既承认冲突,又强调和谐;既承认矛盾,又强调合作。这样,和合文化为“行政主体与行政相对人互动”这一基本命题提供了一种文化学依据。“和合”成为化解行政主体与行政相对人冲突之道;通过“行政主体与行政相对人互动”,达到“和合”之境。     

对“一刀切”也不要一刀切

好象已经形成了相当固定的看法,人们一听说“一刀切”就摇头。“一刀切”成了不作具体分析笼统对待和粗暴作法的代词了。其实,对“一刀切”也应作具体分析, 即是说:对“一刀切”也不要一刀切。 天地间的万物,诚然是千差万别,没有两样绝对相同的东西。在微观世界中,确乎也找不到相同的两滴水珠,也没有相同的两颗谷粒。但即便如此,它们可以分成种,归成类。在种和类的层次上,它们之中只有量的差异,却没有质的不同。因此,对于同一种、同一类的事物,为什么不能采取同一种对待方法——一刀切呢!如果谁立一条规矩:对于任     

从两个侧面界定的同一种经济形式——也谈市场经济与商品经济的关系

在经济理论界,对于市场经济与商品经济的关系,大致有两种主要看法:一是全同说。认为“市场经济”与“商品经济”是全同关系。二者是从不同角度上来界定的同一种经济类型。理由是,商品经济是依赖市场而生存、运动和发展,从而成为市场经济的。二是真包含说。认为“商品经济”与“市场经济”是真包含关系。凡市场经济都是商     

美国新一代中青年面面观

翻开美国的报章杂志,常常可以看到Baby Boomers这样一个词,据美国《时代》周刊的解释,这是指“1946年至1964年生育高峰期出生的一代美国人”。也就是当前美国的中青年。 美围的这一代中青年有许多别称和浑号。他们常常被叫做:“以我为中心的一代”,指他们不顾别人只考虑自己;“注重现在的一代”,指他们看重眼前的得失,既不留恋过去,也不大顾及未来;“动辄抗议的一代”,指他们愤世嫉俗,对现存的一切看不惯,动不动就抗议、游行、静坐;“越南战争的一代”,这既指他们被迫充当侵越战争的炮灰,也指他们反对这场肮脏的战争;“迷恋摇滚乐的一代”,摇滚乐兴起于60年代,节奏性强,富有刺激性,对中青年吸引力大……。     

从文化多样性到文化生产力

全球化将我们抛入一种全新的生存境遇之中,在拓宽文化视野并形成世界文化共享的同时,也使文化多样性的生成与存在受到威胁.在文化生产力日益显在的当下,保护文化多样性成为解放和发展文化生产力的前提和保障.     

为了不再兴发的祝愿

新年伊始,大家都希望今年比去年好,一年比一年好,人同此心,心同此理。希望好,结果却不一定那么好。于是有“祝愿”、有“祈祷”、有“期待”。“祝”演变至今日已经没有什么迷信意味,而成为一种礼节性和表达良好意愿的用词了。不过这“祝”似乎历来就有强迫自愿之分和内容大小之别。有时是不得不视和不敢不祝,如祝“万寿无疆”、“永远健康”之类,祝者和被祝者都明明知道这肯定不会成为事实,但还是非“祝”不可。至于祝朋友亲人身体健康、诸事如意、健康长寿等等,当然也未必一一实现,但祝者和被祝者却会感到这是出自真诚的良好愿望,能不能真如所“祝”,是没     

飘忽的思绪(二)

16关于“文明”和“文化”这两术语、概念。有时候，这两者是一致的，通用的。比如饮食文化也是饮食文明。一般来说，“文明”既包括物质，也包括精神——科学、艺术、哲学，所以是个大圆圈；“文化”则不包括物质世界，所以是个较小的圆圈。不过严格的区分是没有的。比如一个时代的建筑艺术既是文明又是文化。但我坚持用“文明”。锄头、马拉犁、装配线、电能和核能……只能是文明，不是文化。德国历史哲学家兼存在主义哲学家雅斯贝尔斯有句名言：“不是人创造了文化，而是文化创造了人。”（注：K．Jaspers（历史起源和目的），1988年，…     

山西与广西抗战文化比较

在抗日战争时期,广西处于西南边陲,山西处于华北抗战前线,二者战略地位都很重要,但两地在抗战文化涵盖的类型、内容和范围上有所不同。由于两地均为与蒋介石集团既相关联又有矛盾的地方实力派掌权,为了生存,在全民抗战的大环境下,形成了以抗日民族统一战线为基础的进步的、宽松的抗战文化氛围,在抗战文化方面表现出许多共性。     

