评“不可知论”为“中间派”之说的三个论据

本文对近年来主张不可知论的哲学性质属于“中间派”的观点提出了商榷。文章认为,判断不可知论的哲学性质,必须看到它有两个怀疑,即不仅怀疑人的认识能力,而且怀疑感觉之外的物的存在。列宁称不可知论为“中间派”,是就其理论上的不彻底性而言的,并不是说不可知论在哲学阵营上是与唯物主义和唯心主义两大基本派别相并列的另一个派别。唯物主义同不可知论的争论是两条哲学路线之间的争论,而唯心主义同不可知论的争论则属于同一哲学路线内部的争论。     

认识力的几点思考

一、“可知论”和“不可知论”划分的逻辑矛盾按照目前马克思主义哲学教科书的说法,思维和存在这个哲学基本问题有两方面的内容,第一方面是阐述思维和存在何者为第一性,何者为第二性的问题,据此把整个哲学家划分为唯物主义和唯心主义两大阵营;第二方面是揭示思维(确切地说是指思维能力)能否认识存在(即整个物质世界)的问题。据此,在认识论上(狭义)又把哲学家划分为“可知论者”和“不可知论者”两大派别。几乎所有哲学教科书都认为,所有唯物主义哲     

哲学与哲学的基本问题

哲学追求的不仅是真理,而且是价值,因而是知识形态和意识形态的统一;哲学把人与世界的总体关系作为自己反思的对象,思维与存在的关系问题因此成为哲学的基本问题,并体现了哲学思维的特殊逻辑,即反思思维与存在的"关系"的逻辑。哲学的基本派别包括唯物主义与唯心主义、科学主义与人本主义,马克思、恩格斯创立的"新唯物主义"是"现代唯物主义"。无论在自然观上,还是在历史观上,现代唯物主义本质上都是辩证的。在这个意义上,马克思主义哲学是包括唯物主义历史观在内的辩证唯物主义,同时,唯物主义历史观的创立又为哲学开辟了一条新的发展道路。     

马克思恩格斯在清算费尔巴哈哲学上的差异——以《提纲》和《终结》为比较对象

马克思认为费尔巴哈哲学的缺陷主要在于:其出发点是感性直观而非感性活动,其立足点是市民社会而非人类社会或社会的人类。恩格斯则认为费尔巴哈哲学的缺陷是其非历史性,即在自然观上因缺少辩证法而陷入形而上学,在历史观上因未能将唯物主义运用于社会领域而陷入唯心主义。对费尔巴哈哲学所作清算的不同,显示出马克思和恩格斯在自己的哲学原初基础问题上存在着不能忽视的差异。     

马克思真理观的历史演变

马克思在批判黑格尔的唯心主义绝对真理体系,清算费尔巴哈旧唯物主义真理观的过程中,创立了以实践为基础的真理观。马克思的真理观,首先在认识对象上有别于唯心主义的纯粹绝对的思想客体,有别于旧唯物主义的纯粹绝对的感性客体。马克思认为,旧唯物主义的缺陷在于,把认识的对象——事物或现实,仅仅理解为纯粹的绝对的物质客体,也就是说,仅仅是与主体毫     

论唯物主义的哲学方法

旧唯物主义并没有属于自己的方法,而是沿袭了唯心主义方法,由此决定了旧唯物主义最终与唯心主义殊途同归。马克思恩格斯实现的哲学变革是从哲学方法的变革开始的,唯物主义方法是马克思主义哲学的独创。坚持唯物主义方法不仅具有深刻的理论意义,而且具有重大的现实意义。     

认识源泉之我见

物质是认识的源泉,实践是认识的来源.前者解决认识是从哪里产生的问题,坚持这一观点,同唯心主义先验论和不可知主义怀疑论划清了界限;后者回答认识是怎样发生的,坚持这一观点,同旧唯物主义直观反映论划清了界限.需要指出的是:坚持"物质源泉说"不是也不能排斥和贬低"实践来源说".实践在认识中的基础地位和重要功能在任何时候都是必须坚持的.     

马克思“新唯物主义”与费尔巴哈哲学在哲学功能与使命上的差异

作为德国古典唯物主义哲学的代表,费尔巴哈哲学在哲学史上独树一帜,它以感性自然和感性的人的武器沉重打击了思辨唯心主义哲学和宗教神学,但在对哲学的功能与使命的理解上,包括费尔巴哈哲学在内的一切旧哲学,却陷于解释世界的理论囹圄;马克思"新唯物主义"哲学的诞生,以感性实践活动超越费尔巴哈哲学的感性存在,实现了对哲学功能与使命认识的革命性变革,达成了解释世界和改变世界的辩证统一。     

青年的马克思主义世界观的培养

青年的马克思主义世界观的培养是指通过学习马克思主义哲学,提高认识社会、观察社会的能力,提高分析问题、解决问题的水平,这在今天具有十分重大的现实主义。一、马克思主义世界观是科学的世界观马克思主义哲学世界观是以唯物主义和辩证法高度统一、唯物辩证自然观和历史观高度统一的完整体系代替唯心主义和形而上学,克服形而上学唯物主义和唯心主义辩证法的局限性而出现的。     

论马克思关于主客体范畴科学理论的确立及其意义

在主客体关系问题上，旧唯物主义把认识看成是客体被动地给予主体的单向活动；德国古典唯心主义把认识看成是主体意识去创设客体的过程，都不能正确全面地理解主客体的辩证统一。马克思在总结近代哲学关于主客体关系问题理论教训的基础上，把实践观点作为认识论之基础，科学地解决了主体与客体统一的现实基础和辨证途径，已经而且必将继续对哲学和科学的发展产生深远影响。     

