重构与解构：孔、老之“礼”的解读

春秋战国之际,“礼”发生了异化,它由西周建立的一个统一性的文化结构变为了流于形式的“礼仪”。相应地,原本依“礼”而立的政治秩序、社会道德等也发生了崩溃。在此之际,以恢复“周礼”为方向,孔子提出了“仁”“礼”一体的思想,即“礼”必须以“仁”为精神实质,“仁”必须以“礼”为道德准绳;以批判“礼”为方向,老子提出了“大礼无礼”的思想,即“礼”本身代表着大道的废弛,真正的“礼”是“无礼”而自有“礼”。     

浮世绘

年度汉字映照世态人心 近期揭晓的“汉语盘点2013”评选．“房”和“正能量”分别当选为同内年度字和年度词。分析称，“房”字体现了许多国人所面临的住房困境，“正能量”则折射了民众对公平、正义的呼唤。此次评选中，“中国梦”“雾霾”“土豪”“女汉子”“大妈”“嫦娥三号”等词也登上了相应榜单。     

“词语破碎处无物存在”及其诗学意义

对于海德格尔来说 ,“存在”不是任何形式的“存在者” ,而是“意义之放光辉” ,因而是“缘起”的、需要“被揭示”的。“语言”的本质在于“道说”。“道说”乃是“让显现和让闪亮意义上的显示”。正是借助“词语”的“道说” ,“物”才“被赋予”了“存在”。所以 ,“词语破碎处无物存在”。本文从八个不同角度阐发了这一命题的基本含义 ,以及它所蕴涵的诗学意义。     

澄清“合法性”概念上的几个认识误区

在我国的现阶段,“合法性”概念的使用有被“误置”的潜在可能性。本文针对人们对“合法性”认识上的片面性,全面澄清了有关“合法性”概念认识上的误区,指出“合法性”完全有别于“合法”,“合法性”有特定的运用领域,文章也对“合法性”与“合法化”及“有效性”与“合法性”进行了区分。     

愿君笔下文明些

在一些追求“新潮”“时尚”的人看来。国骂“他妈的”在书面上似乎“落伍”了，应该让位给“狗日的”了。     

这里的办公室静悄悄

“陈书记呢？” “到保税港区了。” “梁副书记呢？” “到中石油10万吨码头工地去了。 “苏部长呢？” “也到中石油工地了。”     

“茶托儿”困扰执法

“茶托儿”虽然都具有“诈骗”和“敲诈勒索”，“以非法占有”的目的和手段，但是客人和“茶托儿”在茶楼是属于消费。消费之后理应“埋单”，它的性质有别于“婚托儿”，用“诈骗”和“敲诈勒索”难以定罪。“茶托儿”狡猾地打了法律的“擦边球”，给执法带来诸多困扰。本期“社会”，一位在执法第一线的公安民警述说了他的困惑和思考——     

中国人眼中“福”与“富”的标准

“福”是由“一”、“口”、“衣”和“田”构成。也就是说,老百姓心目中美满生活的基本标准：“一家人”,要“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”。只有具备了“有饭吃”、“有衣穿”和“有田种”这三个基本条件。才可以算得上过上了幸福的生活。     

边织围脖，边造句——贴着2010年标签的民间语言

2010年，“雷”、“囧”、“跺”，已经不“给力”了。“器”，音冰。雷的三次方，堪称雷的最高境界。网友们将其从故纸堆里翻出，献给了今年“两会”的雷人提案：例如将“三八妇女节”改为“三八女人节”；设立“学士后”以缓解大学生就业压力等。     

云南省城乡规划设计研究院院长张辉：你的房子含钢量多少

房地产广告是最能忽悠人的，什么“尊崇”、“创意”、“经典”、“自然领地”、“水岸豪宅”、“景观别墅”……但是仔细想一想，地产商们叫卖的都是房子的附加和包装，什么“景观”了、“身份”了、“生活方式”了，而房子本身真正的质量如何却很少提及。     

七年前文字的首度公开：面向中国足球的未来

中国足球很有戏剧色彩。 2009年8月开始的足坛打假扫黑反赌风暴在持续。中国足协的副主席被“打”了“扫”了，一收拾就成双成对。足协官员涉“假”了，俱乐部老总涉“黑”了，教练涉“贪”了，球员涉“赌”了，谢菲联涉“闶”了，大连实德也沾“边”了……一时间，中国足球的乌烟瘴气又成为千夫所指，万人摒弃。     

“四要一没有”与陈水扁的狂人心态

3月4日,陈水扁在参加“台独”组织“FAPA”的活动时,提出了“四要一没有”。岛内外舆论认为,“四要一没有”只是再次证实了他的“台独”本性,他又在“台独”路上迈出极其危险的一步。“四不一没有”下的“台独”在“台独”问题上,陈水扁有过“两极化”表演,以“四不一没有”为主题的“不搞台独版”是他的主要伪装,“四要一没有”是“台独”的真实表现。     