近视眼能不能治

祖先留给我们的是一双用以狩猎、觅食和发现险情的眼睛，但随着人类文明的进步，生存本身不再需要“高瞻远瞩”了，取而代之的是越来越持久的近距离精细作业，现代人因此而变得一天比一天“目光短浅”。“近视”成了我们这一代人的多发病，成了下一代人的常见病。 目前还没有哪一种方法能从根本上对真性近视有确切、稳定和可靠的长期疗效。眼科界通常采用光学矫正和手术矫正两种方法。光学矫正即戴眼镜，。包括框架眼镜和隐形眼镜，手术矫正常用准分子激光手术。专家认为，戴框架眼镜无疑是目前最有效、最方便的矫正方法。通过激光手术改变…     

书里书外的话 ——写在读到《中国革命史话》时

现在这一代孩子受到良好的知识和技能教育。但在另一种教育上却赶上了这样一个断层期:人们在反思上一代人接受的那种以激烈的言辞和高昂的调门为标志的思想教育套路,却远没有寻定一种既保留了凝重的内容又易于让孩子们接受的理想模式。也许,这里存在的,还不仅仅是形式的问题。比如,“祖国”是什么?孩子们受到的“爱祖国”的教导不少,但“祖国”在他们心中,除了地图上一个雄鸡的形状外,还有一些什么更鲜活     

财富、抱负与造福

有企业家把老板分为三种:第一种是为了“财富”,第二种是为了“抱负”,第三种是为了“造福”,并倡议做第三种老板。 这位老板的“老板观”是极有见地的。应该说,作为老板,为了“财富”、“抱负”和“造福”,都是不错的。为了“财富”,追求正当的经济利益,没有错,无需置喙;为了“抱负”,实现个人理想,也没有错,无可非议;为了“造福”,把个人富裕与共同富     

略论以江泽民为核心的第三代领导集体的历史贡献

一、从80年、50年、20年来看江泽民为核心的第三代领导的10年 今年为中国共产党80华诞。这80年,就党的第一把手的变换情况看,从党的第一任总书记陈独秀到江泽民任总书记,历经10人。但就“真正形成了一个稳定的成熟的领导集体”而言,按照邓小平的说法,只有三代。毛泽东为核心的中央领导集体算第一代。这一代领导的时间比较长。邓小平为核心的中央领导集体是第二代。这一代的主要成员担任领导职务的时间也较长,既参与第一代领导,也     

一个新移民眼中的加拿大

<正>转眼间从家乡来到加拿大大温地区已经9个多月了，在一个完全陌生的城市里也渐渐有了熟悉的路，有了两点一线的生活。我们常说，“熟悉的路上没有风景”，趁着我还很“新”，来说说目前的感受。当然，每个人所处的位置不同，境遇不同，看到的“风景”自然也不一样。如有不同，各抒己见而已。大温地区环境和绿化确实很好，最初让我很欣喜的就是这里的绿地，     

关于两种社会制度趋同问题的商榷意见

《光明日报》1988年9月12日登出《从生产力标准看两种制度下的趋同现象》,此文在逻辑和内容上存在着一些值得商榷的问题。首先。明显的矛盾是文章标题与内容不一致。标题是趋同现象。而通篇内容表述的却是两种社会制度的实质趋同,因为作者是从时代的高度上分析、比较、论证社会主义和资本主义趋同性质的。作者说两种制度处于“同一历史时代”、“具有同一的历史任务”、“具有同一的历史方向”。时代和历史是一个政治、经济和科学文化的综合概念。是社会和历史发展阶段性质的用语。从生产力出发划分历史时代必然涉及生产关系和上层建筑诸方面。以铁器时代为例,铁器生产工具是在农业和手工业分离开来的封建社会的生产力。奴隶社会的百工转化为有人身自由的手工业工人,使用粗笨石器的奴隶转化为使用铁器牛耕的佃农和自耕农、半自耕农。生产工具本身虽然没有阶级和政治的属性,     

论先进文化与市民素质的关系

始终代表先进文化的前进方向,这是江泽民同志“三个代表”重要思想中的一项基本内容。什么是先进文化,先进文化与市民素质之间是一种什么关系,如何在推进现代城市文化建设中提高市民素质?这是本文所要研究和回答的问题。 一、先进文化的内涵及先进文化与市民素质之间的联系 一定的文化是一定的经济和政治在观念形态上的反映,它是人类社会的灵魂。文化有先进与落后之分。看一种文化是不是先进文化,既不应看其文化主体如何自我标榜,也不应看     

关于悲剧——

有作家在某研讨会上说:“我认为我们不能停止思考,也不能停止争论.”对此,笔者非常赞同.所谓“争论”,就是批评,亦即不同思想观点之争鸣.争论或批评的范围很广,既包括不同营垒之间的争论或批评,也包括同一营垒之间的争论或批评.