唐代“牡丹热”浅析

牡丹花雍容华贵,国色天香,在唐代被奉为国花,从宫廷到民间,人们对牡丹有着狂热的喜爱之情。宫廷、官邸、寺院、普通住户都大量种植牡丹以求观赏。唐代的人们已经掌握了牡丹的种植技巧,在长安还出现了专门出售牡丹的花市。牡丹花开时节,人们争相观赏。唐代人们对牡丹的喜爱,不仅仅是因为牡丹花的艳丽芬芳,而且还有有着深层次的社会原因。     

惟有牡丹真国色

祖母爱牡丹,在不大的园子里栽了一片牡丹,品种还真不少。谷雨时节,姚黄、魏紫、葛巾、玉版次第开放,姹紫嫣红间,亲朋故旧赏花品茗,一时间,花香盈盈,笑语声声,煞是热闹。花前,祖母柔声细语讲着武则天怒     

牡丹与小草

不知从什么时候起,小区的墙角多出了一堆垃圾。慢慢地墙角就成了一个名副其实的垃圾堆。也不知何时,一粒粒不知名的种籽被风遗落在墙角的垃圾堆中,在这又臭又脏的垃圾堆中居然冒出了许多不知名的嫩绿的幼苗。令人惊讶的是:     

牡丹仙子下忠州

重庆山美、水美，山水牡丹更美，其美艳绝伦被世人所期待，所仰慕、所赞誉。所谓山水牡丹，可上溯至唐时。相传武翌为太平公主于忠州之西太平铺（现属重庆垫江）取得疗疾丹皮、赤芍后，钦命“于忠州太平铺之西山簏建牡丹仙子庙”，由是当地山民种植甚广，一至阳春三月，绵亘数十里的西山一片花海，形成了辉映壮观的山水牡丹。[第一段]     

惟有牡丹真国色 花开时节动京城——记著名牡丹画家刘红芳

正中国是牡丹的故乡,洛阳又是中国牡丹的发祥地之一。洛阳牡丹以花大色艳、富丽端庄名扬天下。唐代著名诗人刘禹锡有诗,"庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色,花开时节动京城。"著名牡丹画家刘红芳就出生于举世闻名的牡丹之乡——古都洛阳。刘红芳,红芳阁主人,一级美术师,现居北京。现任世界名家     

为了牡丹更鲜艳——来自中国牡丹文化（洛阳）高峰论坛的报告

唯有牡丹真国色,花开时节动京城。4月11日,九朝古都的河南洛阳,盛开的牡丹在樱花、碧桃、紫荆花的映衬下,其雍容和华贵更显出大家风度与王者风范。     

谯都花比洛阳妍--亳州牡丹文化浅探

亳州是一座历史古城,在明代已经成为全国牡丹栽培中心,亳州牡丹中心的形成有其独特的历史原因和文化背景,因此,亳州牡丹也包含了独特的地方文化心态。亳州牡丹诗歌从牡丹的颜色、香味、形态、韵味等方面呈现了亳州牡丹的独特之处。亳州牡丹不仅有较强的审美价值,还有较高的经济价值,在对牡丹的药用价值开发的过程中体现了亳州人的经济观念和商业智慧。     

任全福：让牡丹饮食文化花开洛阳城

在洛阳,提起全福食品,几乎无人不晓。初识任全福,是一个偶然的机会:有次和朋友在一家火锅店吃自助火锅,吃完饭,他竟毫不避讳地将自己锅内的汤一饮而尽,这个小小的细节让笔者对这位身价千万的全福集团掌门人由衷地产生了万千崇敬之情,决定走进全福,品味一下任     

中国·山东菏泽牡丹文化节在巴黎举办

5月的巴黎,鲜花盛开,气候宜人。“中国·山东菏泽牡丹文化节”于5月8日在巴黎朗布依埃市怡黎园隆重举办。     

浅析黎族神话产生的根源

黎族神话产生和发展的根源问题是神话理论研究不可回避的问题。根源的寻找不在遥远的天边,它深深根植于我们社会人间。自然原因、自身原因和社会原因是黎族神话产生的三大根源。     

