民主的回归——从选举民主到过程民主

民主观念在西方经历了三个阶段的演变,贯穿其中的线索是民主的价值内核及目的性的丧失,民主最终成为选举民主所理解的一种空洞化的规则或手段。选举民主使民主陷入无意义,并使新兴民主化国家面临一系列困境。作为对选举民主观的批判,过程民主观复兴了民主的价值内涵。过程民主观认为民主本身是价值与规则、目的与手段、理想与现实的综合体,并且永远是一个正在进行中的过程。     

西方民主观及其理论思考

本文通过对西方民主缘起和发展过程的考察,以及对当代西方社会中几种重要的民主观的梳理,指出其历史和社会局限性,并认为当代中国政治发展过程中不能照搬西方的民主价值和体制,应当树立科学、正确的民主观.     

破除“民主迷思”

现在理论界有一种"泛民主化"的倾向,把民主的标准单一化,好像只有符合西方民主观的形式、道路、模式才是民主的。这实际上是一种民主迷思,是对西方民主的迷信。     

传统政治思想对毛泽东民主理论的双重影响

毛泽东的民主理论是马克思主义民主政治学说在中国实践中的具体运用 ,是马克思主义民主观与中国革命建设具体实践相结合的产物。同时 ,毛泽东的民主理论也受着中国传统政治思想的深刻影响 ,具有鲜明的中国特色。中国传统政治思想精华与糟粕并存的状况 ,对毛泽东民主理论的形成造成了双重影响。一毛泽东在深刻把握中国历史和现实的基础上 ,汲取了中国传统政治思想的精华 ,使得马克思主义民主政治学说具有了鲜明的中国特色。毛泽东的民主理论既是马克思主义民主政治学说中国化的结果 ,也是对传统政治思想进行现代转换的结果 ,这种现代转换主要…     

马克思民主契约法律观与方法论及其对构建和谐社会的启示

马克思的民主契约法律观及其方法论，在批判性地继承和吸收自由主义的契约方法论经验基础上．坚持人民主权原则，克服了契约方法论及其价值取向上的狭隘、局限和偏见，运用民主契约法律观的整体主义方法，构建社会主义条件下的真实集体，对社会主义和谐社会的实现具有重要的方法论意义。然而，马克思民主契约法律观及其方法论，带有强烈的、激进的社会变革色彩，对当前中国的和谐社会建设来说，具有一定的理想性，因而只有将其与当今中国的社会现实相结合，才能焕发生机。法治政府是马克思民主契约法律观的逻辑结论，也是中国构建和谐社会之契约选择的重要保障。     

毛泽东民主观中目的论与手段论的历史分析

毛泽东的民主观是一个复杂的思想体系，具有目的论与手段论的双重意义。在革命尚未成功之前，毛泽东民主思想中的目的论与手段论，都是紧紧围绕构建人民当家作主的新型国家制度展开的。建国以后，尤其是1956年前后，毛泽东民主观中目的论的消减，以及时手段论的过份倚重，导致社会主义民主建设的停滞与倒退。历史的教训证明了民主既是目的又是手段，建设社会主义民主的任务任重道远。     

论普及民主——共和国的民主不可或缺

民主是一种稀缺资源,也不仅限于政治领域.民主可以解释为民之主、民知主、民自主,其中,民自主是民主的本质与真谛.从民之主到民知主再到民自主,是民主发展的自然历史过程.民主可分为不同领域的民主、不同地域的民主、不同层级的民主.领域民主强调经济民主、政治民主、文化民主和社会民主的互为条件互为目的,经济民主是基础,政治民主是保证,文化民主是引领,社会民主是出发点和归宿.地域民主强调民主发展的不平衡,呈现梯度发展状态,民主建设不能一刀切.层级民主强调的是高端民主与草根民主的上下互动,缺一不可.普及民主是深化科学普及、教育普及、普及法律的必然要求,更是科学执政、民主执政、依法执政的必然要求.民族、人民、共产党、共和、民主是新中国的五大基本政治元素,由此构成一个简明公式:中华人民共和国=(共产党+民族+人民+共和)民主.以共产党民主推动民族民主、人民民主和共和民主.     

谈中国村民自治的历史意义

在社会发展问题上一直存在着两个相互对立的观点:一个是"主民"思想;另一个是"民主"思想.从"主民"到"民主"的过渡,是一个长期的历史进程.文章基于上述思想分析了中国村民自治的发展历程,认为村民自治是"主民"到"民主"变迁的生动体现,将极大地促进中国基层民主发展进程.     

协商民主：全过程人民民主的超越性优势 基于对中国式协商民主的理论考辨

协商民主是全过程人民民主的实现形式。在政治民主化的进程中，中国式协商民主后来居上，先于西方在中国产生和发展起来，一以贯之成为与选举民主并驾齐驱的两驾“马车”之一，引领和彰显中国制度优势。随着协商民主的广泛、多层、制度化发展，在取得卓越成就的同时也引发了国内外学界的许多争议，“西方说”“选举说”“政协说”“精英说”等错误观点不绝于耳。面对来自国内外的猜测与质疑，站在历史与现实的双重视角对协商民主进行正本清源、“拨乱反正”，有利于正确把握全过程人民民主这一最新命题，对完善和发展社会主义民主政治具有重要意义。     

