与妻书

意映卿卿如晤②:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚为世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能书竟,而欲搁笔。又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。     

与妻书

意映卿卿如晤②:吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚为世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能书竟,而欲搁笔。又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。     

“现代愚公”毛丰美

太行、王屋二山,方七百里,高万……北山愚公者,年且九十,面山而居……聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”——《列子·汤问》     

子产不毁乡校 《左传》

郑人游于乡校,以论执政。然明谓子产曰:"毁乡校,何如?"子产曰:"何为?夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之     

关于《李大钊致吴弱男》

弱男吾友：离京以来，倏已三周，急思返京，奈以冗务纠牵，归期仍未敢定。客中无事，偶从日本书肆购得一书，名日《早期教育与天才》，读之颇有趣味。惜其书为日文，否则旱寄吾友，先睹为快也。兹将其书之要略，为友陈之：是书系日本文学士木村久一君著．内容计分七章：（一）早教育造英才，（二）维特的教育，     

“千年奇字”江永女书

女书,流传在江永县上江圩镇、潇浦镇、黄甲岭乡、铜山岭农场等地,是一种记录当地土话、在妇女中传承使用的特殊文字,称之为女字,通称为女书。关于女书的渊源,民间有九斤姑娘、盘巧姑娘造字说,但流传最广的要数玉秀造字的传说了。在宋代,荆田村有一位才貌双全的女子叫胡玉秀,被选为皇妃,在宫中受到冷遇,万般清苦,想给家人写信,便创造了“女字”。至今在荆田村还保存着“御书楼”,在民间流传着《玉秀探亲书》。女书是一种特殊的表音文字,有2000多个字符。与其他文字相比,具有五大独特之处:一是妇用男不用;二是传女不传男;三是记录当地方言土语…     

“葚还其主”的为政启示

<正>史载,隋文帝杨坚称帝后,赵轨转任齐州（今山东济南）别驾,有才能卓著的名声。其东邻有桑,葚落其家,轨遣人悉拾还其主,诫其诸子曰：“吾非以此求名,意者非机杼之物,不愿侵人。汝等宜以为诫。”他在齐州四年,政绩连年最佳,赢得了百姓喜爱,深受隋文帝赞赏。     

百善孝为先

正古有王祥卧冰求鲤,今有白永皓背母上学。孝敬父母,友爱兄长是中华民族的传统美德,白永皓用行动践行了这一点,给我们年轻人做出了榜样。古人云:"事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大,不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。"侍奉父母是最重要的事,守护自身的善性是最重要的。一个人     

锥舌之后

正贺若弼是隋初名将,其父贺若敦在北周为将时,因抱怨朝政而被摄政王宇文护逼令自杀。临死前,他将儿子叫到跟前,说:“吾以舌死,汝不可不思。”为了让儿子一生牢记,遂“引锥刺弼舌出血,诫以慎口”(《隋书·贺若弼传》)。老父的办法不可谓不残酷,儿子记住了吗?暂时记住了。北周武帝立长子宇文赟为太子,宇文赟暴戾顽贪,做了很多混账事,但却设     

江永女书:一种休闲的民俗文化生活

女书的界定什么是女书?女书研究的学者宫哲兵先生认为:"‘女书’这个概念,包含着三种含义:一是指文字,二是指用这种文字写成的作品,三是指写有这种文字的物件。"本人从民俗学科的角度出发,对"女书"有不同的理解,析解如下。我们知道,民俗是人们在长期的生产和生活中形     

来电之前(小品)

<正>人物:父亲(大明)女儿(清雅)男(杨强)道具:(一桌、三椅子、蜡烛、围裙)女:(听音乐,吹空调,摇头晃脑,突然停电了)不是吧,怎么停电了?爸…爸,怎么停电啦?父:(围着围裙,走出来,擦汗)是啊?这下倒好,这微波炉、电磁炉又都没得用了,我这电饭锅里的米才煮一半呢!女:那不是又得吃泡面啊?     

