从“诗言志”与“摹仿说”透视中西文化的伦理精神和科学精神

"诗言志"与"摹仿说"作为中西文论的源头,不仅确立了中西方文学理论的传统,也作为"轴心时代"的一个重要精神产物反映、孕育和影响着两种不同的文化和文学形态。按照发生学的说法,一种理论的产生必然依托于所处社会的自然和人文背景。采用跨文化比较的视角把文学理论同自然和人文背景联系起来考察,可以将文学本质、文学功用以及创作风格与深层的文化根源相互映衬比照,可以看出早在先秦和古希腊时期,人们对文学的不同阐释已经折射出了影响至今的中国文化中的伦理精神和西方文化中的科学精神。当然,对不同文化语境中古代文论的研究也是对当下理论建设的一种反省。     

阿尔都塞与阿尔都塞学派文艺意识形态论

阿尔都塞深入研究了意识形态的独特内涵和运行机制,运用结构主义方法,开启了文本意识形态研究史。其后继者马歇雷、伊格尔顿、詹姆逊等西方马克思主义文艺理论家对此加以丰富和发展。他们从文本结构和文本生产策略入手,开展对资本主义意识形态的批判,具有鲜明的政治性。他们充分吸收形式主义文论成果,较好地打通了文学/文化文本的内部和外部研究,对我国当代文化批评和文化研究具有借鉴意义。     

试析布尔迪厄“反对文化研究”的文化批判思想

在当代西方马克思主义"文化转向"的语境中,布尔迪厄坚持结构主义的立场,反对把马克思主义变成泛文化理论。他更喜欢基于社会而不是基于文本关系的文化分析模式,尤其不同意将权力领域和经济领域文化化的做法,更重视在微观层面将结构主义所强调的整体分析与文化主义的个案研究结合起来的方法。布尔迪厄运用社会学方法,通过"场域"以及社会和人这对二元对立、以及对分析场域的关键概念"惯习"的建立,发展了马克思主义关于阶级和革命以及历史发展的观点。     

文化自觉与中国认同笔谈

正文化自觉与中国认同是百余年来中国人文社会科学学者致力于探讨的重要问题。打破学科壁垒,从文学、史学、哲学、艺术学等多重角度探究中华民族的思想自我,在水乳交融的学术对话中认识中国文化、促进中国文化认同,以历史眼光和主体意识反思社会发展的价值目标,考察20世纪以来中国文化研究之得失,探究现代中国文化的建构方式与中国人的文化面貌,体现了这组文章作者的共同努力。徐楠博士解读了古代文论基本观念的内在理路与当代意义,他认为古代文论乃至整个古代文化传统与当代中国血脉相连的特性已经为越来越多的国人所自觉,古代文论基本观念研究将为"传统文化当代转化"这一热点话     

结构主义与唯物辩证法的结构范畴

风靡于现代西方的结构主义并不是统一的哲学派别,而是一种由结构主义方法论联系起来的学术思潮;其主要代表人物是些运用结构主义方法研究语言学、社会学、历史学、文学和马克思主义理论的学者,他们发表了一系列别具一格的学术著作,提出了独树一帜的科学模式,如索绪尔的结构主义语言学、莱维——施特劳斯的结构     

鲁迅原点问题及其知识生产的悖反——兼及新世纪中国鲁迅研究批判

新世纪以来,有关鲁迅原点问题的讨论已成为鲁迅研究领域的一个重要议题,它不仅事关鲁迅文学的发生学辩证,是"重写文学史"的崭新内容,而且与当代中国的思想状况和未来想象密切相关。从鲁迅自述的寓言式原点到日本学者的原点重构,再到本土研究者的原点再生产,鲁迅原点的知识生产构成了一个序列完整的历史谱系。然而,与新世纪中国鲁迅研究的整体状况一样,本土的鲁迅原点叙事在试图超越"启蒙鲁迅"和"左翼鲁迅"论述的同时,亦呈现出一种失却价值立场、问题意识、批判精神和思想创造的倾向。而分析有关鲁迅原点的知识生产的历史内涵,则需要从这个去意识形态化的市场化时代本身获得理解的线索。     

鲁迅“立人”思想与当代生活

改造中国社会是鲁迅一切思考和行动的最终落脚点,其中又以社会人的改造即"立人"为其首要途径."立人"观是贯穿了鲁迅一生有关中国社会改革的全部思考的基础、出发点和核心内容.这种"立人"观体现在他早期关于自然科学和(文艺)文学的论著中.本文意在通过对鲁迅早期有关自然科学和文艺(文学)论著中体现出来的"立人"思想的考察,分析它对中国当代生活中出现的诸多有关人的全面发展问题的启发.     

