江泽民认识社会主义的方法论

如何认识社会主义的历史进程 ,这个命题中特别强调了认识的方法。江泽民对社会主义认识有新的进展 ,主要是提出了一些重要的认识方法。认识社会主义必须遵循马克思主义的方法 ,这就是解放思想、实事求是 ,就是对社会主义进行独立思考。此外 ,实践、辩证和创新也是认识社会主义的重要方法。     

马克思主义认识论的若干新探讨

选择、建构、重构、创造等问题的讨论,是通过不同角度、不同层次的研究触及到了认识系统和认识活动中更为具体、深入的机制和过程,不是对反映论的否定,而是拓展和深化。认识主体、认识客体、认识中介组成了认识系统,而且各自又是由若干要素所组成的子系统。要深入研究认识的具体机制,即各个要素的匹配、结合、运行与进化,就得探讨认识的主体性和主体性原则、理性因素与非理性因素在认识中的功能与作用。     

虚拟世界的哲学认识

虚拟世界既不是有形的现实的物理世界,也不是根本不存在的虚无,它是对现实的动态描摹和实时仿真。虚拟世界的出现改变了人类认识事物的维度,提高了人类认识的能力,扩大了人类认识的范围,影响了人类认识的对象。     

论网络思想教育的认识自主性

在网络思想教育中 ,无论是处于主体地位的教育者 ,以及处于客体地位的受众 ,都会发生认识自主现象。作为受众 ,主要发生在认识启蒙与认识补缺两个领域 ;在认识同构与认识超越两个领域 ,教育者与受众都存在认识自主性的问题 ,但以受众为主。文章简析了认识自主的成因及其作用与意义     

皮亚杰儿童认识发展理论述评

本文述评了皮亚杰的儿童认识发展理论的主要观点,将皮亚杰的儿童认识发展理论和信息加工的儿童认识理论进行了比较,指出皮亚杰的儿童认识发展理论对于当代教育与儿童学习和发展的意义。     

关于认识本质问题讨论的反思

近年来,关于认识本质问题的讨论,已取得了不少成果,但也存在一些问题。为了进一步深化这场讨论,很有必要对如下一些问题加以区别:认识与认识论(把认识本身和关于认识的理论分开),认识的几种存在形式(把现实存在的认识同作为对象存在的认识和被理论化了的认识区别开来),认识的系统和状态(把认识系统的发生、形成、发展和评价区别开来)。作为一种高级的运动形式,人类认识是客观的、一元的,     

第二认识圆圈论——从哲学视角看毛泽东邓小平为代表的中国共产党人对建设规律的探索

一、从第一认识圆圈到第二认识圆圈半世纪以前,毛泽东在《实践论》中概述了“实践、认识、再实践、再认识”的认识总规律公式,丰富了列宁关于认识“并不是直线,而是无限地近似于一串圆圈”的思想。党史告诉我们,作为认识主体的中国共产党人遵循着“实践、认识、再实践、再认识”的认识道路,对中国社会发展规律的认识经历着两个不同的认识圆圈和飞跃。中国共产党的成立标志着马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合的开始,这是崭新理论     

王弼“得意忘象”、“言不尽意”思想初探

言意关系本为语言和思维的关系。这对范畴在《周易·系辞上》中就已提出过。王弼通过对言、意矛盾的揭示,反映了对认识主体——人本身认识能力的考察。他承认认识是主观与客观的统一,主体“可寻言以观象,……寻象以观意。”不仅看到离开言、象就无法尽意,同时又认为言、象作为尽意的工具、手段是具体的、有限的。就人要达到对最后本体、最普遍原则的认识的目的来说,言又不能尽意。虽然王弼割裂了认识过程中由不尽到尽的发展,把言不尽意的阶段片面化、绝对化并与整个人类认识发展过程割裂,以至得出了错误的结论,但却对人的认识能力做了初步的考察。开了尽与不尽问题讨论的先河,意识到人的认识能力的认识范围和界限。把认识的中心由自然转向对主体的探讨,开始了对认识主体自身的反思,扭转了认识主体在认识中的被动地位。     

新时代全面深化改革的基本规律北大核心

我国40年的改革开放经历了一个实践、认识、再实践、再认识的过程,即在推进改革实践中逐步认识改革规律,然后在规律性认识指导下进一步深化改革、推进改革。     

科学发展观深化了社会主义建设规律的认识

科学发展观深化了对社会主义发展目标的认识,社会主义发展的目标就是促进人的全面自由发展。深化了对社会主义发展主题的认识,发展是社会主义建设的主题。深化了对社会主义建设道路的认识,社会主义的发展是以人为本,全面、协调、可持续发展。深化了对社会主义发展模式的认识,必须坚持节约发展,清洁发展,安全发展,可持续发展。     