科学实在论的兴起——现代西方科学哲学发展趋势一瞥

科学实在论是现代西方科学哲学界新兴的一种哲学思潮。它坚持自然科学唯物主义的朴素立场,围绕着科学理论的本体论和认识论问题,同传统的逻辑经验主义和历史学派中唯心主义反实在论的一般倾向进行了激烈的论战,在当代哲学论坛上异军突起,引人瞩目。这是西方科学哲学向唯物主义转变的新趋向,应该引起我们的高度重视。本文拟对此作一初步的评介。     

也谈实践是认识的源泉

关于认识的源泉问题,一九八一年《求索》第三期发表了沦南和姚志安、刘普生的两篇讨论文章。沦文坚持客观事物是认识的源泉,否认实践是认识的源泉。其理由之一是:实践具有主观性,如果承认实践是认识的源泉,就会得出认识是认识的源泉的唯心主义结论。姚、刘文否认客观事物是认识的源泉,坚持实践是认识的源泉;但他们又认为实践不具有主观性,在笔者看来,上述两种意见都具有片面性。     

求索马克思主义哲学创新之路的启示——重温列宁的《论战斗唯物主义的意义》

《论战斗唯物主义的意义》被视为列宁的"理论遗嘱",列宁明确指出,马克思主义哲学是彻底的、战斗的唯物主义。在哲学思想战线上,马克思主义哲学工作者的任务,就是同一切党外的唯物主义者建立联盟,同自然科学家结成联盟,对最新的科学成果进行哲学总结,继续探讨和发展唯物主义,共同反对形形色色的唯心主义。列宁的这一思想对于当代马克思主义哲学的发展和创新具有重要的启发意义。     

马克思恩格斯对青年黑格尔派的清算(下)

(四)《论犹太人问题》 1843—1844年,马克思完成了从唯心主义向唯物主义、革命民主主义向共产主义的转变;并对青年黑格尔派进行了公开批判。马克思认为,批判青年黑格尔派,也是清算自己过去的哲学信仰。1844年初,他在《德法年鉴》上发表了《论犹太人问题》,批判鲍威尔在犹太人问题上的错误观点。     

主体性意识形态的唯物主义解构与异质性的哲学革命实践

马克思主义哲学是革命的哲学,它在哲学史上带来了一场伟大的哲学革命,其革命实质在于转换了德国古典唯心主义的问题域,突破了主体自我意识的认知幻象,走向了异质性的现实世界。它之所以能够完成这一转换,是因为它通过两次哲学革命或思想转变,抓住了德国主体哲学的内在矛盾,对它的强制性的主体逻辑进行了唯物主义式的解构,开启了后主体的异质性实践的唯物主义新视野。     

唯物论和辩证法两部分之间的关系

哲学上，根据对物质和意识谁为第一注，谁为第二性的不同回答，从而把哲学划分关唯物主义和唯』已主义两大派别；林据是否承认矛盾，是否用联系、＆展、全面的观点看问题而把哲学戈．分为辩证法和形而上学两部分。B此，唯物主义和唯心主义、辩证签和形而上学之间是根本对?..     

历史观的历史诀断——从施蒂纳到马克思恩格斯

在十九世纪早期和中期,唯心主义历史观和唯物主义历史观的争论始终是哲学论辩场上的重要话题,作为青年黑格尔派的施蒂纳认为是观念创造了历史,把历史看成是观念发展的历程。马克思恩格斯对施蒂纳等小资产阶级的唯心主义历史观进行了深刻的分析和尖锐的批判,认为历史的前提是实践的人,历史的本质是人的实践,从而阐述了马克思主义唯物史观的基本观点,实现了历史观的历史诀断。     

试谈思维能动作用的层次及其相互关系

思维能动性问题,是近年来学术界讨论的一个热点。对这一问题的探讨,直接关系到对马克思主义哲学的一些基本问题的理解。马克思和恩格斯当时为反对哲学中的唯心主义,而着重于坚持认识、思维中的唯物主义路线,故对思维的能动性虽作了原则性阐述,却未充分展开。加之,现代科学技术的发展,人类认识的深入,给思维理论提出了许多新问题。哲学对思维特别是思维的能动作用问题,虽然我们经常提到,但认识仍不够深入。本文就思维能动作用的层次,以及相互关系作一些探讨,并求教于理论界。     

马克思主义唯物论是反对唯心主义有神论的锐利武器

唯物主义从一开始就是同唯心主义有神论对立的。在两千多年的发展过程中，唯物主义同各种有神论的迷信世界观作了艰苦卓绝的斗争，揭露了有神论的虚妄。然而，马克思主义以前的唯物主义，由于存在着种种局限性和片面性，还不能彻底地战胜唯心主义有神论。马克思主义的唯物论，是辩证唯物主义和历史唯物主义，是彻底的唯物主义，它是无产阶级及其政党认识世界、改造世界的强大思想武器，也是反对唯心主义有神论的锐利武器。马克思主义的唯物主义同李洪志的“法轮大法”所宣扬的愚昧粗俗的唯心主义有神论是根本对立的。一、世界是物质的，还是…     

主体性问题的双重界限

实践唯物主义的创立,将主体性问题置于科学实践观基础之上,从而在两个方面引起了变革:一是使主体性告别了唯心主义,二是使旧唯物主义克服了消极直观性。科学主体性的思想在马克思主义哲学的本体论、认识论、历史观中都得到了全面而深刻的贯彻与展开。