民主政治建设成本初论——基于民主成本与民主技术关系的视角

无论是在西方还是在中国，民主政治建设客观上都是要付出成本的。承认民主政治建设成本的客观存在，是探讨怎样才能将民主政治这一伟大政治工程建设好的基本前提。在我国大力发展社会主义民主的关键历史时期，既要正确认识社会主义民主发展中的成本状况，也要理性思考如何控制社会主义民主政治建设成本和提高社会主义民主政治建设绩效。在现有的政治制度框架下，将民主技术与民主政治建设成本有机地结合起来，以不断改革创新中的先进民主技术来控制社会主义民主政治建设成本，从而不断提高社会主义民主政治建设绩效，是一个十分必要的现实路径。     

党的三代领导核心与我国现代化模式的演进

在我国现代化建设进程中,党的三代领导核心联系当时的实际,确立了不同的现代化发展道路,形成了不同的现代化模式：第一代领导核心形成了国家工业化模式;第二代领导核心形成了全面发展模式;第三代领导核心继承、丰富和发展了全面发展模式,、现代化模式的不断演进,极大地推动了我国社会主义现代化建设不断向前发展．     

刑事古典学派的意志自由学说与刑罚本质理论

刑事古典学派有两种类型,即旧派相对主义和旧派绝对主义.前者可以贝卡利亚为代表,其功利主义的意志自由理论是建立在经验论基础之上的,在刑罚本质问题上达到了功利主义与报应刑主义的统一;后者可以黑格尔为代表,其意志自由理论则以唯理论为基础,将具有自我意识的成人的意志自由作为犯罪与责任能力的基础,没有割裂刑罚报应中的道德评价与法律评价.     

领导干部选拔任用的合法性问题探析

领导干部选拔任用的合法性是社会广泛关注的热点问题,事关人民群众对党的信任和党的事业的发展。由于市场经济中一些不良风气的影响,致使当前我国领导干部选拔任用的合法性存在不足。要从完善领导干部选拔任用标准、加强领导干部选拔任用的法律法规建设,以及落实领导干部选拔任用过程中人民群众的知情权、选择权、参与权和监督权等几个方面来提高领导干部选拔任用的合法性。     

世界统一性的实践诠释

人类的产生使处于原始自在统一状态的物质世界出现了真正意义的分化,使这种分化得以实现的真正动力是实践;也正是在人类改造世界的实践中,分化的物质世界不断呈现出具体的历史的统一。物质世界的分化与统一是在实践中实现的,同时也是随着人类实践的发展而不断发展的。     

社会主义人的现代化思想探源 --马克思主义经典作家的有关论述

马克思主义经典作家把人的发展、人的现代化和社会主义联系起来，提出并形成了社会主义人的现代化思想。马克思、恩格斯关于人的学说为社会主义人的现代化思想提供了牢固的思想基础；列宁则关注和重视人自身的发展和完善问题，并形成了一个庞大的思想体系；毛泽东把人的作用和发展置于相对独立的位置上，更重视其在革命和建设中的意义。     

行政信息公开法制化的价值

行政信息公开法制化是对行政自由裁量权的适当限制,是构建诚信及服务型政府的需要,同时,行政信息公开法制化是构筑确保民主、保障人权、协调多元利益、反腐倡廉的和谐社会法律机制的重要组成部分。     

福州市物联网产业发展的若干思考

电子信息产业是福州的支柱产业,抓住新机遇,促进物联网产业的跨越发展,是实现＂十二五＂发展目标、推进福州跨越发展的关键。福州的物联网产业发展机遇与挑战并存。福州应瞄准未来市场需求和技术发展趋势,把物联网产业作为战略性新兴产业重点,以提高产业核心竞争力。     

构建生态型政府的理论探讨

构建生态型政府是缓解生态环境危机的现实抉择,是生态文明建设的映射与彰显,是自主创新、谋求发展的理性选择。生态型政府是政府行政管理行为创新的高级形态,旨在实现政府对社会公共事务管理的生态化,对内部事务管理的生态化,以及公务行为的生态化。构建生态型政府的路径包括：树立和谐共生、生态优先的政府执政理念;构建社会服务职能与生态服务职能并举的政府职能体系;构建生态功能与行政功能协同治理的政府体制;构建基于利益相关的多元生态治理模式;健全政府生态制度,椅筑生态法律政策体系;倡导绿色GDP的政绩考核体系等。     

警惕文化保守主义儒化派的影响

文化保守主义儒化派是当今活跃于中国思想领域中的一种重要社会思潮。其核心观点是“儒化中国”、“儒化共产党”。这些观点充分表明文化保守主义儒化派的观念体系和政治主张具有鲜明的意识形态性。我们必须划清弘扬优秀民族文化与“复兴儒学（儒教）”的界限,高度警惕文化保守主义儒化派对我们的影响。     

对当前社会主义精神文明建设的向度分析

社会主义精神文明具有向度性。“向”是旗帜和形象,是社会主义精神文明纵的拓伸,关系到我们在思想上、精神上举什么旗帜;“度”是社会主义制度条件下精神文明横的延展,关系到能否始终坚持中国先进文化的前进方向。目前我国的精神文明建设在确保社会主义方向以及在此前提下精神文明建设的进程和状态上都面临严峻挑战。要立足于中国国情,在发展中实现“向”与“度”的协调统一,切实推进社会主义精神文明建设。