纪念国际主义战士傅莱大夫

傅莱大夫,原名理查德·施泰因(Richard Stein),1920年2月11日生于奥地利首都维也纳。他在学生时代就参加奥共组织的一些活动,接受了初步的马克思主义教育。他热爱科学,参加了医学     

江西是创业生活最好的地方——访江西省浙江企业联合会会长陈志胜

他投资3.8亿元从浙江来江西创办理工学院;他毅然一次性捐款500万元,用于荒漠化和环境治理;他应邀出席联合国在奥地利首都维也纳召开的第七届改进政府工作全球论坛;他四处为江西招商引资奔走,仅杭州就去了5趟;他深深地爱上了这方红土地,铁心在江西创业、兴业,把自己的户口从浙江迁来南昌。他动情地对记者说:     

宝山区级机关党组织开展“三个行动”

他从1851年走来，他喜欢背着行囊周游世界。行囊里是他最珍贵的记忆。从蒸汽机到埃菲尔铁塔，从音乐之都维也纳到繁华之城纽约。他是个出色的行者，旅行是他素来的使命。他在每一个经过的地方都留下印记，他是一个慷慨的使者，乐于与人们分享悠长的记忆和丰沛的情感。     

法学是一门科学吗？

该书《编者前言》中介绍说： 耶林的维也纳就职演说，有个颇为耸动的标题：《法学是一门科学吗？》。这篇演说是他三篇维也纳演说中的第一篇，也是在他生前唯一没有出版的一篇。现在，借着1993年6月在那不勒斯举办耶林特展之机会，它终于在公开展览后，能够付印出版。它之所以一直没有出版，并不是因为“法律之科学性”这个主题对耶林来讲不重要。正好相反!萨维尼曾经在所有人眼中     

人间正道：卡尔·波普尔的《开放社会及其敌人》

卡尔·波普尔（KarlPopper）1902年生于奥匈帝国维也纳的一个中上阶层家庭。他的父母都有犹太血统，但在他出生前已改宗路德教。当时的维也纳是西方世界的文化中心，加之犹太家庭对教育的重视，使他在书香气中长成。他的父亲是律师，对古典学和哲学颇有兴趣，还乐于与他讨论社会及政治议     

试论波普尔对归纳法的批判

作为“批判理性主义”哲学的代表人物,波普尔之所以能在学术界形成较大的影响,与他在科学哲学方面的建树是分不开的。这当中,尤其是他对归纳法的批评更是在前人工作的基础上所做出的新贡献。(一)在传统的认识论模式里,科学方法通常都是被归结为以经验为基础的、对实验观察的结果进行归纳的方法。也就是说,人们总是认为,可信和确然的知识是植根于实验和观察的基础上的,而科学则是这种知识的身躯,离开了经验和对经验的归纳性陈述,便没有科学,至于科学的发展更是不可能的事情。英国哲学家弗兰西斯·培根对之进行了哲学上的总结,明确地提出归纳…     

库恩范式论的真谛

何谓科学活动,科学是怎样发展的?对于这类问题的传统答案,有的主张是经验不断地被归纳为理论或理论不断地为经验所“证实”,如逻辑经验主义;有的则主张通过经验的“证伪”而不断爆发由一种理论取代另一种理论的“革命”,如波普证伪主义。众说纷纭,各抒己见,但都认为科学是在观察实验的检验中前进的,科学的发展仅仅是理论同经验一致的问题。库恩并不这样认为,他有针对性地提出了范式概念。这个概念成了他科学观的中心概念,体现他关于科学活动的基本观     

奏响中国的音乐新声

<正> 新年举行音乐会的传统源自维也纳。中央电视台自1987年转播维也纳新年音乐会以来,我们每年都是在大型的西洋古典音乐饕餮中辞旧迎新。这样的时刻持续了有近二十年显然已经成为中国人的一种别样的风俗。无数中国爱乐人对维也纳音乐会从了解到痴迷,更愿意乘着乐曲的翅膀,翻开新年的华彩乐章。今年的音乐会是由曾三次执棒的意大利指挥家穆蒂指挥,他擅长于对旋律线条及歌唱的气息把握。2004年是老约翰·施特劳斯诞辰200周年纪念,所以今年的新年音乐会中特别增加了他的六首作品,此外曲目中还安排了兰德的作品以相得益彰。音乐会是在约翰·施特劳斯的《如此精彩》进行曲中拉开序幕,穆蒂     

论边沁的女权思想

长期以来,国内学界一直将边沁看作是一位法律改革家、功利主义哲学家,然而被大家忽略的是他还是一位杰出的女权主义者.虽然他没有关于女权的专著,但从他大量的著作中,我们能够归纳出他关于女权的思想.边沁主要从两个方面揭露和批判了法律上关于妇女的广泛的不平等,论述了他的女权思想:一是关于妇女的政治自由,即授予妇女选举权的问题,二是妇女的个人自由,即关于妇女婚姻权的问题.     