土地流转 牡丹生金

山东菏泽素有“中国牡丹之乡”的美誉,与河南洛阳并称中国两大牡丹观赏胜地。牡丹花的销售行情一直很好,当地很多企业大户、种花能手都想扩大种植规模。菏泽市政府也想把牡丹种植打造成当地的支柱产业。但是,土地从哪儿来？     

黄人鸾：与牡丹对话的台湾画家

秋高气爽的北京,因了台湾画家黄人鸾9月中旬和下旬的两次画展,更加显得姹紫嫣红、娇媚百生。     

牡丹悄然飘馨香——品读朗卡卓玛·李明牡丹画作品

朗卡卓玛·李明,端庄文雅,质朴大方,颇具东方女性之特点。祖籍山东,长期寓居京城。系中国美术家协会顾问尼玛泽仁先生的入室弟子,现为围家一级美术师,中因画家协会理事、中国书画联谊会华光书画院业务院长、中国田园书画家协会副主席兼秘书长、中国画创作研究院常务副秘书长。     

犯罪的社会原因浅析

本文对犯罪产生的社会原因进行了初步的分析研究。主要是从纵向结构和横向结构进行具体的分析,探讨并指出研究犯罪的原因不仅是为了打击犯罪,更重要的是为了预防犯罪。     

篆书遒劲见古朴——上海牡丹画院院长夏顺奎书法作品赏析

前不久,第9期上海世博会特刊上的“世博艺苑”,以整版篇幅选登了78岁高龄的夏顺奎先生的书法作品。他那极有特色的笔意和别具一格的神韵,无不令人注目。     

“她是真正的牡丹王”——记著名画家陈玉兰

10月18日上午,中国杰出的革命教育家徐特立铜像落成揭幕仪式在上海市奉贤区永福园陵隆重举行。上海百老德育讲师团杨富珍、杨怀远等社会各界著名人士纷纷前来参加。在徐特立铜像揭幕后,主持人宣布：下面由百老德育讲师团女画家赠画。     

莲化牡丹：民族团结的区域性符号实践——河湟地区藏传佛教艺术的一个案例北大核心

民族团结的目标指向是国家统一、社会和合、文化交融，其实现的途径在于各种类型的“实践”。文章提出，“符号实践”是民族团结的实践路径之一，且具有区域性（地方性）、情境性的特点。在青藏高原的生态系统中，没有自然生长的莲花；但在其地方文化系统中，莲花符号却占据核心位置。那么，当地的人们如何在其地方艺术中把莲花符号“具象化”呢？田野调查发现，莲花通常被以牡丹的样式加以描绘，莲花化身为牡丹，可视为河湟地区民族团结的一种无意识的符号实践。     

中国近代科技落后的原因浅析

本文依照科技发展所必须具备的社会条件和内部条件入手，从近代中国的经济、政治、文化、思想等方面，分六个专题进行了分析。     

论唐代绘画的时代精神

唐代反映在文化艺术方面,无论诗文、乐舞、还是书画,莫不繁荣昌盛而达到了前所未有的新水平。崇实尚文的美学思想、现实主义,有时结合浪漫主义的创作方法和丰富发展了的民族艺术传统,不但给作品带来了新的内容和新的形式;而且普遍地赋与作品以一种丰盛健康、生气勃勃的时代精神。     

红芳凝香醉心魂——著名牡丹画家刘红芳作品赏读

落尽残红始吐芳,佳名唤作百花王。竞夸天下无双艳,独占人间第一香。这是唐代诗人皮日休的《牡丹》诗。我想把这首诗用在当代著名牡丹画家刘红芳身上再贴切不过了,这不仅是因为诗中嵌有她的名字,更主要的是她笔下的牡丹凝香含情、典雅绝伦、醉人心魂,确有天下无双之娇容。刘红芳生于洛阳,长于洛阳,成名于京城。她天资聪颖,是一位既勤奋又有才华的青年女画家,在花鸟画中她专攻牡丹。由于她从小与牡丹一起成长,备