文化,还是结构?——文化马克思主义中的两种范式比较研究

在马克思主义文化理论史上,二战前后的德国法兰克福学派、二十世纪六七十年代的法国阿尔都塞学派与八九十年代英国的伯明翰学派可以说分别代表了现代西方马克思主义文化批评的三种类型、三个阶段。法兰克福学派极力批判当代资本主义社会的异化现象,试图克服异化意识,恢复人的主体性。而阿尔都塞学派于二十世纪六七十年代创立结构主义马克思主义则借用语言学结构主义方法,凸现社会结构,特别强调把个人"召唤"为"主体"的恰恰是意识形态的结构。将二者进行比较,从学理的角度来讲,具有重大的价值。     

论新时期文艺理论的开放性特征

对新时期30年来文艺理论研究的回顾和反思,已成为当前学术界的一个热点,这是极有价值和意义的事情.但是,当下的研讨在方法论上却存有一个突出问题--非历史主义倾向,即有意无意地忽略或忘掉了处于巨大转型中的社会本身对于文学艺术及其相应理论研究的历史孕育和客观规约.这是不符合历史唯物主义的世界观和方法论的.从历史唯物主义的方法论立场来看,正是改革开放的历史进程为新时期文艺理论提供了观念变革的现实动因和思想创新的历史舞台,同时也正是新时期的历史本身自然而然地以其时代性的烙印模塑了新时期文艺理论研究的开放性.这种开放性主要体现在四个方面:一是在中外文艺理论关系上,向国外文艺理论开放;二是在马克思主义与非马克思主义文艺理论关系上,向非马克思主义文艺理论开放;三是在当代文论建设与古代文论关系上,向古代文论的优秀传统开放;四是在理论研究与文艺实践的关系上,向蓬勃发展着的鲜活文艺实践开放.开放为新时期文艺理论研究带来了新的生机和活力,使之具有了包容、综合、阔大的学术气象和时代风貌.     

辩证法语境中的历史与结构问题——驳析某种反辩证法的社会学历史学研究方法

在当今学术界关于社会学与历史学的研究方法的讨论中，许多学者将黑格尔和马克思的基于辩证法的研究方法视为脱离经验的形而上学虚构，认为由于它而造成了所谓历史与结构相冲突的问题。然而事实上，辩证法作为质底性的社会历史研究方法，其深刻之处正在于将历史与表述历史的结构视为一个整体。本文试图通过反驳当今学术界对辩证法的种种诘难，来说明辩证法在当代历史学、社会学研究中所发挥的实际作用，以及辩证法与经验主义之间冲突的实质意义。     

重构当代中国文艺精神——再读《在延安文艺座谈会上的讲话》

《在延安文艺座谈会上的讲话》影响极大，它使解放区的作家们走向了文艺为人民服务的方向，创作出了全新的作品。纪念《讲话》发表七十余年之时，仍然需要坚持讲话精神，克服文艺界的浮躁和低俗现象，创作反映民众生活、反映当代政治生活的作品，以引领民众精神。     

从结构主义到建构主义和解构主义

正一、结构研究——社会学基本视角结构主义在20世纪60年代以前的欧洲有极大的影响,在美国,因为帕森斯的结构功能主义,结构主义也成为了最流行的理论。西方理论家认为它是解决理论问题和政治问题的重要方案。因为随着战后经济的恢复、发展和繁荣,人们再也不能忍受存在主义所渲染的悲观、失望和非理性情绪了。20世纪60年代参加反抗运动的学生们也认识到他们需要一种理论,既作为他们批判资产阶级意识形态的理论基础,又作为他们政治活动的理论基础。这样,作为一种系统的理论框架的结构主义,在当时流行起来就不奇怪了。传统的结构主义有三个基本前提:第一,社会结构是一     

马克思恩格斯对艺术精神的构建

马克思恩格斯在诸多论著中涉及到了艺术精神。在马克思恩格斯那里,艺术精神有一个完整的系统,其核心是美学观点和历史观点,其哲学基础是人的社会实践。从理论和实践上看,美学观点和历史观点是一个不可分割的整体,它要求按照美学和历史融合起来的观点和方法全面地考察文艺作品,研究文艺现象,进行价值判断,希腊艺术精神、现实主义艺术精神就是其体现。     

