管窥民间艺术的审美创造——西部少数民族审美文化探微

西部少数民族民间艺术历经风雨沧桑,形成了富有中国气派、博大精深的民族文化体系.它不仅体现了物质文化和精神文化的整合以及审美主体内心炽热情感的外化,而且在一定程度上透视出中国特定社会文化结构下的特定民族生活习俗和民族审美理念.     

民间艺术作品的立法保护

民间艺术作品,肩负了更多宣传中国灿烂文化、悠久历史的光荣任务。蛇年邮票与剪纸作者著作权的纠纷,说明对这些民间艺术进行立法保护的重要性。国家作为民间艺术作品和表达形式的权利主体,可以向收集整理者要求分享部分利益。     

中国特色社会主义文化自信的价值意蕴

高度的文化自信,是铸就文化繁荣兴盛,实现伟大梦想的重要心理支撑和根本力量保证。中国特色社会主义文化自信的价值根源于中华优秀传统文化、中国革命文化、社会主义先进文化、世界多民族文化的有益精华和中国特色社会主义伟大实践,具有科学性、民族性、人民性、开放性和时代性等价值属性,能够不断地提升文化软实力和建设社会主义文化强国、以精神旗帜作用坚定党执政自信和维持政权稳固、为国家治理体系和治理能力现代化“出谋划策”、坚持中国文化独特民族气质和保障我国国家安全、提升国际地位塑造国际形象和提高国际话语权。     

湖湘文化在大学生文化自信培育中的价值意蕴与融入路径

湖湘文化是中华文化的重要组成部分,具有丰富的时代价值,是高校培育大学生文化自信的宝贵资源。湖湘文化以人为中心、讲求心性体悟的思想能够激发大学生的主体性;重躬行的知行观能够明确大学生的实践角色;推崇经世致用的理念能够强化大学生的使命担当;矢志不渝的韧劲能够坚定大学生的理想信念。湖湘文化融入大学生文化自信培育工作要坚持系统性、适宜性、批判性和创新性的原则,在具体路径方面,要让湖湘文化融入课堂教学、教材书籍、校园文化建设以及实践教学环节。     

马克思恩格斯的生态文化思想及其时代意蕴

面对资本主义条件下人与自然的不和谐发展,马克思恩格斯形成和发展了生态文化思想,通过对资本主义社会的分析,为共产主义这一核心命题作论证.马克思恩格斯生态文化思想的基本内容包括:人与自然是辩证统一的,劳动是人和自然的中介,人类应该"经济利用"自然资源等.深入理解和把握马克思恩格斯的生态文化思想,有助于我们保持经济社会的可持续发展、转换经济发展模式、推动先进文化建设,从而加快社会主义和谐社会的建构.     

元杂剧妓女形象的文化意蕴

元杂剧通过对妓女生活的描写,反映出了她们身上所蕴涵的强烈的社会现实意义和文化意蕴。首先,蒙元统治者的原始遗风使汉民族的贞操观受到了一定的削弱,促使元代文人把妓女作为歌颂的对象。其次,儒生地位的改变拉近了他们和妓女的距离,使他们对妓女的了解更为深刻,因此,在他们的作品中表现了女性意识的觉醒和对贱视青楼女性人格、地位、思想的批判。最后,对妓女苦难生活和从良愿望以及所获得的美好生活的描写既是作者美好愿望的曲折体现,同时也反映了作者对妓女生存境遇的深情关注。     

把握思想政治教育文化软实力价值意蕴的四个维度

从政治认同维度讲,思想政治教育通过传播主流意识形态、增强社会成员丰富的政治情感、引导社会成员的政治行为等来夯实执政基础,提高执政党合法性;从利益协调维度讲,思想政治教育通过疏通引导,春风化雨般协调利益矛盾,化解利益冲突,构建和谐人际劳动关系;从文化潜移维度讲,思想政治教育营造浓郁温馨和谐文化氛围,潜移默化、润物无声般地感染人、激励人、鼓舞人,进而重构人们的意义世界;从社会整合维度讲,思想政治教育利用自身组织优势,将社会结构的异质元素、不同部分融合为一个有机整体,加速社会一体化进程,从而有利于社会和谐稳定。     

论简女真散文的佛学意识和审美意蕴

20世纪80年代以来台湾的佛理散文兴盛,作为“新生代”的简女真其哲理散文中很多作品有着浓厚的佛学色彩和禅宗意味。本文从台湾佛理散文兴盛的原因、背景,简女真散文“向内转”的开掘及通过研读她的具体作品来分析简女真散文独特的佛学底蕴和审美魅力。     

从闽东福鼎饼花的衰微浅谈民间艺术的保护与传承

福鼎饼花是清末福鼎地区民间艺人创造的一种地方特有的装饰画,近年来,随着经济的快速发展,城市建设步伐加快以及人们生活方式的改变,福鼎饼花的生存空间受到了严重威胁,濒临消亡。本文从福鼎饼花的发展历史着手,简要分析了民间艺术的保护与传承问题。     

深化文化体制改革要凸显公民文化价值意蕴

与社会主义市场经济体制相比,文化体制改革历经更多的磨练,党的十七届六中全会关于深化文化体制改革的决定本身意义重大。文化体系在这场自我变革和审视中,将沿着确立的航标奋然前行。同时,会有更多的力量来见证这一历史进程,而公民,则是参与其中的一支最强大、持久的力量主体。由此,一支文化民主的力量已经悄然登上历史的舞台——这意味着文化体制改革将迈入更加广阔的天地。     

