中山思想与中华民族凝聚力

从中华民族凝聚力研究的视角看,中山先生的三民主义思想是引领中华民族紧密凝聚以实现"振兴中华"之梦的伟大思想。旨在建立独立自主的民族国家的民族主义思想,反映了各族人民的普遍愿望;旨在以民主共和国取代封建王朝的民权主义思想,揭示了民族国家的发展路向;旨在解决社会问题的民生主义思想,托出了全社会的共同理想。正因为此,中山先生的三民主义思想获得了广泛的社会认同,并成为维系和增强中华民族凝聚力的动力。     

费孝通的“美美与共”说探析

"美美与共"说是费孝通先生晚年对自己文化哲学思想的总结。这一观念建立在费孝通先生"中华民族多元一体格局"以及"文化自觉"的思想基础上,其内在逻辑是"各美其美",进而"美人之美",最终实现"美美与共、天下大同"的多元文化和谐一体的文化格局。     

“中山学”与中国政治体制改革

孙中山先生为中华民族实现民主、共和作出了巨大贡献,为中华民族和中国人民留下了许多宝贵的精神财富。"中山学"是对孙中山先生一生革命理论、实践的研究之学。深入研究孙中山先生的政治思想和理念,对于我们破解当前中国在民主政治建设和社会发展中遇到的难题,尤其是对于我们今天的政治体制改革具有深远的指导和借鉴意义。     

道教与《道德经》浅议

在我国五大宗教中,道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教,所以有的学者称其为"本土宗教"。正如鲁迅先生所说:"中国的根柢全在道教。"所以,用历史发展的眼光看,了解道教,有助于更准确的把握中华民族自身的历史,有助于正确对待道教,尊重道教信徒及其社会群体。努力挖掘和弘扬道教教义,尤其是《道德经》中丰富的适应当今社会发展的思想,为今天构建社会主义和谐社会提供一些有益的思想文化资源。     

牟宗三的人性论思想

牟宗三先生的人性论有三层:最高一层是义理之性,是先验而纯粹的道德理性;较高层是气质之性,较低层是指饮食男女的生物本能之动物性。后面的两层统称之为生之谓性,是经验的实然的人性。牟宗三先生用自己的人性论思想对中国思想史进行了总结;并给予现代化,把西方"人是理性的动物"作了中国式的解读。     

张载的“仇必和而解”与两种辩证法

"仇必和而解"是张载颇为特别的观点.两种辩证法一般指客观辩证法和主观辩证法,但在现代新儒家哲学,又有所谓"仇必仇到底"与"仇必和而解"两种辩证法之说,将张载的辩证法与矛盾辩证法对立起来.本文指出,冯友兰先生对张载思想的理解和片面性的概括不符合张载思想的原貌;提出并不存在冯氏意义的"两种辩证法"的对立,张载的"仇必和而解"只是矛盾辩证法的一个发展阶段和一定表现形式.     

蔡元培主体性教育思想初探

蔡元培先生作为中国现代教育思想的奠基人,他创造了博大精深的教育思想。在其教育理论中蕴含着丰富的主体性教育思想,这些思想主要集中体现在关于教育目的、教育内容、教育方法、教育课程等方面。深刻领会蔡元培先生的主体性教育思想,对我国当前的教育改革具有一定的启示意义。     

李大钊促使马克思主义与工人运动相结合的思想与实践

中国近代史上的启蒙思想家李大钊,为了中国人民的民族解放和社会解放事业,已经英勇就义,永远地离开了我们.但是,李大钊的革命精神和思想是不灭的,正如鲁迅先生所说指出"他的遗文却永住,因为这是先驱者的遗产,革命史上的丰碑."李大钊那"妙手"著就的马列主义"文章",将永远值得我们学习研究;李大钊那"铁肩"担承的共产主义思想"道义",将永远激励我们在建设有中国特色的社会主义伟大事业中奋勇前进!     

一贯重视彰扬民族精神的陈寅恪先生

陈寅恪先生一贯重视彰扬中华民族的精神独立、思想自由的精神,这是我们民族宝贵的思想财富。陈寅恪先生坚持独立人格、自由思想,表现出高尚的品格风骨,堪称中国知识分子的楷模.     

