传播符号的分类及功能

按照皮尔士关于符号的经典定义,我们可将各种传播符号及功能置于三个层面(或系统)进行考量。其一是从符号的本体层面而分出动物的信号和人类的符号,其二是从符号的反应层面而分出听觉符号(相对于时间)和视觉符号(相对于空间),其三是从符号的意指层面而分出语言符号和非语言符号。其他各种分类都可在这一谱系中依次展开。     

浅析概念营销

从上个世纪90年中后期概念营销模式迅速蔓延,概念营销给产品带来了高知名度,引起营销界的关注,本文就概念营销出现的背景、概念营销的含义、如何实践概念营销几个问题进行初步探讨。     

浅论电视传播中非语言符号的价值

本文通过对电视传播中非语言符号价值的分析,对电视中非语言符号的应用类型、作用、推广价值以及非语言符号在促进电视的个性化、专业化、频道化发展等几个方面,进行了深入细致的探讨。     

电视英语访谈中的传播符号及其艺术特色研究——非语言符号在电视英语访谈中的种类与功能探析

纵观国际国内各种电视英语访谈节目,其中非语言符号在传播中起着至关重要的作用。在电视英语访谈中,非语言符号可分为物体语言符号、体态语言符号、伴随语言符号和时空语言符号。非语言符号使得访谈节目更富于表现力和感染力,可具体形象地表达主题和深化主题。     

侨资高校文化符号传播探析——以暨南大学为例

侨资高校具有多元的文化氛围,校园里散落着丰富的文化符号,文化符号正是以它独特的表征体现着一所侨校的文化和精神。本文以华侨最高学府暨南大学为例,从侨资高校文化符号的类型进行分析,阐述校园文化符号传播的价值,力求通过探讨侨资高校文化符号的精神渗透力和文化传播力,进而来认识新形势下侨资高校文化符号传播对传承大学文化、提升大学文化建设的积极示范作用。     

对现代远程教育传播符号的思考

现代远程教育不仅仅是教育传播中的一种手段,研究教育传播学,应该开拓思路,从传播学理论和方法的角度来探讨教育过程中的规律和现象。文章试图根据传播学的基本理论,分析现代远程教育传播符号的本质及特征,并在此基础上运用多学科知识加以研究,以期达到最优化的教育效果。     

侨资高校文化符号传播探析——以暨南大学为例

侨资高校具有多元的文化氛围,校园里散落着丰富的文化符号。文化符号正是以它独特的表征体现着一所侨校的文化和精神。以华侨最高学府暨南大学为例,从侨资高校文化符号的类型进行分析,阐述校园文化符号传播的价值,力求通过探讨侨资高校文化符号的精神渗透力和文化传播力,继而认识新形势下侨资高校文化符号传播对传承大学文化、提升大学文化建设的积极示范作用。     

翻译过程的隐喻性

隐喻是人们认识世界的一种重要的思维方式，是把有关原域／模型的某些特征或者知识结构转移到目标域／模型之上。翻译是一种认知活动，翻译过程就是跨域映射的过程。隐喻与翻译在对应性、解释性、创造性和文化性这些特点上相一致，所以翻译就可以用隐喻来解释。     

翻译——语言符号的信息传播

翻译是语言的翻译，它与语言符号存在密切的关系：有语言符号的存在就有翻译的存在。语言符号承载着信息，符号的传播实际上就是信息的传播。翻译是对语言符号的二度传播，是发生在语言符号间的信息传播。     

法治:符号、仪式及其意义

本文分析考察我国既存的与法律的存在及其运作密切相关的法律符号与仪式,探讨其意义指向、价值追求以及与法治的内在精神与原则的契合情况,研究其可能的修正以使法律的符号与仪式充分表达并践行法治的精神原则与价值意义。     

网络犯罪的趋势、特点及成因分析

网络犯罪是一种典型的计算机犯罪。随着互联网的迅猛发展,与此相关的网络犯罪行为滋生蔓延,愈演愈烈,给国家、社会和个人都带来了极大危害。网络犯罪具有犯罪人员专业化、形式多样、手段隐蔽、成本较低、＂暗数＂较大、危害严重、诉讼困难及司法滞后等特点。导致网络犯罪的主观原因：一是好奇心和表现欲,二是贪图钱财,牟取利益,三是网络犯罪缺少罪恶感;导致网络犯罪的客观原因：一是缺乏网络道德和信息网络安全法制教育,二是网络犯罪取证难,立法尚不完善,三是管理意识薄弱、管理方式滞后,四是网络技术上存在漏洞。     