揭开“台联”的面纱

在李登辉的操办下,“台湾团结联盟”(简称“台联”)挂牌露脸了。“台联”成立之前其操盘手黄主文曾将之打扮成“清流”、“本土”、“爱台湾”的化身,打出了“稳定政局,巩固民主,振兴经济,壮大台湾”的口号;连日来,李登辉更是“拼了老命”,四处为“台联”抬轿造势,并称要借由“台联”的力量,帮     

警惕“有偿”工作简报

“有偿简报”现象确实存在，而且在某些系统某些单位还比较严重。工作简报本来是如实反映一个部门、一个单位或其下属部门、单位的工作的，但有的部门或单位觉得应该“简报”一下自己的“成绩”了，便请简报制作部门和“捉刀”者去餐馆酒楼“撮”上一顿，或打两圈“工作麻将”发点“底牌”，或干脆甩出三两百元“小费”。“一分钱一分货”，既然是“有偿”的，简报也就很快出笼了。 在这类简报中，该部门或单位的“一只鼠”就成了“一头牛”，“一根针”就变成了“一根棒”。据某系统的整风活动中的调查，该系统工作简报中完全真实率仅占 73…     

真实的消亡——鲍德里亚“超真实”的后现代文化逻辑分析

鲍德里亚是后现代著名的哲学家和社会学家。他的理论深刻地影响了文化理论、以及有关当代媒体、艺术和社会的话语”。“仿真”、“类像”与“超真实”理论在鲍德里亚的后现代理论图谱中占有重要的地位。鲍德里亚以“仿真”替代传统真实观中的“摹仿”,以“仿真”的物化结果——“类像”取代传统的“摹本”,最终在“类像先行”中实现“超真实”对传统“真实”的颠覆。其理论对后现代社会的文化逻辑提出了独到的见解,但掉进了技术决定论和悲观主义的陷阱。     

“怨家”变“冤家”考

论文考查了“怨”与“冤”、“怨家”与“冤家”在早期汉语文献中的源流及演变情况 ,指出由于“怨”与“冤”古音相通、引申义也曾有相同的义项及汉译佛经的影响 ,从而发生了“怨家”与“冤家”的词义感染现象 ,加之词语在运用和演变过程中在语音和词形上的区别性作用的要求 ,最终使“冤家”逐渐替换了早期形式“怨家”。     

中国企业到底搞多大？

一谈到经济工作，少不了触及“做大规模”的问题。 为了做大规模，我们的探索一直没有停顿，探索中也付出了一定代价。 我们总想把那些有效益的企业做大，可一些事实总给我们当头一棒：企业做大了，效益变小了，经营“吊氧气”了。 “秦池”酒初期的发展是有效益的，可充当“标王”之后一落千丈。 “巨人”集团也经历过辉煌。可充当“老大”的心态使其“红了眼”，不惜债台高筑，结果自然是好景不长，少许光景，“巨人”匿迹。 还有“爱多”牌，就因为它太爱多了，大讲求多多益善，大相信“油多不坏菜”，最后竟被一个“多”字险些误了性命…     

诗言志在先秦两汉的演变

“诗言志”观念在先秦两汉历经了四个阶段的嬗变进程。《尚书·尧典》“诗言志”,其内容始初应当与祭祀天地鬼神、祖宗社稷的活动有关。《左传》“诗以言志”,就是指春秋时期所盛行的“赋诗言志”或“称诗言志”。荀子提出的“诗言是,其志也”,不仅规范了诗“言志”的内容,而且确认了诗是“言志”的文体。《毛诗序》“诗者,志之所之也”,“情动于中而形于言”,进一步阐明了诗歌言志抒情的本质特征,完成了“诗言志”命题的最后定型。从此“诗言志”说便成了中国古代诗论的主流。     

高质量推进数字政府建设

“一网通办”“跨省通办”“一件事一次办”“证照分离”“免审即享”……近年来,政务服务从网上掌上“可办”转向“好办易办”的趋势明显,不仅方便了老百姓,也提高了政府职能部门的办事效率。     

对“和谐教育”内涵与外延考辨

本文从教育史、哲学史的视角对“和谐教育”这一概念的史源、内涵本质及外延空间进行了回顾与考辨。勾勒了“和谐教育”从传统的学校课堂教学图景走向“第二课堂”、“家长学校”及“社会和谐教育”的历史轨迹。并对“和谐教育”与马克思“人的全面发展”学说的内在逻辑关系作了阐述。