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正驾驶车辆本属轻松惬意的事儿,许多人生活中本没多少毛病,可只要手握方向盘,情绪就"超级链接"到了油门上,一脚下去车辆轰鸣,脾气应声爆涨,"路怒"患者就此诞生。该病症状:汽油在心,点火就着。一路不顺眼,满脸不高兴,谁挡我谁抢我头牌,谁超我谁踩我尾巴,或示威或谩骂,无论如何都要证明自己厉害。这段时间,"路怒哥"逆行连续撞车事件发生后,再一次让人们聚焦"路怒症",去年发生"成都女司机被打"时就曾在社 相似文献
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在研究生中,导师一般被称为"老板"."研究生是廉价劳动力",毕业于北京某理工院校一位李姓研究生说,"最痛苦的是我明明知道这东西与我的专业无关,可我还要早出晚归,那种心情很复杂."高校的某些导师以授业之名,巧立名目行中饱私囊之实,非只一时一日一年,颇有积重难返之势.千头万绪,林林总总,竟不知由何论起.下面的研究"成果",都是以实证法求得的,即不是从定义出发而是从个案中提炼出其实质性的特征.显然,这些"成果"都是活生生的现实,因此,其中几例"将真名隐去",但事情的真实性全部予以保留.因而与曹雪芹的"甄士隐"不同,仅仅只是"真名隐"罢了,可以保证,这些均是付出了辛勤劳动的成果,决不是剽窃了世俗之风的"假语村言". 相似文献
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近闻,某县开人大工作会议,县人大负责起草县委书记的讲话,在讲话稿"加强人大监督"中写到:人大要加大监督力度,依法行使质询权。经县委一把关,把"质询"改成了"咨询"。思来,笔者颇有新感。"质询"与"咨询"一字之差,音同义别。《新华字典》上解释,"咨",商议、询问的意思。"质",询问、责问的意思。"咨询"与"质询",虽都是"问",但问的方式、问的程度、问的效果却不同。从法律角度讲,"质询"是法律赋予人大的一项监督权。询问虽也与监督有着千丝万缕的联系,但与法定的"质询"比,都不一样。询问是调查了解的过程,是工作方法,而"质询"则是监督手段,它具有强制性,一经"质询",必 相似文献
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"认表亲"是赣南畲族的一种民俗事象。从亲属称谓来看,认表亲既综合了姻亲的"表"又结合了血亲的"亲",它所建构的是一种拟制亲属关系,"认而不亲"是其特点。通过认表亲,"生人"变"亲属",个体间的关系仅"家人"、"熟人",没有"陌生人"。而作为畲族"大帮好事"的人群分类,屋下人、内亲、家庭、百客的划分并非社会等级结构的区辨。这样的分类客观上会影响、规范、引导、调整人们之间的生活交往和社会交换,最终形成结构意义上的"差序格局"。不过,这里的"差序"是指通过寻横向分类之"差",立纵向等级之"序",由此建构"差而有序"的社会,以安天下。 相似文献
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《新疆人大(汉文)》2003,(4)
编辑同志:2002年8月,某包工队承建一栋楼房,急于招用一批小工,我积极应招.为此,包工队与我签订了一份劳动合同,合同中除了规定每天给予我多少劳动报酬、我要完成多少工作量外,还特别规定"发生工伤不赔偿",即如果我在劳动中发生工伤事故,后果自负,我不得要求包工队赔偿损失.不幸的是,我在一天上午的劳动中,被倾倒下来的脚手架砸伤,虽经治疗仍留下了残疾.我想要求该包工队赔偿损失,但考虑合同中有"发生工伤不赔偿"的规定,包工队 相似文献
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"产翁"即男子"坐月子",是唐至清代广泛流行于中国南方壮侗语族先民中的一类特殊习俗。与"射日"有关的神话在中国也曾广泛流行,西南地区苗瑶族群中至今流传,甚至遗有表演这一神话的"射日舞"。分析发现,二者均是古之某种仪式的遗存。其中,"产翁"之俗是人们相信男子"坐月子"可保母子平安信仰下的一种仪式,它的出现或与南方湿热气候下初生儿的存活率有关。而"射日神话",本是对"射日"仪式的解释,"射日"是人们在旱灾中登高以箭射日的一种仪式,基于人们相信如此可驱退酷热的信仰,其或与发生在距今4000年前后的气候异常有关。 相似文献
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宁新昌 《贵州社会主义学院学报》2021,(4):44-50
王阳明的学问是他的人生阅历,也是他的人格精神.世界是人的一世之界,人存在于世界当中,人和世界本无间隔.人是"天地之心""心只是一个灵明",人是世界的诠释者,"心"是意义的发现者.人生活于"人情事变"当中,"人情事变"即人的生活世界.在"人情事变"中人由"慎独"确证自己的存在,"心"是无执的,"无善无恶心之体";"性"是圆满的,"吾性自足";"良知是心之本体"."心""性""良知"是绝对的存在,"物"只是相对.人的自由首先在于"静"与"定","静"是"精一",不是无念,"定者,心之本体".人总是在面向未来中敞开自己,"乐是心之本体""诚是心之本体""洒落为吾心之体".人因"致良知"活出"真己"存在,在"致良知"中"昭明"世界的意义."良知"体现一个人的生命存在,也是人的精神境界. 相似文献