世界科技史上的聋人双璧

塞翁失马祸变福潜心钻研成果著里查·席格蒙迪,德国化学家,因研究胶体化学成就斐然而荣获1925年诺贝尔化学奖。他自幼双耳重听,38岁后完全丧失听力。席格蒙迪1865年4月1日出生于奥国维也纳一个音乐之家。在音乐之乡维也纳,崇尚高雅音乐艺术几乎成为一种传统习俗。席格蒙迪的兄长们个个有着超乎常人的视觉,但他们的听力全都不行。在这个酷爱音乐的家族,人们把出大音乐家的希望,寄托在席格蒙迪身上。但遗传性耳疾,最终使全家人大失所望。16岁上,席格蒙迪双耳重听日益严重,人们对他说话时,必须面冲着他大吼大叫,他才能听到。也许是听力差、性格内向的缘故,使他养成许多良好习惯:勤于思考,理解力强,做事     

关于科学推理的辩证观点——评西方归纳主义与反归纳主义

关于科学推理的方法论存在着两种对立的观点,即归纳主义与反归纳主义。前者把归纳绝对化,后者把演绎绝对化。本文将对这两种观点进行批判性考察,并在此基础上阐明归纳与演绎辩证统一的方法论观点。归纳主义的基本观点是:科学基于经验的归纳,即科学是以经验事实为基础而应用归纳法建立起来的知识。持这种观点的哲学家有以 F·培根、J·S·穆勒等人为代表的朴素归纳主义者和以 R·卡尔纳普等人为代表的现代归纳主义者。归纳主义的创始人 F·培根,提出了人们用于寻求和发现真理的两条道路:一条是从普遍的公理演绎出中     

维也纳条约法公约(一九六九年五月二十三日订于维也纳)

第八届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议决定,中华人民共和国加入《维也纳条约法公约》,同时声明如下: 一、中华人民共和国对《维也纳条约法公约》第六十六条予以保留。 二、台湾当局于1970年4月27日以中国名义在《维也纳条约法公约》上的签字是非法的、无效的。     

马克思主义视域下波普尔的真理观评判

波普尔在形而上学的实在论、反归纳主义、经验证伪原则和反历史决定论等思想的基础上,提出了证伪主义真理观。波普尔从什么是真理、科学的逼真性和逼真度以及科学发展四段式等方面阐述了关于真理问题的基本观点。站在马克思主义立场上对波普尔的真理观进行评判,对于加深对真理问题的理解,丰富对真理问题的认识,促进真理向前发展,有着重要的理论和现实意义。     

科学文化对我们意味着什么

记得在若干年前编发的一篇论及维也纳学派的稿件中，文章作者提出在人类文化的历史发展中，先后经历了神话、哲学、宗教、文学等兴盛发展等的时期，到了近现代，人类的文化创造主要聚焦于科学。以维也纳学派为代表的科学化运动一方面促进了科学性文化的发展，而另一方面，则由于其文化绝对主义的本质而走到了尽头，一种新的文化形式似乎已在不太遥远的地方向人类招手。无疑，文章中的观点及其论证当否可另加讨论，但它确实提醒我们去思考一系列的问题，如科学与一般文化、或其它文化形式的关系和区别，科学作为一种文化形式的蕴涵，科学文化…     

论李约瑟问题——基于古代中西方科技传统之差异视角

通过对古代中西方科技传统的比较,从中西方在科技传统的内在结构上的差异来分析李约瑟问题的根源。科技传统可划分为三个系统:科学精神传统、科技内容结构和作用机制。古代中国科学精神缺乏科学理性内核,缺少概念抽象,逻辑推理等,科技内容结构的特征是以实践和经验研究为主,而科学精神与科技内容相互作用,决定了中国古代科学技术研究方法以主体体悟式归纳总结为主,并以实用为原则,形成了以技术为主、理论薄弱和缺乏实验的特点,这决定了中国必然不能产生近代科学。从系统论的角度对李约瑟问题进行新的解读,以期对科学发展逻辑和规律有更深刻的认识。     

过渡经济学规范性问题的思考

运用历史归纳法,对各种过渡经济的特殊形态进行归纳概括,是科学解答过渡经济学规范性问题最根本的方法。从逻辑上探讨“过渡经济”的一般性规定和特殊性规定,可以为历史研究提供理论思路,从而有助于科学、系统地解答过渡经济学的规范性问题,推动过渡经济学范式的形成。     

真正用科学理性来指引

<正>当前,从上到下出现了一种普遍现象,那就是一种信仰的缺失和思想的空虚,思想没有寄托没有依托。这是因为现在是中国几千年以来最大的转型期。问题如何破解?前几年,我们讲科学精神、科学理性,实际上我们做的大量工作主要是灌输科学知识,以为这就是弘扬科学精神、科学理性,实际上这是两回事。前些年提出科学发展观,但是真正着力的不是科学思想和科学理性,因此我认为这个问题值得深思。从上世纪90年代末期我就在思考把科学精神的内涵具体归纳出来,让我们能记住它,理解它、实     

高举邓小平理论旗帜不动摇——学习江泽民同志五月二十九日重要讲话的体会

江泽民 同志5 月29日在中央党校的重要讲话,从当代中国的前途和命运的高度,对事关全局和长远的战略问题,作出了科学精辟的论述。他鲜明突出地提出了“高举旗帜”的问题,指出:旗帜问题至关紧要。旗帜就是方向,旗帜就是形象。在社会主义     

评费耶阿本德的科学伦理学思想

费耶阿本德是本世纪美国著名的科学哲学家,但又是科学和科学哲学领域的叛逆:他以多元主义方法论对传统科学方法论或科学合理性进行了全面的批判;他对科学哲学本身持一种否定的态度,认为它是假科学,他自己的任务是宣告科学哲学的终结。费耶阿本德认为,在     

辩证法、逻辑学、认识论三者统一新论

一、问题的提出 关于辩证法、逻辑和认识论统一的问题,马克思主义经典作家有过明确的论述。恩格斯多次指出,辩证法和逻辑是同一序列的科学,是关于思维形式及其规律的科学。他说:“对于已经从自然界和历史中被驱逐出去的哲学来说,要是还留下什么的话,那就只留下一个纯粹思想的领域:关于思维过程本身的规律的学说,即逻辑和辩证法”。(《马克思恩格斯选集》第四卷,第253页)他认为,思维的辩证法是客观辩证法的反映,关于客观世界辩证发展的学说和关于主观思维辩证发展的学说是统一的。列宁和恩格斯完全一