雷蒙德·威廉斯“情感结构”范畴探讨

"情感结构"是雷蒙德·威廉斯分析文学的文化性质、社会性质的主要工具,是"文化唯物主义"的核心范畴。"情感结构"是一种文学、社会以及历史理论的形式化表述,不仅表明在文化与社会关系中人民性和主体性的存在,而且表明文化是一种有别于物质生产的生产形式。戏剧中蕴含的"情感结构"是一种动态的表现形式,它与具体化、社会化、大众化且不断变化的生活实践相结合,反映大众的社会体验。     

书讯

由袁辑辉、王因为、徐勤合著的《当代老年社会学》一书,将由上海复旦大学出版社出版。《当代老年社会学》是我国第一部老年社会学理论著作,它系统地阐述了有关老年社会学方面的基础知识。主要内容有:老年社会学的研究对象,老年人口基础知识,人口老化与社会发展,老年人的社会地位、生活方式与社会角色,老年价值观,老年社会保障,老年人婚     

抗战文学概念正在文学史中悄悄延展

很显然,抗战文学是重庆一地文学研究的优势课题,所以这里会有与此相配的研究中心,会有专门的刊物,今天也才会借沙坪坝、北碚这样的抗战纪念地来开这个会."抗战文学"研究史,是与它的研究对象相伴发生的.同时期的评论文字不必说,连综合型的断代文学史在抗战结束不久也即产生了.1947年蓝海(田仲济)的《中国抗战文艺史》出版(2010年9月有台湾的繁体字本面世),八万字虽仅仅描述了一个文学时段的轮廓,却铺下了半世纪以来抗战文学研究的学术基石.后来的"抗战文艺"概念,从这样的一些研究中延续下来,包括1937年前的东北沦亡文学、流亡文学,淞沪战争的文学,"战争及与战争相关的文学"自然一直都在专门家的视野之内.而我们今日所面临的,是中青年一代的学者郁不具备抗战经历,甚至已没有了一切战争的亲历,他们已经主要是依靠历史的资料来辨别历史的真面目.一方面,抗战文学研究的深化有待于资料的进一步挖掘与整理,有待于对它们的认识的加深、加宽：另一方面,最早的"抗战文艺"概念自身在经过长时期的检验之后发生了微妙的变化,这些变化在提醒着我们注意新的研究态势.     

中国经济奇迹与当代中国文化基因

定居的自给自足的农业文明塑造了中国以儒家伦理为灵魂、以法家政治结构为骨架的"家国一体"的文化。以家国一体的社会伦理结构成为中国人看待世界的最根本的立足点,它产生了中华文明"家国一体"的共同价值、基于等级制关系本位的"内圣外王"的社会结构法则、用"天人合一"文化模式来包容外部世界的思想方式。1949年新中国成立后,当代中国发生了用马克思主义对中国制度文化的影响,以及改革开放后基于个人自由的资本文化对中国人的精神世界的影响,形成了当代中国文化基因结构及其内在矛盾。而中国奇迹的文化原因在于:资本力量嵌入到中国文化基因的内部而发挥巨大的动力作用,马克思主义与中国传统文化基因的结合而形成的统一大国的政治构架创造了人类历史上最巨大的市场空间,中国"超包容性"文化基因对外来文化的容纳与吸收,中国原有经济部门与由资本部门形成互补性经济结构。中国当代文化基因结构面临的问题是:资本的扩张本性导致资本对社会成员的内在精神世界的资本化、对社会成员的外在社会行为的资本化。摆脱这一困境的唯一出路不是消灭资本,而是改造并塑造出具有当代中国新文化色彩的新型资本,建立具有中国文化特色的社会主义市场经济制度。     

领导干部要学点文学理论——《文学理论与文艺政策讲座》前言

文学理论是以人类社会的一切文学现象为研究对象,阐明文学的性质、特点和一般规律的一门学科。它与文学史、文学批评统称为文艺学。马克思主义文学理论,是马克思主义基本原理在文学上的具体运用,是马克思主义的应用学科之一,是马克思主义理论体系的一     

普兰查斯政治哲学观念片论

普兰查斯是西方结构主义的马克思主义阵营中一个重要人物,他结合当时的历史条件,运用"结构主义的马克思主义"的方法深入地研究了资本主义和社会主义的政治理论,<当代资本主义中的阶级>是他的代表作,这部著作着重研究的是资产阶级和小资产阶级,但真正关注的仍然是工人阶级和社会主义的历史命运.普兰查斯的政治哲学观在此著作中可见一斑.     

高校马列文论教学浅议

当代高校马列文论课教学水平提升的关键要素是：加强对马列文论原典的解读，努力克服传统的思维方式与单一知识结构的局限，同时要坚持把马列文论的基本原理与当代文艺创作与文艺批评的实践紧密联系起来。