引导农民集中居住推进城乡一体化

一、农民集中居住是推进城乡一体化的需要 城乡一体化是指在生产力或城市化水平发展到一定阶段，城市与乡村之间逐步消除差异而走向融合的过程。我国自20世纪80年代以来，随着城乡经济社会的急剧变革与发展，学术界在城市化研究过程中．从协调城乡发展关系的角度涉及了城乡一体化。     

析论20世纪80年代中国救灾体制的改革

20世纪80年代,中国的农村形势发生了巨大变化,建国初期形成的那套救灾体制已经越来越不适合新的救灾形势的需要。为此,在改革开放的大背景下,中国也开始对原来的救灾体制进行改革。改革取得了一些突破性进展,但总的看来,由于＂左＂的影响依旧存在,改革后的救灾体制仍然没有摆脱计划经济体制的束缚,大多数的改革措施是在计划经济体制许可范围内修修补补,带有非常明显的过渡性特点,许多改革措施在经过一段时间的试点后即被废弃。     

三谒邓演达墓

<正>对邓演达和农工党的认识始于20世纪80年代中叶,那时我正在南京学习。就是通过那次初识,使我萌发了加入农工党的想法,虽然一波三折,但我最终成为一名光荣的农工党党员。一谒邓演达墓初识农工党1985年5月的一天,我同几位在南京林业大学进修的同学一道登临紫金山。我们顺着山路来到了灵谷公园,发现有一个半圆球形墓室,墓前有块花岗岩墓碑,正面镌刻何香凝题写的邓演达烈士之墓7个镏金大字,墓碑背面为农工党中央撰写的碑文。     

如何确定社区的地域边界

一、社区是否存在地域边界20世纪80年代以来,随着城乡社区建设在我国的先后勃兴和发展,“社区”已然成为当下我国理论界和实践部门炙手可热的一个关键词。因此,准确理解、界定社区的内涵及外延就是一个非常重要的基础性理论与实践问题。     

一个城交村的30年巨变

20世纪80年代末，中国城郊经济研究会对我国11个大中城市的168个郊区、县进行统计调查，结果表明：改革开放以来，我国城郊地区的经济增长率继续高于它所依托的城市经济增长率，也高于周边的农村地区，一枝独秀。近十几年来，城郊经济平均每年保持着两位数的增长率，经济的较快增长使得城郊经济在国民经济总体发展中昀地位飙升。而作为城郊经济建设的主力军———城郊农民，改革开放30年的过程中，他们的就业理念、就业途径又经历了怎样的变化呢？     

陈翰笙——一个真正的学者、共产党人

陈翰笙是我景仰的学者。去年“七一”,我给编辑部同志讲“我心中真正的共产党人”时,第一个就谈了陈翰老。很早就听党内学人谈到陈翰笙的人品和学问,20世纪80年代我有幸向陈翰老求教时,我是30出头的青年,陈翰笙先生是年近九十岁的长者,陈翰老第一句话是说：“我能为你做些什么？”言语中对青年人是那样的平易、恳切、坦诚。与陈翰老相处,他总是在真诚谈心,用自己的亲身经历和体会给青年人以启示,还经常提供他搜集的资料。陈翰老那时的眼睛因患严重青光眼、白内障,已视物不清（自称“一青二白”）,一次在谈论历史人物时,陈翰老摸索着给我写了黄宗羲的一句名言：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”并讲解了黄宗羲思想的历史和现实意义。陈翰老的手迹我一直珍藏,铭记。     

现代化理论与中国商会史研究——20世纪80年代以来中国商会史研究的回顾与展望

20世纪80年代中后期,中国学术界开始将现代化理论运用于商会史研究。时至今日,现代化视野下的商会史佳作迭出,使此领域不断地走向深入且异彩纷呈。具体表现为:考察视角多元化,从现代化范式、商会的演变、商会的多边关系等角度,对商会史进行宏观层面的解读;研究对象逐渐扩大,学者们从重点分析清末民初天津、上海、苏州等地商会,转向对中国近代各个时段不同区域的商会开展多重视角的考察;商会活动呈现多样性,从政治、经济、法律、文化教育、社会等层面对商会活动进行细致深入的微观解析。总之,现代化视角下的中国国内商会史研究是特点与局限并存。     

我国公民具备基本科学素养的比例为3．27％

中国科协近日公布了第八次中国公民科学素养调查结果。调查显示：2010年我国具备基本科学素养的公民比例达到了5．27％,仅相当于日本、加拿大和欧盟等主要发达国家和地区20世纪80年代末、90年代初的水平。     

上海闲话

吃药qie ya 指尴尬、吃苦头。20世纪80年代中期流行至今,主要在年轻人中使用。例句：讲好搿事体,我已安排好勒,侬又喇叭腔勒,勿是拨我一么!注解：讲定的事,我已安排好了．你又不落实了,不是让我难堪么！     