融会贯通的齐鲁历史文化名人研究新葩——评李兆禄著《任昉研究》

李兆禄先生所著《任昉研究》为学界研究齐鲁历史文化名人任昉的一部力作。该书爬梳剔抉,独辟蹊径,对任昉的生平、思想、人格、影响等综合各家之长,不乏真知灼见,特别是一反"沈优任劣"的成见,"扬任抑沈",对完善中国文学史有独到贡献。     

孙中山社会主义思想的历史语境与当代价值

孙中山社会主义思想的产生有其时代特质,但在当代依然有着十分重要的现实价值。     

孙中山先生发展的政党观探讨——纪念中国同盟会成立100周年

孙中山的政党思想是他革命思想的重要组成部分.认真研究孙中山的政党建设理论,特别是研究他发展的政党理论和与时俱进的精神,对今天的政治文明建设和祖国统一大业有着积极的借鉴意义.     

论毛泽东人权思想的文化根源

中国古代传统文化强调平等与和平,古代思想家的人权意识思想为毛泽东人权思想的形成提供了重要的思想材料。孙中山先生提出的三民主义包含着丰富的人权思想,为毛泽东人权思想的确立提供了直接的思想来源。毛泽东从青少年时代起不断受到西方资产阶级人权思想的熏陶,吸收了其中的积极思想,为他的人权思想的建立提供了重要条件。马克思主义人权思想在中国的传播,促进了毛泽东对马克思主义人权的认识,使毛泽东的人权思想上升到了一个新的高度。     

中华革命党时期孙中山党魁独断制的再认识

对于中华革命党时期孙中山推行的党魁独断制,学术界基本持否定态度。本文在分析和研究了当时国民党现状和国内政治局势的基础上,对孙中山这一政治抉择给予了历史性的肯定,认为这是孙中山在民主革命事业处于极端困难时期的一种政治尝试,是一种权宜之计,其措施符合国民党的特殊党情和当时中国的具体国情。那种脱离二次革命前后复杂严酷的政治形势,单纯以现代政党政治的运作模式来解读这一政治尝试的做法,是不够恰当的。     

从孙中山建国思想看福建经济的发展路径

以党的十六大精神为指导,结合孙中山《建国方略》,研究福建经济与金三角区域经济的关系,探讨福建区域经济在泛金三角区域经济中的出路与对策。     

用人民权利制约政府权力──孙中山的人民监督思想初探

本文将孙中山的人民监督思想概括为两个方面：一是在权力的归属及人民与政府官吏之间的关系上,主张“主权属于国民之全体”,“人民为一国之主,官吏不过为人民之仆,当受人民之监督制裁”,确立了人民监督的理论前提;二是设计了人民监督的理想模式,主张用人民的四个“政权”（选举权、罢免权、创制权、复决权）来管理政府的五个“治权”（行政权、立法权、司法权、考试权、监察权）,以实现“政府的动作随时受人民指挥”。     

论党的第一代领导对孙中山的评价

孙中山是中国民主革命的先行者,他在中国历史上的地位、作用、影响极其深远,他的思想和精神永远是中国共产党人的宝贵精神财富。党的第一代领导对孙中山给予了高度评价。     

论“六小龄童”诉蓝港在线侵犯“孙悟空”形象权

随着互联网技术的发展,对人物形象的侵权已经拓展到网络游戏中。"六小龄童"认为游戏公司侵犯其表演者权、肖像权和商标权。就表演者权而言,"六小龄童"无法拿出足够证据证明"孙悟空"形象的唯一指向性,即普通民众看见"孙悟空"形象即认为是"六小龄童"。就肖像权而言,"六小龄童"扮演的"孙悟空"是非人形象,与其本人肖像相差太多。就商标权而言,如果游戏形象与商标相同或类似,则可以构成侵权。     

以全争于天下——试析孙子的强国思想

从政治思想层面去解读《孙子兵法》,它无疑是一部深刻说明如何"强国"的纲领性著作,其核心是"全争"的战略思想,"争"的直接目的是取"胜"。孙子强调"知胜"、"能为胜败之政"、"奇胜"、"胜可为"、"胜可全"。孙子"全争"的思想具有强大的生命力。     

孙中山与宋教仁的政党观比较

孙中山与宋教仁的政党观都源于对西方政治学说和政治制度的研究。二者都以英美政党制度为范本,从内涵与功能角度区分革命党与政党,在改组同盟会为国民党的问题上却意见不同;二者都提倡效法英美的政党政治,孙中山晚年则转为强调以俄为师的以党治国;二者都十分重视政党的自身建设,在政党的政治纲领、组织领导体制、政党与军队关系问题上的认识和实践有同有异。