论网络道德与传统道德的关系

网络道德是一种不同于传统道德的新道德理论。它与传统道德的差异性主要表现在道德主体身份不同、道德要素不同和道德实现环境不同。网络道德的特点是开放、多元性 ;普遍、共享性 ;自主、自律性。网络道德以传统道德为基础又促进传统道德的发展     

中西方语境下的公民不服从理论研究综述——基于公民道德权利视角

起源于西方的公民不服从理论以研究政治权威与政治义务服从之间的关系为对象,至今仍是西方法学、伦理学、政治学界关注的焦点和具有争议性的议题。近年来国内学界对公民不服从理论愈加关注。公民的道德权利是证明公民不服从正当性的核心依据,对公民不服从的道德权利证明在中西方语境下体现为不同的内在逻辑。德沃金从法律与道德的关系出发论证道德原则是法律的基础;罗尔斯从契约论角度主张公民不服从是公民提出申诉的一项道德权利;国内学者则偏重于从公民作为个体的道德感培养引申出公民的道德权利,并指出公民不服从理论可以促进我国公民社会的培育、法治理念的变革。     

楹联中的道德与道德文化

民居楹联中有大量的道德内容。它不是以道德理论的形式而是以文学的形式出现的。这些内容不是进行理论灌输,而是讲述道德生活、道德情感,表达了中国人特有的道德情结与生活方式。道德文化是存在于其他文化形式中并渗透于楹联中的有着浓郁道德气息的思维方式。     

道德现象分类新探

道德现象包括道德关系、道德理论规范、道德心理结构、道德行为活动四大要素。这四要素既相互独立又相互转化 ,共同构成一完整体系。     

试论领导干部腐败的道德预防

本文在论述加强领导干部道德建设可以有效预防腐败的理论和现实依据的基础上,对加强领导干部道德建设,有效实现预防的基本思路进行了探讨。即:有德可循——构建领导干部道德体系;有德必循——领导干部道德制度化;有德愿循——领导干部道德自律;守德必诚——领导干部道德真诚。     

构建社会主义和谐社会要有正确的道德价值导向

道德可以营造良好的社会氛围和人际关系,是构建和谐社会的精神基础,而目前我国出现的道德滑坡问题折射出我国道德建设中道德价值导向的失调,只有进一步弄清楚集体主义原则的真正含义,完善道德价值导向理论机制,建立正确有效的舆论教育导向机制,才能竖起正确的道德价值导向。     

论公安道德

加强公安道德建设是当务之急。 (一 )马克思主义道德理论是公安道德的指导思想。党和国家领导人高度重视公安道德。 (二 )维护国家安全和治安秩序需要公安道德。“道德治安”将提上日程。 (三 )公安道德是公安事业中的伦理关系。(四 )公安道德与公安法规互相依存。公安立法、执法、守法都需要公安道德。 (五 )建设公安道德系统工程。处理好道德与科学、法制的关系。建立完整的道德条律体系。     

认知心理学视野中的道德灌输反思

道德灌输在当今中国道德教育中几乎成为众矢之的,不少人利用西方的＂反灌输论＂来批判我国的道德灌输。而认知心理学恰恰为重申道德灌输的必要性提供了一个全新的视角：从皮亚杰认知发展理论的角度看,道德灌输是道德认知与学习过程的基础与动力,同时儿童认知阶段的发展也决定了道德灌输的必要性;从信息加工理论的角度看,知识类型的递进关系以及记忆的结构都说明了道德灌输的重要性。     

当代青年道德信仰危机问题分析

道德信仰就是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行。当代青年道德信仰危机主要表现为他们对社会倡导的道德价值体系及价值理想目标的怀疑和对这种道德价值体系及价值理想目标依据或理由的背叛。研究青年道德信仰危机，对加强青年思想教育、维护社会稳定具有重大的理论和现实意义。     

道德责任与当代道德建设

道德建设的目的之一，就是要提高人们的道德责任感。道德责任作为一种道德规范、情感反应态度和品格，来源于实践又必须服务于实践。从理论、实践和最终人格的树立，道德建设的每一环节和领域，都离不开道德责任的特殊作用。     

争论与共识:当代中国社会道德状况评估

国内学界对当代中国社会道德状况的争论主要围绕三个议题展开:道德是实现人生幸福的手段(工具理性),还是人生应追求的终极目标(价值理性)?社会转型以来当代中国社会的道德状况是在滑坡,还是在爬坡?市场经济条件下的道德发展方向是应努力适应社会主义市场经济,还是应全面超越这一经济形态?通过分析认为,把追求崇高道德视为主体自我超越的目的较具合理性,而主体自我实现的过程也是促进人性从"恶"向"善"的超越过程;"道德滑坡论"和"道德爬坡论"都有合理性又都存在理论缺陷,立足中国特色社会主义建设事业的实践来观照"道德之坡"更为重要;道德建设与社会主义市场经济之间的关系应该是在"适应"基础上的引导和超越。     

