传统社会中的民间谣谚与社会政治生活——以清代谣谚为例的讨论

传统社会中民间谣谚涉及社会生活的各个方面,是我们研究当时社会的重要资料。清代是距今较近的一个时代,流传至今的谣谚丰富多彩,其中涉及时政的部分,是在缺乏表达途径的时代,下层人民呼声的一种表达。由此形成的社会舆论,在当时也会造成一定的影响,有时甚至是比较重大的影响。     

中国古代帝王陵寝

帝王陵墓及附属建筑合称为陵寝。 我国自第一个奴隶制王朝夏代建国至最后一个封建制王朝清代灭亡，历时3000余年，其问汉族及其他少数民族建立的统一王朝和地方政权共有帝王500余人。至今地面有迹可寻、时代明确的帝王陵寝有100多座（处），分布在全国半数以上省区。帝王陵寝和陵寝制度都与当时的社会状况密切相关，不但反映意识形态上的礼制习俗，而且反映社会的政治、经济、文化状况，是历史研究的重要课题，也是后人全方位了解古代社会生活细节的重要而生动的媒介。     

玩收藏的杭州人

<正>“我这半辈子,没有其他爱好,就是喜欢宝贝。从17岁到50岁,再从50岁到将来作古,都只会和这两个字有关：古玩。”收藏世家1957年,胡耀明出生在杭州余官巷16号的一个大墙门内。说起和古玩结上缘分,起因就是周岁抓周。当时床上放了钱、玩具、书、算盘、笔和两件古董,他     

清朝对新疆地区基层社会的治理

有清一代,新疆地区的基层社会结构发生了重大变化,这种变化成因于当时新疆基层社会组织出现了根本性的重构。这种基层社会的转变,不但影响着清代新疆地区基层社会秩序的形成,同时深刻地影响着中央政府与新疆地区基层社会的治理关系,使得"内地化"逐渐成为中央政权对新疆地区治理的主流表现。一、清朝对新疆北路郡县制地区基层社会的治理(一)里甲制、乡约制的建立及其职能里甲制是我国明清时期的一种基层社会组织形式,最早可以追溯到汉代的里亭制。此后经魏晋时期的三长制、唐宋时期的邻保制及元代的社制,至明代发展为较成熟的里甲制。里甲并非正式国家机构,却深入民间,成为连接官府与民众的重要桥梁。乡约制度作为古代中国基层社会的另一项重要组织形式,发端于宋     

“春秋范儿”

春秋时代是一个“礼崩乐坏”的转型社会。当时，周天子失去了政治上的权威，许多诸侯“不按规则出牌”，逐渐走上了凭实力说话的“争霸之路”。可另一方面，春秋时代也是古代贵族文化高度发达的时期。对此，历史学家钱穆说：“当时的贵族，对古代相传的宗教均抱有一种开明而合理的见解。因此他们对于人生，亦有一个清晰而稳健的看法……外交上的文雅风流，     

唐英的督陶文献与清代景德镇的瓷业分工

唐英是中国清代著名的督陶官，为景德镇官窑瓷器的发展做出了很大贡献。他在督陶生涯中所撰写的陶务文献是研究景德镇官窑瓷器的重要文本资料，这些资料直接反映了当时清代官窑瓷业状况和社会制度．并可从中探寻当时有关瓷业分工的历史状况。包括形制依据、分工细则和社会意义等。     

武汉要崛起，文化崛起不容忽视

在古代和近代中国，武汉的经济、文化、社会地位都是很高的，宋明时期形成了“九省通衢”的兴盛。武汉作为当时中国的中心地位是当之无愧的。19世纪的武汉，在文教、军事、外贸诸多方面都走在全国的前列。究其形成原因，主要有当时政府自上而下的发动、集中投资、地理优势、西方列强重点投资以及张之洞坚韧不拔的行政能力等因素。     

《诗经》与体育

在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中,有许多篇章和诗句谈到了古老的体育活动,在一定程度上反映了当时体育的历史面貌。西周到春秋时期是我国奴隶社会由兴盛到没落时期。这个时期,古代体育初步发展。原始社会那些体育萌芽,经过夏、商两代的发展,到西周和春秋时期,已经在奴隶制的社会基础上,形成了古代体育的初级形态。这     

“丁戊奇荒”中的晋商慈善活动

<正>我国的民间慈善活动在宋代已初具规模,到明清时期有了进一步的发展。在清代前期国家荒政占有主导地位,到中后期随着国家荒政的衰败和基层社会自治化倾向的加强,民间社会救济活动不断兴起,并发挥着越来越重要的作用。     

论清代贵州民族地区民间慈善事业

清代贵州民族地区民间慈善事业思想源于中国的传统思想、佛教的慈悲观念与因果报应学说及民间善书所宣扬的道教思想。清代贵州民族地区民间慈善事业之所以兴盛,是因为得到了中央政府的大力支持、地方官员的努力推进、绅士阶层和富庶人家的积极参与以及当时社会因素的强烈作用。深入研究清代贵州民族地区民间慈善事业,有助于了解当时贵州民族地区乡村社会与国家之间的关系。     