多元文化视阈下大学生先进典型培育的价值意蕴

大学生先进典型是大学生群体的优秀代表,是传统美德、时代精神和社会主义核心价值观的集中体现,是大学生学习借鉴的楷模。多元文化时代,大学生价值取向呈现个性化、易变化、物质化、功利化等多样性特点,大学生先进典型的影响力日渐式微。高校理应充分认识大学生先进典型的培育对大学生成长成才的导向、示范和激励等价值,狠抓大学生先进典型的选树、培养和宣传工作,以期形成大学生学习先进典型、争当先进典型的浓厚校园文化氛围。     

原始文化的审美功能与审美人类学

审美人类学者研究的一个突出动机是努力沟通人类学与美学,从而发现人类原始的文化与生活方式中具有现代意义的因素,为现代人提供物质精神的借鉴。人类文化具有的审美功能为此项研究提供了具体的切入点。对文化的深层结构进行深入发掘,操作上综合实际调查和理性思辨的方法,揭示人类原初文化与现存文化之间的共通性,寻找到“原始的他”和“现在的我”之间的关联,使原始文化的审美功能唤发出时代的新价值。     

安娜个性的文化意蕴

安娜在追求其个人的爱情中,有着强烈的个人色彩,这种强烈的个人色彩在安娜身上有一个渐进的过程。在这个形象身上,体现出古希腊文化的个人主义意蕴。但作者托尔斯泰对这个形象显然有他自己独特的看法,这种看法落实在对安娜结局的处理上,作者对安娜悲剧的刻画,在更深一个层面上揭示出其社会意义。     

李渔小说戏曲的喜剧性叙事体制及其文化意蕴

李渔小说戏曲的喜剧性叙事体制是由多种因素有机结合而成,它涉及作品的情节结构,题材构思安排,叙述方式;涉及喜剧性人物形象的塑造,角色设置上的喜剧效应;涉及夸张、变形、滑稽、科诨等喜剧化手段的运用;还涉及语言的戏剧化。这是李渔的文艺观、创作目的和“戏”意识的艺术呈现。     

视觉文化的审美特征

视觉文化时代的到来,拓展了美学研究的空间.文章从三个方面对视觉文化的审美特征加以剖析和探讨视觉文化的审美客体呈现出视觉化、复制性、驳杂性和大众化的特点;审美主体的审美感知能力受到弱化和钝化;视觉化时代的审美关系突出的表现在主体对视觉形象的消费和审美判断与审美趣味趋同上,成为社会后现代性的某种表征.     

论《怪世奇谈》的文化意蕴

在冯骥才的市井文化小说中,以收编于他的《怪世奇谈》小说集子中的《神鞭》、《三寸金莲》和《阴阳八卦》最具代表性。《怪世奇谈》系列小说描写天津市民的众生像,体现出浓厚的“津味儿”,以严肃的思考和荒诞的形式揭示隐藏在普通人事背后的民族文化传统。小说不仅体现了中华民族传统文化的深层特质,而且显示出其独到的浓郁天津地方文化特色。对《怪世奇谈》所体现的文化特性内涵、艺术表达倾向、文化知识氛围等文化意蕴作了一些探析。     

传统文化名山王屋山的历史意蕴及其当代价值探寻

在我国古代, 天下之中的济水源, 王者所居的王屋山, 为中华昆仑文化发祥地, 创世神话原发地, 道教"天下第一洞天",民族传统文化名山.因此,王屋山是炎黄子孙的精神家园,中华民族的圣山.今天我们重塑民族圣山,对增强民族自信心和凝聚力,实现中华民族的伟大复兴,有着十分重要的历史和现实意义.     

马克思主义文化观及当代价值意蕴研究

马克思主义文化观是习近平总书记关于文化思想重要论述的理论指引。马克思对其文化进行了多方面的论述和分析。马克思从内涵、特征、内在机理等方面对文化展开了论述,习近平文化思想正是在马克思主义文化观基础上的创新发展。因此,对马克思文化观的研究成为我国文化建设的重要理论指南,也是习近平文化思想的重要来源。     

旅游审美文化探索

根据罗兰·巴特（Roland Barthes以下简称巴特）符号学系统中能指、所指、意指与＂神话＂相关理论,论述泰山是怎样被符号化为旅游名胜的,从而探讨旅游审美文化的形成过程。     

我国社会建设战略的三重意蕴阐释

当前党和国家提出的社会建设战略,除了应对和解答现阶段我国社会转型时期出现的各种现实难题这一现实意蕴外,还具有符合人类社会发展客观历史规律的逻辑意蕴：我国的社会建设战略是按照从自然状态到自觉状态、从非理性状态到理性状态的必然历史进程展开的,具有逻辑上的合理性。同时,社会建设战略还具有以人民群众为现实归宿、以人性的全面复归为未来归宿的价值意蕴。三重意蕴的关系为：现实意蕴是起点,逻辑意蕴是合理内核,价值意蕴是最终归宿。对于社会建设战略的研究,应该全面关注它所内含的三层意蕴,不可偏废其一。