成要立足于“做”

不知从什么时候起,“做”与“作”二字已经被很多人混用了。当年很认真的语文教师、书报编辑、校对人员,对“做”与“作”的正确用法及其区别,为了识辨和改正,不知费了多少力气!例如正确的用法“做诗”、“做文章”、“做工”、“做官”、“做人”、“做事”、“做主”,其中的“做”是不能写成“作”的。而另有些词,如“作案”、“作弊”、“作恶”、“作假”、”作价”、“作客”、“作陪”、“作文”(做专用名词时),其中的“作”也是不能写成“做”的。如果两个字通用,有一个词儿“做作”便应当消逝。什么是“做作”呢?意思是指矫揉造作,…     

谈儒家的“德治”思想

“德”不仅是统治国家的一种方针,而且还是统治阶级的一种资格、品质。在周朝,“皇天无亲,唯德是辅。”“德”成了联系“天”和人间的重要枢纽。孔子的“仁者爱人”和孟子的“仁政”学说,进一步继承了周公“重德”、“明德慎罚”的思想。 一、从孔子的“仁者爱人”到孟子的“仁政” 孔子从“礼治”出发,不遗余力地进行道德说教,提倡“仁者爱人”,要求“克己复礼”。他反对苛政,认为“苛政猛如虎”;反对人殉,认为“始作俑者其无后乎”,主张“敛从其薄”、“使民以时”、“使民如承大祭”、“博施于民”等,体现了仁者“爱人”的爱民思     

法院基层战“疫” 助力湖北“过关”

战“疫”有你我战“疫”以来,湖北各基层法院干警纷纷“下沉”一线。他们不讲条件、不计报酬、不辞辛苦,化身当地的“巡逻员”“守门员”“宣传员”“劝导员”“采购员”,用实际行动筑牢了疫情防控的坚强堡垒。“他们切实发挥了党员干部的先锋作用,为打赢疫情防控阻击战贡献了自己的力量,展现了一名党员主动担当作为的精神风貌。”     

法家重刑思想的逻辑分析

法家有其独特的重刑思想的逻辑。以“民性”、“民情”为法家重刑理论的归宿,基于人性发展起“以刑去刑”的理论,着眼于轻罪重刑。法家总是把“富国”放在首要地位,否定了“富民”、“足民”的意义,只是单纯使用重刑。法家讲求“胜民”、“制民”、“弱民”,高度发达了告奸理论。法家重刑的出发点和最后归宿,都被说成是善良的,是基于“爱民”、“亲民”而达到“利民”的。法家的重刑思想到秦灭亡前夕,得到了淋漓尽致的表现,致使其二世而亡。     

大江春晓(中)——献给战斗在敌人心脏里的战友

(八) 早饭后,冠苏到中统“苏北检训团”团长单某家拜年,报告了特情“101”、“102”、“103”的“情况”。单某听了这三个特情在解放区已被“怀疑”、“监视”的严重情况,惋惜地说:“这样好的特情,到哪儿去找!你们要人家报告那么多的重要情报,怎能不暴露!”单某请示了戴天祥之后,立即任命“101”、“102”、     

民意与司法关系理性解读

一 对于“民意”,《现代汉语词典》的解释是“民众的意愿”。在中国的语言文化中,“民”字被赋予了一种天然的正当性,凡是与“民”字连用的词,如“民生”、“民主”、“民权”、“人民警察”、“人民法院”等似乎也一并“继承”了这种不言自明的正当性。对这一正当性的任何质疑都会被本能地抗拒和下意识地排斥。     

莫让创新离了谱

现在,“创新”成了一个时髦的词。在司法机关,创新也成了耳熟能详的词汇,好像不提“创新”就落伍了。但是切莫把“创新”搞变了味,唱离了谱,任何事物超越了“度”都会适得其反,过犹不及。“创新”体现了“解放思想”的新观念、新方法、新思路,但是别忘了“解放思想”要遵从“实事求是”的原则。“创新”精神值得提倡和鼓励,但并不能没有原则地“创新”。比如,有的检察机关为了方便举报,推出了“举报人选办案检察官”;为了体现人性化办案,把“大学生”当作另类群体,犯罪后从轻“发落”;有的法官为了提高办理案件数,立案庭人员走乡串户发动老…     

治理“节日病”需从平时抓起

近年来,各地各部门进一步加强了对“春节”、“五一”、“十一”等节假日里,容易反弹的“公款吃喝风”、“公款送礼风”、“公车迎娶风”等“节日病”的治理力度,并取得了明显成效。但一些地方和部门在治理“节日病”时,仍习惯于在节假日来临之际,采取下发通知、重申禁令、突击     

透析“因公吃喝玩乐”者的荒谬“逻辑”

由于共产党历来信奉“公”字,提倡“一心为公”、“大公无私”,因而使有一些共产党干部甚至是相当级别的领导干部把“公”字顶在头上,往往打着“因公”的金字招牌,大肆吃喝玩乐,例如:“因公吃饭”、“因公穿衣”、“因公理发”、“因公洗澡”、“因公游玩”、“因公跳舞”,等等.既然是“因公”,于是这些吃喝玩乐的费用就“理”所当然地该归公家报销了。 或许读者要问:这不是个人正常的生活消费和吃喝玩乐费用吗?怎么变成“因公报销”了呢? 请听这些“因公吃喝玩乐”者的荒谬“逻辑”: ——从“身体是革命的本线”演绎出“因公吃     