寻炉记

收到的第一个铜炉是个清代冲天耳炉,见到这个炉子,是2006年某一天,在湖南省文物总店。当时我还没有涉足古玩,什么原因去的,现在也不太记得了,只是记得自己应该是隐隐约约对这些有点兴趣吧,所以老是和同事去文物商店转,记得那时候文物商店的二楼有一堆炉子,里面有两个漂亮的,这个冲天就是其中一个,其他的都不好看,不足道矣。此炉标价3万,说实话,我可从来没有买过这么贵的东西,也不知道值不值,所以也只是觉得好看而已,一     

清代移民与汉彝交流探讨

清代西南民族地区的发展与汉族移民的进入密切相关。本文主要探讨清代汉族移民在四川彝族地区的社会经济活动 ,指出汉人在彝区从事的农业、工商业等经济活动 ,加快了彝族社会的发展。汉彝各族在社会经济交流的同时 ,文化上也相互渗透 ,促进了民族间融合     

俗语中的古代法律制度

一般认为,中国古代社会是＂人治＂社会而非＂法治＂社会,但实际上,中国封建时代也有相当完善的法律制度,并且自成一体,被称为中华法系,是世界古代五大法系之一。中华法系从形成到解体延续数千年,对普通百姓的生活产生了广泛的影响,许多日常对话中常使用的俗语均来自古代法律制度。     

马克思对东方社会历史命运的思考与中国的实践

马克思对东方社会的关注开始于19世纪50年代到60年代的亚洲革命高潮,形成了古代东方社会理论,创立了人类社会历史发展规律和阶段的学说。70年代到80年代是该理论的完善和成熟时期,他提出了东方社会可以不通过资本主义的“卡夫丁峡谷”直接过渡到社会主义的理论。该理论为我们理解中国革命实践提供了理论武器。新民主主义革命理论和建设有中国特色的社会主义理论正是对该理论的伟大实践。     

浅议清代新疆乡约制度创设及司法职能

一、清代新疆乡约制度的建立 乡约作为中国古代社会的一种基层社会组织形式,产生于宋代.作为宋代地主阶级士大夫在社会变迁面前提出的挽救社会危机的一种基本建制.     

中国古代服饰中的深衣研究

深衣是中国古代一种重要的服装 ,深衣的有关问题二千余年来众说纷纭。作者依据考古资料 ,结合文献 ,对深衣的形制、起源、形成、发展等问题作了系统的论述 ,首次明确提出深衣有直裾和曲裾之分 ,《礼记·深衣》大致反映了该书作者对当时流行的曲裾深衣的印象 ;深衣起源于原始社会晚期 ,至迟在商代已经形成 ,盛行于战国年间 ;深衣流传时间长 ,影响深远 ,清代的旗袍直至现代的连衣裙都是古代上衣下裳相连的深衣的发展演变     

中国古代学校教材的嬗变及其特点

中国古代学校历史悠久,其教学内容体系也相当丰富。从西周官学的"六艺"到孔门私学的"六经",从汉代官学的《五经》到清代的《十三经注疏》,从蒙学教材到书院学术,经历了漫长的发展过程,形成了中国古代学校教材的传统特色:以经典原著为主体,更多的是学生的学习材料,其内容以人文教育为主,体现了儒家"德上艺下"的价值观。古代教材受文教政策与选士制度影响非常明显,与传统学术思想的变迁、发展息息相关。     

论中国古代习俗与社会文化发展的逻辑演进——以古代缠足习俗为研究考据

习俗即习惯风俗,凡有一定流行范围,一定流行时间或流行区域的意识行为,无论是官方的,民间的,均可称为习俗;文化是一个历史范畴,每一社会都有与自己社会形态相适应的社会文化,并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。习俗经过历史演进便形成了一种社会文化。五代十国时期南唐出现的缠足,经过历史的变迁逐渐成为一种习俗,进而发展成为当时社会文化的一部分。本文试图从社会习俗与社会文化层面阐明缠足习俗与中国古代女性文化的逻辑关联,以期对中国传统习俗研究提供一个新的研究径向。     

社会工作:社会治理创新的重要制度安排

<正>社会工作是现代化的重要标志,是工业化、城市化、市场化发展到一定阶段的必然产物,它是在社会服务和管理领域,由专业组织和个人通过专业理念、知识、技能和方法,向社会提供的专业服务,就内涵而言,称其为"专业社会服务"更为贴切。作为创新社会治理、促进社会和谐的一项重要制度安排,社会工作担负着实施社会服务、传递社会政策、维护社会稳定的重要功能。民政部是最早意识到社会工作的重要作用并将其引入业务领域的政府职能部门。1983年1月,当时北京市分管民政的     

关系社会与清代土地绝卖契约中的中人功能

清代社会是个发达的“契约”社会，社会中几乎一切重要交易都通过立契进行，而中人作为重要参与人的土地绝卖契约又是“契约”社会的重中之重。清代社会又是一个关系社会，人是社会网络中的“关系存在”。中人在土地绝卖契约中发挥的说合、见证、保证和调处功能源于关系社会下国家法与民间法的断裂与协调。依靠关系社会特有的调控机制，中人在土地绝卖关系中实现了角色保全，保证了交易安全，维系了传统民间法秩序的稳定。