推动两岸农业交流与合作发展的对策研究

两岸农业交流与合作的发展与特点两岸农业交流与合作从20世纪80年代开始起步,90年代不断发展,至21世纪初期形成相当规模。(一)两岸农业交流与合作的发展两岸农业交流与合作,从第一阶段农产品民间小额贸易起步,到第二阶段台商赴大陆投资农业及农产品加工业,再到第三阶段政策开放与互动,先后经历了三个发展阶段。1.起步阶段(1979-1987):由于两岸经贸关系尚处恢复过程,两岸农业交流基本上以农产品民间小额贸易为主。初期,台商为规避台湾方面的政策管制,在大陆投资农业多以迂回的方式进行“投石问路”,或化明为暗,或化整为零,表现出隐蔽、零星、…     

古道留良——一个人的收藏展

·明清以来至20世纪80年代,中国西南特别是云南的茶马古道和马帮文化 ·李跃波先生20余年精心收藏的400余件精品 ·“赶马人的生活”、“马帮的运输与贸易”、“茶马古道沿线的民族文化”三大主题     

一个“村官”的小故事

20世纪80年代初,在开阳县的广大农村,大多数农民家庭温饱尚未得到有效解决。杨春刚出生在一个普通农民家庭,16岁,他便终止了学业,回到家里参加农业生产。只有初中文化的杨春刚面对现实生活感到有点无奈。     

20世纪80年代中苏经济体制改革差异之比较

20世纪80年代 ,中苏两国都进行了举世瞩目的经济体制改革 ,然而改革的结果却迥然不同。这与两国在经济体制改革的政治基础、策略方针、社会环境等方面存在的重大差异息息相关。文章对此作了一些分析和比较。     

推进农业现代化建设

20世纪80年代以来，现代农业技术和产品在我国逐步得到推广和应用，但是要真正实现农业现代化还需要较长的一段路程。     

经学与文学交织的生动图景——评高明峰《北宋经学与文学》

在博大精深的中国传统文化中,儒家文化一直占据主体和核心地位,由研究儒家经典而兴起的经学则成为中国古代学术研究领域的一门重要学问.20世纪70年代以来,儒家经学研究一改以往的沉寂局面而渐成显学,但大多从哲学或史学角度加以研讨.到20世纪80年代,众多学者突破对经学的单一性研究,开始把经学与其他学科进行交叉研究,如经学与中国文化、经学与语言文字学、经学与史学等,第一篇探讨经学和文学关系的论文是殷绍基在1988年4月发表的《"经学"与文学》[《湘潭大学学报》(社会科学版)1988年第1期],由此掀开了经学与文学关系研究的序幕.     

积淀在闽南文化之中的思想光芒——化怨为和

从20世纪80年代开始,对斤漳圣王陈元光的研究就成为闽南义化研究的一个热点。陈元光文化是闽南文化承要的组成,绝不仅指开漳的历史是闽南义化形成的重要起点,更重要的是舟开漳历史进程中升华凝结并积淀在闽南文化之中的思想光芒。那就是我们在讨论闽南最大的节日普渡所呈现的闽南文化永恒的普世理念——化怨为和。     

80年代以来加拿大华人移民的新变化

自20世纪80年代以来，在一系列因素的刺激与推动下，作为传统移民大国的中国，其对外移民也表现出新的特征，并且与加拿大政府的移民政策一道影响着加拿大国内华人移民的结构与面貌，使之表现出与1980年代以前不同的特点。     

关于少数民族地区高校人权法课程教学的几点思考

人权法教学作为一门课程,20世纪80年代出现在欧美国家高等院校的课程体系当中。直到20世纪90年代末,在我国的若干大学中才开设了人权课程,举办了各种人权讲座。现在,通过几年的探索和实践,内地高校已经初步积累了一整套比较完善的成     

新闻媒体与20世纪60年代美国大学生运动

20世纪60年代美国大学生运动是一场由新闻媒体展示的、几乎完全暴露在聚光灯下的运动。青年大学生创造历史的梦幻感觉很大程度上来自于大众媒体的大肆渲染。新闻媒体对大学生运动的持续关注,为运动理念的传播、成员的扩募、公共影响力的增长起了很大作用。但是,媒体也依据自身运作机制和价值观念,给大学生运动设置了暴力、反体制、个人崇拜的反战组织的报道框架,迫使运动不断地远离原来的理想,并通过不断地制造新闻来获得关注。这种状况加剧了美国公众对大学生运动的不安全感和恐慌情绪,使得美国社会对运动的反感逐渐加深。而当这场依赖媒体聚焦的运动在20世纪70年代突然失去了媒体的关注时,其自身也迅速解体,大学生运动不仅从公共的视野中,而且也从真实的世界中消失了。     

中国的装置艺术

20世纪80年代,美国艺术家劳申柏格在中国美术馆举办的一次展览,点燃了中国艺术家对装置艺术形态的兴趣火种,经过近30年的探索、实践、发展,装置艺术在中国有了众多的艺术家和受众。