谁之罪

一个“查”字,这几年忙煞了排字房的刻字师傅。这个字眼,固不如“庆祝”呀、“嘉奖”呀的,那么讨人喜欢。谁不知道,不到翻了车、烧了林、炸了机器、倒了堤坝的时辰,是决不会劳“查”的大驾的。所以,到了“满纸调查书”时,一定已是“一把辛酸泪”了。然而这屡屡而现的“查”字,又多少说明,     

论中古志怪作品在民间故事类型学中的价值——以《搜神记》为中心

中古志怪作者在“征实”这一早期小说观念的影响下 ,忠实地记载了很多的民间故事。从民间故事类型学的角度看 ,它们往往是在世界范围内流播的民间故事的中国版本。如《搜神记》中的“毛衣女”、“谈生”、“李寄斩蛇”、“费孝先”等故事 ,便分别属于“天鹅处女”、“梅露辛尼”、“龙穴脱险”、“聪明的劝告”等故事类型 ;另外 ,《搜神记》和其他中古志怪作品还提供了诸如“动物报恩”、“陷城为湖”等故事类型的许多异文 ,而且这些文本纪录时间极早 ,超过了西方搜集者能够搜集到的所有非汉语文本。据此 ,应对中古志怪中的某些文体性质重新定位 ,将其视之为“传说”与“故事” ,而非通常所认为的“小说”。     

马克思主义法治思想中国化时代化的重大成果——党的二十大报告对习近平法治思想的创新发展

党的二十大报告这篇经典文献对习近平法治思想发展做出了原创性、集成性、划时代贡献。二十大报告提出的“六个必须坚持”、“中国式现代化”、“法治轨道”、“人民至上”、“自我革命”、“‘两个首先要’‘两个不动摇’”、“全面推进国家各方面工作法治化”、“全面推进法治体系更加完善”、“两个结合”等新概念新理论新范式,为习近平法治思想注入了新的生命活力,在新的历史起点和历史方位上谱写了习近平法治思想新篇章,开辟了马克思主义法治思想中国化新时代新境界。     

中国人为何讨厌“三”

现实生活中，“小三”、瘪三、张三，都不是好称谓。而在成语中，“三”也倒了霉了，凡“三”和“四”搭配在一起的成语．多是贬义，如“朝三暮四”、“丢三落四”、“三妻四妾”、“推三阻四”等等。     

“我不再可耻地抛弃国家和人民的一切荣誉”——克劳塞维茨《战争论》中的荣誉观解析

克劳塞维茨在分析界定“荣誉”与“荣誉心”的基础上，对“功名”和“功名欲”、“自尊心”和“自豪感”、“声誉”和“桂冠”，以及“耻辱”和“耻感”、“虚荣”和“虚荣心”等进行详细阐发，对“祖国的荣誉”、“政府的荣誉”，“人民的荣誉”、“军队的荣誉”、“军人的荣誉”和“统帅的荣誉”等进行了深刻论述，为我们科学认识和把握荣誉和荣誉心提供了有益借鉴。     

从“人可非人”到“非人可人”:民事主体制度与理念的历史变迁——对法律“人”的一种解析

从“自然人的完满”、“团体的人化”、“自然人生命的延展”、“类存在的扩充”等方面论证了民事主体制度和理念正经历了一个从“人可非人”到“非人可人”的发展历程 ,并指出了此过程背后的原因。     

"创造"的成人教育观

本文论述了“创造”教育观的“核心观”、“全员观”、“人才观”、“自主观”、“参与、协同 观”、“学生指导观”、“变革观”,对在知识社会如何建立、发展成人教育培养适应知识经济的优秀群体有一定,的参考作用。     

论伯林的自由观——从两种自由概念谈起

伯林提出了“积极自由”与“消极自由”的著名区分。在深刻剖析了三种不同类型的积极自由观和二十世纪极权主义的逻辑联系的基础上,伯林认为消极自由观是“机会”、“能够”、“可能性”取向的自由观,以区别于“必须”、“应该”取向的积极自由观。但伯林的剔除了自主概念的消极自由观也蕴含了内在的危机。     

话说“临时办公室”

也不知道是从什么时候开始的,我们的机关工作中形成了这样一种风气,凡是一项中心工作下来了,都得成立某某办公室。上级布置了普及法律常识工作,就成立“普法办”,要宣传计划生育,就成立“计育办”,还有“综合治理办”、“工改办”、“打击办”、“干     

也说编辑记者学点法

观在全民学法律,是谓“法律热”,新闻界是出了不少力的。过去把政法动态归入“社会新闻”,跑法院、公安局的记者,很坐了一阵冷板凳。现在成了“热门”,不单法制报刊,便是讲经济、文化乃至科学幻想的,也纷纷登起。真相”、“始末记”来。其间也出了点笑话,例如将收审、拘留一概升格为“逮捕归案”,将劳教、服刑一律“形象”为“鎯铛下狱”,又例如请检察官同法官坐在同一条板凳上,很象“二司会审”的样子,读来令人啼笑皆非。难怪有人     

牡丹江市县、区法院实行目标管理

牡丹江市中级法院从今年一月一日起,在全市县区法院横向评比中实行院,庭(室)两级目标管理责任制,就“创优”、“案件审结率”、“办案质量”、“信访效果”、“调查研究”、“队伍建设”、“智力投资”、“后勤管理”等十项任务规定了硬指标。并经过自上而下,