认识的真理性与认识理想

研究认识的目的性及其对真理和理想的追求,是认识论不同于心理学和其它思维科学的地方。在认识的目的结构里,真理和理想是一切科学和哲学认识的目的。人对理想的追求使认识超越经验的限制,进入可能世界的探索。从马克思主义哲学的观点看,认识理想代表了人认识的无限性。认识的真理性和认识理想在目的性上的一致,体现了人认识上的自由,说明认识目的性是包含客观性的主观性。它使人从现实中区分出事物的可能性,并在探索可能世界的活动中达到创造理想世界的自由。     

论信息化对人类传统认识方式的改变

在信息化社会中．人类的传统认识问题得到了扩展．信息化带来了人类认识模式的改变。这主要表现为：认识主体由单一的人发展到“人——机联合体”：主体间关系复杂化、抽象化．构成了一种以平等合作为基础的共生关系：认识客体符号化．实践活动虚拟化。在信息化社会视野下,反思信息化给人类认识方式带来的改变．重新审视人类的认识和实践活动．突破主客二元对立的研究方法,已经构成哲学认识论的当代发展路向     

冯契对怎样认识自我的探索

冯契在其＂智慧＂说中不仅对如何认识世界作了富有新意的阐发,而且对怎样认识自我进行了创新性的探索。在他看来,认识自我包括认识心、性及其相互关系,主体意识与人的类本质,社会意识与人的社会本质,自由意识与德性的全面发展。     

虚拟世界的哲学认识

虚拟世界既不是有形的现实的物理世界,也不是根本不存在的虚无,它是对现实的动态描摹和实时仿真.虚拟世界的出现改变了人类认识事物的维度,提高了人类认识的能力,扩大了人类认识的范围,影响了人类认识的对象.     

论在实践中加强主体修养对获得正确认识的重要性

马克思主义的认识论强调实践对认识的决定作用,这是十分正确的。强调实践决定认识,是在认识论中坚持了物质第一性,意识第二性的唯物主义一元论的基本原理。现在我国使用的各种版本的哲学教科书,在认识论部分都全面地论述了实践决定认识的四个方面:实践是认识的源泉;实践是认识发展的动力;实践是检验认识的标准;实践是认识的目的。这是必要的。但是都没有对人这个认识主体的自我修养在认识中的重要性给予应有的重视,     

工商行政管理视角下市场主体再认识

从工商行政管理视角分析了其职能履行过程中必须面对和解决的核心问题:市场主体的界定和认识。指出工商行政管理职能的发挥和市场主体再认识之间的必然联系,分析了传统上对市场主体认识和分类的主要弊端,并结合工商行政管理的改革实践提出市场主体再认识的基础工作。     

论认识的主体性来源：从康德到黑格尔到马克思

康德揭示了认识的主体性是基于先天具有的认识形式。黑格尔阐述了主客体的双向运动。马克思指出认识的主体性来源于实践。     

"四位一体"的总体布局与中国共产党与时俱进的品质

"四位一体"的中国特色社会主义事业总体布局深化了对社会主义建设规律的认识,体现了中国特色社会主义理论与实践的又一次创新;深化了对人类社会发展规律的认识,破解了人类社会特定发展阶段如何平稳发展的难题;深化了对共产党执政规律的认识,彰显了中国共产党立党为公、执政为民的本质;深化了对科学发展观的认识,实现了与科学发展观在理论与实践上的高度契合。     

论认识的两个层次——兼评“事实认识”、“价值认识”和“事实真理”、“价值真理”

所谓认识的层次,是指对整体对象的有机统一的诸属性的层次性的反映。我们认为,一个统一的认识有两个基本的层次,即事实层 次和价值层次。认识的事实层次是对客观事物的自然属性、规律及客观事物之间的关系的反映;认识的价值层次是对客观事物的价值属性及其与主体需要的关系的反映。认识的事实层次体现了认识的事实性,其价值层次体现了认识的价值性。     

"三个代表"与社会主义国家执政党的先进性

对党的先进性的认识直接关系到党能否正确认识建设一个什么样的党 ,如何建设一个具有先进性的党。这一百多年的时间里 ,共产党已经经历了革命党和执政党两个阶段。共产党人对革命党先进性的认识基本上一直沿着正确的方向发展 ,对执政党的先进性的认识充满了更多的曲折 ,经历了更多的失误。一些社会主义国家的执政党因为没有根据时代的变化重新认识党的先进性 ,最终遭到失败。中国共产党对执政党先进性的认识也经历过曲折 ,但中国共产党坚持解放思想 ,实事求是 ,对执政党先进性的认识一步步深化。“三个代表”思想的提出 ,标志着中国共产党对社会主义国家执政党先进性的认识取得了历史性突破。