道德缺失背景下的道德法律化探究

近年来,随着小悦悦事件、虐童事件等一系列恶性社会事件的出现,关于道德滑坡、道德缺失等观点深深地烙印在人们的心中,怎样挽救国民的道德水平,重建道德体系也随之成为人们深入思考的问题.其中呼吁将道德法律化,用严刑峻法来挽救道德的呼声比较高涨.从道德的特点、中国的现实情况以及公民道德形成的规律来看,道德法律化确有其必要性.且从道德与法律的关系来分析,也存在理论和实践上的可行性.但造成道德滑坡现象的原因是多方面的,而法律空白只是其中的一点,因此,道德法律化并不能最终有效解决道德滑坡的局面.反而过分地强调法律会扼杀道德的生存空间.只有将道德法律化控制在一个合理的范围内,才能平衡道德与法律之间的关系,达到预期的目的.     

马克思主义认识论视角下社会道德失范问题探析

近年来,我国社会出现了严重的道德危机。从马克思主义认识论视角看,社会道德从理论规范转化为社会实践存在着一个完整的认识运行系统,各要素之间的关联中断就会出现问题,这正是处于转型期的中国产生社会道德失范问题的原因所在。因此,应将理论与实际相结合,采取有效对策,通过影响和作用于该系统的"三大要素"使其相互紧密衔接,促使道德系统良性运转,进而逐步解决社会道德失范问题。     

社会主义现代化呼唤道德理性

社会主义现代化呼唤道德理性。首先要批判地继承传统道德;其次,要正视市场经济价值取向的多元化趋势和强化道德一元化的价值要求;第三,要推进道德法律化和法律道德化的进程;第四,要建立理性的道德评价体系;第五,与时俱进,开拓创新,大力倡导与我国社会主义现代化建设相适应的道德理性精神。     

论依法行政中的道德规制

社会转型时期推动依法行政不能疏漏道德规制。道德规制对于推动依法行政的理论创新和依法行政的实施都具有重要意义。本文从依法行政中道德规制的界定、依法行政中道德规制的作用、道德规制对依法行政的制约三个方面对道德与法律在依法行政中的相互关系加以阐述,以期为依法行政的理论创新有所助益。     

“以德治国”——历史与现实

推崇德治是中华民族的优秀文化遗产 ,重视道德教育是中国革命和中国共产党人的优秀传统 ,中国社会主义现代化建设呼唤道德建设。江泽民“以德治国”的方略既是对中国优秀传统道德的继承和发扬 ,也是对中国革命道德的创新和发展 ,更是对中国现代化建设现实的深刻反思 ;不仅具有深厚的历史渊源与理论基础 ,更具有强烈的现实意义。     

论道德理性的教育

道德理性的形成是道德学习的核心目标和主要内容,道德推断是主体道德理性形成的关键。把道德推断当成是道德教育的主要方式,需要我们以道德推断的方式开展道德教育。那就是:拓展主体的生活时空;揭示主体的道德冲突;促进道德理性的发展。     

主体性道德的传统之维——论我国传统与主体性道德的源流关系

我国传统与主体性道德的源流关系主要体现在三个方面:首先,传统道德思想为主体性道德提供了思想资源;其次,传统道德环境的变化是主体性道德发展的社会动因;最后,传统的道德教育为主体性道德教育提供了方法指导.因而主体性道德需从传统中汲取尊重人的本性,弘扬人的本性,关怀人的主体性等理论元素,从而优化道德教育效果.     

论建设社会主义和谐社会要借鉴儒家道德思想精华

建设社会主义和谐社会,就要坚持把依法治国与以德治国紧密结合起来,在德治的基础上建设现代法治国家。儒家是人类文明史上最大的道德学派,具有丰富完备的以德治国的道德理论体系,这为我们今天建立社会主义道德思想理论体系和进行道德治理提供了宝贵的思想和文化借鉴:一是借鉴儒家性善论,努力建设一个现代道德社会;二是科学转化儒家充满亲情的伦理精神,帮助建立一个和睦有序的和谐社会;三是借鉴儒家阐述的君子品格理论,培育和造就我国现代高素质的公民。     

道德原则的普遍性与道德共识

一般性和普遍性是道德原则最基本、最关键的要件。道德原则的“普遍性”致力于寻求所有人的共识,甚至可以说它的构建方式就主要是在多元化的价值观念和道德理论中寻求一些基本的共同之点,即被我们称为道德共识的东西。寻求一种道德共识的必要性来自社会本身,而其迫切性则来自这个时代,来自现代社会。任何一个社会都需要一种基本的道德共识才能维系,才不至于崩溃。而现代社会由于趋于多元,则更迫切地需要凝聚起某种道德共识。