吾心有主

《元史》中有这样一个故事:宋元之交,世道混乱。一日,有个叫许衡的学者外出,天热口渴,焦躁难耐。路边正好有棵梨树硕果飘香,行人都去摘梨解渴,惟独许衡不为所动。有人问他:“何不摘梨?”答曰:“不是吾树,岂能摘梨?”那人笑其迂腐,许衡正色道:“梨虽无主,吾心有主!”“吾心有主”,此语极妙。这话充分表现了许衡严格的自律意识和高尚的道德品质。历史上,像许衡这般一事当前,“吾心有主”、志行高洁、正气凛然的不乏其人。东     

微观

<正>【到澳洲"跑项目"】@马贺安律师:学者胡祖六说,只有中国有"批项目"这个东西。我经历过这么一件事,一中资购澳洲农场,提前三月派队来澳。澳人与吾均诧异:干嘛来这么早?其豪迈曰:利用这三月跑手续!澳人不懂,吾笑曰:澳洲经商,没啥手续,更不用跑,更个名上个执照,上网30分钟搞掂,何须三月?众人闲极,改玩三月。     

廉洁出威信

干部要有威信。因此,令才能行,禁才能止。干部的威信从何而来?古人云:“廉生威,洁生信。”也就是说,威信来自廉洁。北宋的包拯,为官不贪,执法如山,百姓视其为父母,呼为“包青天”;明朝的于谦,洁身自好,“两袖清风”,调任时黎民“伏阙上书”,“长跪相留”;宋代的苏轼,“非吾所有,一毫莫取”,生前人们为他立生祠,死后人们长哭于市。     

小小饭店

人物: 男:新上任的某国营团场团长王爱民 女:饭店服务员 宾客甲 宾客乙 时间:中午 布景:一张大饭桌,几把椅子(男一路风尘仆仆上,他刚参加完水利建设的义务劳动,有些累,更有些饿,显出极疲惫的神情坐定)。 男:服务员,服务员,服务员……。 女:来了,来了(极不耐烦上),吵吵什么?没看见人家正忙着     

支部生活

<正>习近平用典艰难困苦,玉汝于成背景:在庆祝改革开放40周年大会上,习近平总书记讲道:"艰难困苦,玉汝于成。40年来,我们解放思想、实事求是,大胆地试、勇敢地改,干出了一片新天地。"出处:出自北宋张载《西铭》,原文为"富贵福泽,将厚吾之生也;贫贱忧戚,庸玉汝于成也。存,吾顺事;没,吾宁也。"后来经过演变简化为"艰难困苦,玉汝于成"。     

少年中国说(节选)

日本人之称我中国也,一则曰老大帝国,再则曰老大帝国。是语也盖,袭译欧西人之言也。呜呼!我中国其果老大矣乎?恶是,何言!是何言!吾心目中有一少年中国在。欲言国之老少请,先言人之老少。老年人常思既往少,年人常思将来。惟思既往也故,生留恋心;惟思将来也故,生希望心。惟留恋也     

年轻干部要善读书以养浩然之气

<正>古代伟大的思想家孟子曾说过一句流传千古的话:"吾善养吾浩然之气。"气一般指气色、气质、气度、气魄、气量、气概等等。何为浩然之气?孟子在《孟子·公孙丑》中阐述说:"其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。"在孟子的眼里,浩然之气就是道德与正义的集合体,就是崇高与身正的代名词。     

交花

<正>时间:【2010年秋】地点:棉田人物:马玉江,男,40岁左右,河南口音,简称马;陈玉芳,女,40岁左右,马妻,河南口音,简称陈。连长,男,40岁左右,本地方口音,简称张;棉贩,男,45岁左右,地方老乡口音,简称棉;黑妮,女,马玉江女儿,18岁左右,学生身份,简称妮。马:乡亲们,大家好!还认识俺吗?俺是马玉江啊!可俺不是两年前的马玉江了,俺这两年在兵团富民政策的影响下,住上了小康房,过上了好日子。     

用贤不任，害业

战国时期,烽火连年,诸侯争雄。一日,齐桓公问管仲:“何事会害吾霸业?”管仲曰:“不知贤,害霸;知贤而不用,害霸:用贤而不任,害霸………““非成业难,得贤难;非得贤难,用之难:非用之难,任之难。”任贤难,原因有三: 一日疑而害任。有些人患有多疑症,贤能既用,疑心俱生。具体表现,一是不放心。所用之人,年纪尚轻,能否驾驭时局?所用之人,经验不足,能否轻舟泛波?所用之人,个性太强,能否息事宁人?——思前虑后,放心不下,难付重信。二是不放权。受权之