群体性矛盾的成因、特点及对策

处理群体性矛盾是我们公安工作的重点之一.这类矛盾的基本形式有群众与群众的矛盾、群众与集体的矛盾、群众集体与国家之间的矛盾等.这类矛盾是人民根本利益一致基础上的矛盾,是社会主义自我完善、自我发展中的矛盾,通过及时化解,就能将其转化为推动社会进步的力量.反之,这类矛盾如不及时处理或处理不当,极易激化而引发恶性事件,影响正常的工作、生活秩序,造成社会不安定局面.     

警察职业的角色紧张与角色冲突

我国在传统的计划经济影响下,警察机关被视为一个无所不能的机构,使社会对于警察的期望和评价标准过高,加重了警察机关的责任和工作量。全天候工作制使警察不能完成正常的角色转换,导致警察角色紧张和角色冲突,进而产生效率低下和职务犯罪。通过修改警察法,对警察职业角色进行重新定位,是保护警察合法权益,提高警务职能效率,减少腐败现象的必经之路。     

警务变革的理念转变与取向抉择

随着世界经济、政治、文化与社会的发展进步,警务活动也在不断发展变化。回顾我国警务改革的历程,警务法治化、现代化、专业化雏形已然建立,但仍有较大提升空间。以推进警务现代化转型、加强警察公共关系建设、改进警务工作模式、创新新时期警务工作范式等四方面为切入点,对新形势下警务变革的理念创新及模式取向作探索并提出初步设想,旨在促进公安警务理论创新和完善,有效满足维护国家安全和民众安全需要。     

儒学复兴对家庭与性别观念的影响

近几年来,不论是在政府、学术界,还是在民间、市场中,都出现了儒学的蓬勃回归现象.以"当代大陆新儒家"为代表的儒学学术流派和以名媛学堂等为代表的参与儒学复兴的市场行为,无疑都对当代家庭和性别方面的观念有着深刻影响.当下的学术和市场这两种力量,都不约而同地将儒家传统的性别和家庭观念进行神话、本质化,不但缺乏批判意识,而且在当代中国继承并发展着传统中国儒学理想人格--内圣外王的性别分配.当然,在儒学复兴的潮流中,也有相关的制衡力量对上述偏离的倾向进行了矫正.     

“交互主体性”教学理念与模式

基于主体认识和实践范式的转变,“交互主体性”思想得以确立和彰显.由此,囿于“主体-客体”模式的传统教学理念也逐步转变为注重“主体-主体”关系的交互主体性教学理念.在实践中,我们必须从教学目的、教学内容、教学方式和教学评价四个方面来建构实际可行的教学模式,以此落实“交互主体性”教学理念.     

华夷观念与文化优势

蕴涵在古代东亚朝贡体系中的国际秩序理念,是华夏伦理性政治秩序的自然扩展,主要不是靠武力维系,而是依靠华夏"礼仪",即政体组织形态、儒家理念、法律体系的吸引力,形成非强制性的"天下秩序".华夷观念主要表现为强烈的文化优越感,既贬低其他民族又有较强包容性.能否像过去那样提供文明的标准并且被周边国家认同,则是中国能否建立东亚新秩序的关键.     

诉讼仪式的象征符号

诉讼仪式主要有7种符号，每一种象征符号都有其指向于法律意义的象征，各有其严格的使用和布置规定。它们共同布设在法庭内，统合成一个有机的符号结构体系，通过参与人的行动所指，符号就能揭示出法律秩序和法律信仰等象征的意义。同时，这些符号还具备了道具和传输法律知识工具的功能，这使诉讼仪式成为表演的“剧场”和输送法律知识的“教学”场所。为促进法治建设，我国应关注象征符号在法律中的实践意义。     

中国慈善事业发展中的障碍及对策

慈善事业的发展对一个国家社会互助风气的形成、贫富差距的缩小乃至社会的安定和谐有着不可小视的作用。作为一种民间社会性救助事业,其在许多国家和地区有着悠久的历史并且已经相当发达,但在国内却相当滞后,并且存在着许多制约其进一步发展的客观因素。我们要采取有效措施促进慈善事业的进一步发展。